प्रश्न- उपनिषद् काल की शिक्षा की वर्तमान समय में प्रासंगिकता की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

उपनिषद् काल में शिक्षा में अनेक ऐसे गुण थे जो आज भी शिक्षा के क्षेत्र में आवश्यक हैं तथा भविष्य में भी रहेंगे।

(1) मानव के पूर्ण विकास का आदर्श - वेदान्त कालीन या उपनिषद् कालीन शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति का पूर्ण विकास करना था। इस शिक्षा के द्वारा व्यक्ति के अन्दर सभी आवश्यक गुणों का समावेश करके उसके चहुमुखी विकास का प्रयत्न किया जाता था जिससे व्यक्ति अमरता को अर्थात् मोक्ष को प्राप्त कर लें। वर्तमान काल के अनेक शिक्षाविद् गाँधी जी, विवेकानन्द, टैगोर, स्वामी दयानन्द आदि ने शिक्षा के द्वारा मानव के पूर्ण विकास के ऊपर बल दिया है। आज के समय में शिक्षा व्यवस्था में इन महान् विचारों का कोई महत्त्व नहीं है आज शिक्षा प्राप्त करने वाले विद्यार्थी शिक्षा प्राप्त करते हुए ही अवसाद के शिकार हो जाते हैं उन्हें अपना भविष्य अंधकार मय नजर आने लगता है इसका एक प्रमुख कारण यह है कि इस शिक्षा प्रणाली के द्वारा उनका पूर्ण विकास नहीं किया गया है तथा ज्ञान को जबरन उनके मस्तिष्क में डाला गया है। इस सम्बन्ध में कोई क्रान्तिकारी परिवर्तन तभी हो सकता है जब हम उपनिषद् काल को शिक्षा व्यवस्था से सीख ले तथा अपने व्यक्तित्व का पूर्ण विकास करें।

(2) नैतिक चरित्र का विकास - शिक्षा को प्राप्त करने में हमारा लक्ष्य ये होना चाहिये कि हम समाज के उस वर्ग के भले के लिए भी प्रयास करे जिसके बारे में कोई नही सोचता है। एक आदर्श व्यक्ति वही है जो दूसरों की भलाई के लिए, उनकी सहायता के लिए सदैव तैयार रहता है। उपनिषद् काल की शिक्षा का उद्देश्य यह था कि शिष्य के व्यक्तित्व को नैतिकता के मापदंड पर इतना खरा कर दे कि वह समाज के सभी वर्गों के कल्याण के लिए कार्य कर सकें। अन्तिम दो आश्रम वानप्रस्थ तथा संन्यास का उद्देश्य यह ही था कि व्यक्ति दूसरों के हित के लिए कार्य करें इस उद्देश्य से वह परम ज्ञान या पूर्ण आध्यात्मिकता को प्राप्त करने का प्रयत्न करता था। इस प्रकार उपनिषद् काल में सर्वोच्च नैतिक आदर्श को व्यक्तित्व के एक अंग के रूप में विकसित किया जाता था परन्तु वर्तमान समय में हम देखते हैं कि विद्यार्थियों के एक बड़े वर्ग में नैतिकता का कोई मूल्य नहीं है तथा आज एक विद्यार्थी तथा असामाजिक तत्व में कोई बड़ा अन्तर नहीं रह गया है। इस परिप्रेक्ष्य में उत्तम नैतिक चरित्र को विकास करना तथा उसे शिक्षा का एक आवश्यक अंग बनाना अनिवार्य है।

(3) आदर्श शिक्षक तथा आदर्श शिष्य की अवधारणा - उपनिषद् काल में शिक्षक के अन्दर एक आदर्श गुरु के गुण होते थे तथा वह मानव जीवन के सत्य को जानने में अपने शिष्यों की सहायता को सदैव तत्पर रहते थे। शिष्य भी आदर्श गुणों से युक्त होते थे तथा गुरुजनों की आज्ञा का पालन करना अपना धर्म समझते थे। वर्तमान शिक्षा प्रणाली में भी इस प्रकार के आदर्श परम्परा को सम्मिलित करना होगा।

(4) उपनिषद् काल के अध्यापकों के उच्च आदर्शों की प्राप्ति - वर्तमान शिक्षा प्रणाली में यह प्रयास करना चाहिये कि हमारे अध्यापक उपनिषद् काल के गुरुओं के उच्च आदर्शों के अनुसार बने। आज की व्यवस्था में इस प्रकार के प्रयासों को कोई महत्त्व नहीं दिया गया है। अध यापक को प्रशिक्षण देने वाले केन्द्र में इन सब आदर्शों की अवहेलना की जाती है। आज शिक्षक को केवल धन से मतलब है उसका उद्देश्य धन कमाना है किसी छात्र के भविष्य से उसके समग्र विकास से अध्यापकों को कोई सरोकार नहीं है। ग्रीष्मकालीन सांध्यकालीन पाठ्यक्रमों को पढ़ाकर शिक्षकों को तैयार किया जाता है। प्रवेश परीक्षा में खुलेआम पैसा तथा सम्पर्क के आधार पर प्रवेश दिया जाता है तथा योग्य व्यक्ति की उपेक्षा हो जाती है। जो व्यक्ति धन के बल पर अध्यापक बनते हैं वे बच्चों में किस प्रकार उच्च आदर्शों का निर्माण करेंगे ये कोई नहीं सोचता है। इस प्रकार की व्यवस्था में परिवर्तन होना चाहिये तथा उपनिषद् काल के महान् आदर्शों को पुनः प्राप्त करने के लिए पूरी व्यवस्था को दुबारा से अपना आकलन करना होगा उसी परिस्थिति में हम आदर्श अध यापकों का निर्माण कर सकेंगे।

5. वर्तमान छात्रावास उपनिषद्कालीन आदर्शों पर आधरित हो - प्राचीन समय में गुरु का आश्रम विद्यार्थियों का घर होता था। उनकी सम्पूर्ण दिनचर्या गुरु के यहाँ कठोर निरीक्षण में व्यतीत होती थी वे गुरु के घर के लिए भिक्षा माँगने, लकड़ियाँ लाने आदि का कार्य करते थे। इस प्रकार सभी शिष्य गुरु की दृष्टि में समान होते थे तथा सभी को कार्य करना पड़ता था। आज के विद्यालयों के छात्रावास इन आदर्शों से कोसों दूर है आज छात्रावास असामाजिक तत्वों का शरणालय बनते जा रहे हैं। इन छात्रावासों को उपनिषदीय शिक्षा का केन्द्र बनाने के लिए पुरातन काल के आदर्शों को अपनाना होगा।

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