प्रश्न- धर्म के समाजशास्त्र के क्षेत्र में दुर्खीम और वेबर के योगदान की तुलना कीजिए।

उत्तर -

दुख का योगदान

धर्म के सम्बन्ध में दुर्खीम अपने से पूर्व समाज वैज्ञानिकों के सिद्धान्तों से सहमत नहीं थे। धर्म को वास्तविक और वैज्ञानिक स्वरूप प्रदान करने के लिए इन्होंने “The Elementary Forms of Religious Life” नामक ग्रंथ में धर्म के सामाजिक सिद्धान्तों को प्रस्तुत किया है। इन्होंने धर्म को एवं समग्र रूप से सामाजिक घटना माना है जो उस समूह के धर्म की “सामूहिक चेतना" का प्रतीक होता है। इन्होंने समाज को ही वास्तविक देवता माना है। इनके अनुसार “यदि विश्वास और कर्मकाण्ड मनोवैज्ञानिक नहीं है। वास्तविक आनुभावक भी नहीं है तो वे निश्चित तौर से सामाजिक ही हैं। विश्वास की अवधारणा समाज में ही पैदा होती है। जो किसी वस्तु को पवित्र और अपवित्र बनाती है।

दुर्खीम ने धर्म के विश्वासों एवं कर्मकाण्डों को माया-मोह से मुक्त कराकर उसे वास्तविक एवं वैज्ञानिकता का आधार प्रदान किया है।

दुर्खीम के “ टायफर में आत्मावाद” सिद्धान्तों को नहीं माना जो कि काल्पनिक मात्र हैं। “धर्म कोई इतनी सरल घटना नहीं है कि इसकी उत्पत्ति परछाई, स्वप्न, प्रतिध्वनि, मृत्यु या अनुभवों के आधार पर सम्भव हो सकें।" मैक्स मूलर ने प्रकृतिवाद को समझते हुए बताया कि मनुष्य अपनी मानसिक भावनाओं के कारण ही वह प्राकृतिक घटनाओं से डरने लगा और उन घटनाओं के प्रति श्रद्धाभाव रखने लगा उसकी भक्ति करने लगा, जिसके कारण धर्म की उत्पत्ति सम्भव हो सकी।

दुर्खीम ने धर्म को एक सामान्य घटना एवं संस्था माना है। प्रत्येक धर्म की उत्पत्ति का कोई न कोई वास्तविक आधार आवयू ही होता है। चूँकि पवित्र वस्तुएँ समाज का प्रतीक एवं सामूहिक चेतना की प्रतिनिधि होती है। विश्वासों, आचरणों, संस्कारों के पीछे समस्त समाज की अभिमति एवं दवाब पायी जाती है। यही दवाब ही धर्म की उत्पत्ति का मूल कारण होता हैं। जो एक सामाजिक घटना है। दुर्खीम ने धर्म के सिद्धान्तों की पुष्टि के लिए ऑस्ट्रेलिया की आरुण्टा जनजाति का अध्ययन किया है। अतः दुर्खीम ने समाज को ही धार्मिक पूजा का प्रतीक माना है। 

वेबर का योगदान - मैक्स वेबर ने विश्व के छः महान धर्मों को चुना जिसमें कम्फ्यूशियन, हिन्दू, बौद्ध, इस्लाम, ईसाई, यहूदी। वेबर ने धर्म सम्बन्धी अपने विचारों का वर्णन “ The Prostestant Ethic - The Spirit of Capitalism" नामक ग्रंथ में किया है।

वेबर ने प्रोटेटेण्ट धर्म को पूँजीवाद के विकास का कारण माना है। जो इस धर्म के आर्थिक आचारों” के बिना कदापि सम्भव न था। इस धर्म में ऐसे आचारों का समावेश है जिसका पर्याप्त प्रभाव पूँजीवाद के विकास पर पड़ा है। पूँजीवाद का सर्वोत्तम विकास प्रोटेस्टेण्ट देशों में ही हुआ है। सामाजिक जीवन और आर्थिक संगठन में धर्म का अपना अलग महत्व होता है। जिसे स्वीकार करना ही पड़ता है। वेबर का वैज्ञानिक दृष्टिकोण मानव समाज को अत्यधिक प्रभावित करता है जो सामाजिक घटनाओं के सम्बन्ध में हमें गम्भीरतापूर्वक सोचने पर विवश करता है। इन्होंने अपने अध्ययन में दर्शन एवं कल्पना को कोई महत्व नहीं दिया।

वेबर के धर्म के समाजशास्त्र के सम्बन्ध में निम्न विचार थे -

धार्मिक एवं आर्थिक घटना दूसरे से सम्बन्धित एवं एक-दूसरे पर निर्भर भी है। किसी एक को निर्णायक मानना उचित नहीं है।

कोई भी एक तरफ दृष्टिकोण या पद्धति अवैज्ञानिक है जो गलत है। न केवल इतिहास ही आर्थिक व्याख्या और न ही समस्त सामाजिक घटना धर्म के आधार पर की गयी कोई विवेचना सत्य और यथार्थ है। ये दोनों एक-दूसरे पर आधारित एवं सम्बन्धित हैं। जो मानव समाज के आस्तित्व तथा निरन्तरता के लिए उत्तरदायी हैं।

वेबर ने धार्मिक कारक को एक परिवर्तनीय तत्व माना है जो आर्थिक एवं सामाजिक घटनाओं के प्रभाव को ज्ञात करने का प्रयत्न करता है।

वेबर ने अपने अध्ययन से सम्बन्धित समस्त तत्वों का स्पष्टीकरण न करके केवल "आदर्श प्रारूपों” को निश्चित रूप से प्रथक करते हुए उनके कार्य कारण के महत्व की व्याख्या की है। इन्होंने अपने धर्म के आर्थिक आचारों को अपने अध्ययन का आधार मानकर धर्म के आर्थिक जीवन पर पड़ने वाले प्रभावों को ढूढने का प्रयास करते हैं।

धर्म के आर्थिक आचारों के अन्तर्गत धर्म से सम्बन्धित विभिन्न आध्यात्मिक सिद्धान्तों और विचारों की नहीं बल्कि आचरणों में उन समस्त व्यावहारिक तरीकों को सम्मिलित करते हैं जो एक धर्म अपने सदस्यों के लिए निश्चित करता है। इनके अनुसार धार्मिक आचारों और धार्मिक विश्वासों में एक सम्बन्ध है। इन आचरणों को प्रभावपूर्ण स्वरूपों के निर्माण में धार्मिक कारण के अतिरिक्त अन्य कारक भी हैं। लेकिन धर्म उनमें एक उत्तरदायी कारक है।

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