प्रश्न- 'गोदान' महाकाव्यात्मक उपन्यास है। कथन की समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

'गोदान' स्वतन्त्रता पूर्व हिन्दी साहित्य का ही नहीं बल्कि सार्वकालिक हिन्दी साहित्य का एक महान तथा सर्वसम्मति से प्रायः सर्वश्रेष्ठ माना जाने वाला उपन्यास है। सन् 1939 ई. में इसके प्रकाशन से लेकर वर्तमान समय तक हिन्दी के प्रबुद्ध व नामचीन समालोचकों ने इसके विषय में अनेक प्रकार के मत व्यक्त किये हैं। किसी ने इसे ग्राम्य जीवन का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास कहा है, किसी ने इसे गुलाम भारत का एक फड़कता हुआ दस्तावेज तो किसी ने इसे 'महाकाव्यात्मक उपन्यास' की संज्ञा दी हैं। किसी समर्थ महान साहित्यकार की रचना स्वयं ही अपना प्रतिमान हुआ करती है। आवश्यक नहीं कि कोई साहित्यकार परम्परागत ढाँचे व विधा के अनुसार ही अपने साहित्य का सृजन करे। वह स्वेच्छा से कुछ नये प्रयोग करके साहित्य के क्षेत्र में नवीन दिशाओं का, नवीन पद्धतियों का रूप प्रस्तुत कर नवीनता ला देते हैं। मुंशी प्रेमचन्द कृत उपन्यास 'गोदान' के विषय में कुछ ऐसी ही बात लागू होती हैं। इस उपन्यास के माध्यम से प्रेमचन्द जी ने कुछ अलहदा प्रयोग करके जहाँ कुछ आलोचकों को इसे महाकाव्यात्मक उपन्यास कहने को मजबूर कर दिया है, वहीं कुछ आलोचकों को इसके विरोध में भी खड़ा कर दिया है। महाकाव्य और उपन्यास दो भिन्न विधाएँ हैं। महाकाव्य का संबंध जहाँ कविता से है वहीं उपन्यास का गद्य से। 'महा विशेषण का प्रयोग काव्य और गद्य दोनों के लिए हो सकता हैं। आचार्य नन्ददुलारे बाजपेयी तो किसी उपन्यास में महाकाव्य जैसी विशेषता रहने पर भी उसे महाकाव्य उपन्यास मानने वाले नहीं हैं। डॉ. गोपाल राय गोदान को ग्राम्य जीवन एवं कृषि संस्कृति का महाकाव्य मानते है।

गोदान उपन्यास का कथानक विशद् आकार तथा व्यापक फलक लिए हुए हैं। इसकी कथा का सम्बन्ध ग्रामीण जीवन एवं नगरीय जीवन दोनों से है। इसकी कथा को लेखक ने 36 अध्यायों में विभक्त करके इसे एक व्यापक आकार-प्रकार प्रदान किया हैं। डॉ. गोपाल राय के अनुसार गोदान में चार कथाएँ हैं -

(i). होरी और उसके परिवार तथा गाँव की कथा
(ii). रायसाहब की कथा
(iii). मालती, मेहता तथा खन्ना की कथा
(iv). गोबर की कथा।

होरी की कथा जमींदारों, महाजनों, सरकारी अमले, पुलिस, पटवारी द्वारा किये जाने वाले शोषण को प्रस्तुत करती है। रायसाहब खोखली मर्यादाओं, सामाजिक रूढ़ियों तथा सामंती आडम्बरों के शिकार हैं। रायसाहब के यहाँ जमींदार, धनी, गरीब, शोषक, शोषित आदि के आपसी सम्बन्धों पर विचार किया जाता हैं। इस प्रकार रायसाहब की कथा ग्राम-कथा की पूरक हैं। मालती मेहता की कथा में उपदेशात्मकता है जो उपन्यास के लिए उचित नहीं है, परन्तु महाकाव्यात्मकता दर्शाने में उपयुक्त प्रतीत होती है। इस प्रकार गोदान उपन्यास की कथावस्तु बहुत विस्तृत है जो महाकाव्यात्मक उपन्यास के लिए उपयुक्त है। उपन्यास की कथा को गति तो पात्र ही दिया करते हैं। गोदान के पात्र अनेक वर्गों के हैं पुरुष-स्त्रियाँ, बूढ़े-बच्चे, सवर्ण-अवर्ण, पण्डित, अनपढ़, ग्रामीण पात्रों में किसान, मजदूर, पटवारी, पुरोहित, जमींदार का कारिंदा साहूकार हैं। नगर या अर्द्धनागरिक पात्रों में जमींदार प्रोफेसर, बैंकर, डॉक्टर, संपादक, दलाल, दुकानदार, तांगे वाले, मजदूर आदि विविध प्रकार के पात्रों के कारण 'गोदान' को महाकाव्यात्मक उपन्यास बनाने में सहायता मिली है। गोदान में 84 पात्र हैं जिनमें 59 पुरुष और 25 स्त्री पात्र हैं। प्रेमचन्द प्रथम उपन्यासकार हैं जिन्होंने समाज के सबसे निचले वर्ग के अति साधारण व्यक्ति को उपन्यास का केन्द्रीय पात्र, नायक बनाया है। होरी का परिवार गरीब तथा अनपढ़ है। परिवार वालों को भरपेट खाना नहीं मिलता है। होरी की एक ही आकांक्षा है- गाय रखने की, जिसकी पूर्ति के लिए वह मेहनत-मजदूरी करता, झूठ बोलता तथा छल-प्रपंच का सहारा लेता है, परन्तु आकांक्षा पूरी किये बिना मर जाता है। उसे फल की प्राप्ति नहीं होती है। इस दृष्टि से गोदान का महात्वाकांक्षा का दुःखपूर्ण अनुभव है। गोबर नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करने वाला पात्र है। उसमें पिता से भिन्न प्रकार की विशेषताएँ हैं। गोबर परंपरा विरोधी और आक्रोश में रहने वाला है। वह शोषण का विरोध करने वाला है। मेहता का चरित्र प्रेमचन्द के विचारों, आदर्शों का परिचायक है। मालती प्रेमचन्द के नारी विषयक दृष्टिकोण की वाहक है। प्रेमचन्द जी ने उपन्यास में अपनी पात्र योजना एवं चरित्र-चित्रण द्वारा विभिन्न वर्गों, स्तरों के व्यक्तियों के बारे में जिस प्रकार अपने विचार प्रस्तुत किये हैं, उससे उन्होंने अपने उपन्यास को महाकाव्यात्मक उपन्यासों की श्रेणी में लाकर खड़ा किया हैं।

'गोदान' महाकाव्यात्मक उपन्यास है जिसमें ग्राम नगर के पढ़े- अनपढ़े सभी पात्रों का वर्णन है। इसी कारण गोदान के शिल्प विधान में वैविध्य है। इसकी भाषा में संस्कृत, तद्भव, देशज, विदेशी, अंग्रेजी, फारसी के शब्दों, लोकोक्तियों, मुहावरों, अभिधा-लक्षणा, व्यंजना शब्द- शक्तियों, अलंकारों, वक्रताओं का प्रयोग हुआ है। कहीं वाक्य छोटे तो कहीं लम्बे हैं। इसकी भाषा में विविध प्रकार के शब्द आये हैं। उदाहरणार्थ- आंगी, कोल्हाड़, उमचना, दौगड़ा, मुरहा, हुमककर, हून बरसना, हैसवैस, डांड, चिरौरी बिती, खंखड़ आदि हैं। प्रेमचन्द जी ने संवाद शैली, वर्णनात्मक शैली. विश्लेषणात्मक शैली, संस्मरण शैली, पूर्वदीप्ति शैली आदि का प्रयोग किया है। भाषाशैली की दृष्टि से प्रेमचन्द सधे हुए, प्रौढ़ कलाकार हैं। निःसंदेह उनका कलात्मक शिल्प विधान उनके उपन्यास को महाकाव्य की श्रेणी में लाकर खड़ा कर देता हैं। जहाँ तक मोदान उपन्यास में रसात्मकता का प्रश्न है। निःसंदेह यह कहा जा सकता है कि 'गोदान' में प्रेमचन्द जी ने मानस भावनाओं के विशद व्यापक चित्रण के साथ-साथ करुण रस का व्यापक चित्रण किया है। करुण रस ही इस उन्यास का प्रधान व अंगीरस है तथा इस रस की पूर्णता के लिए अन्य रसो की निष्पत्ति भी उपन्यास में होती है। 'गोदान' उपन्यास में अन्य रसों की भी अपने अंगी रस करुण को पूर्णता देने हेतु सृष्टि की गई है। अतः कहा जा सकता है कि रसात्मकता के आधार पर भी यह उपन्यास एक महाकाव्यात्मक उपन्यास हैं। इसका उददेश्य मुख्यतः किसानों की दयनीय दशा का सजीव चित्रण करना तथा गौण रूप से शहरी जीवन की चालाकी और खोखलेपन को उजागर करना है। गोदान का उद्देश्य और संदेश सर्वकालीन है। वह विश्व मानवता और शान्ति का पोषक है। अपने महत्वपूर्ण उद्देश्य के कारण भी यह उपन्यास महाकाव्य का पद पाने का अधिकारी हैं।

...Prev | Next...