प्रश्न- गोदान उपन्यास में निहित प्रेमचन्द के उद्देश्य और सन्देश को प्रकट कीजिए।

अथवा
गोदान उपन्यास के लेखन के उद्देश्य पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

जीवन को उद्वेलित करने वाली विविध समस्याओं का चित्रण करना प्रेमचन्द का मुख्य उद्देश्य था। जीवन के कुछ अनुभवों से प्रेमचन्द इस परिणाम पर पहुँचते हैं कि सामन्त एवं पूँजीवादी दोनों प्रकार के शोषण से मुक्ति मिलने पर ही भारतीय जनता का उद्धार हो सकता है इसलिए 'गोदान' में उन्होंने एकसाथ सामन्ती और पूँजीवादी शोषण की प्रतारणाओं का चित्रण किया है प्रतारणाओं का अन्त होने पर ही समानता के आधार पर जो वर्ग-हीन समाज स्थापित होगा उसमें ही होरी का स्वप्न साकार होगा और सभी सुखी होगे 'गोदान' में युग-संस्कृति का एक समग्र और समवेत चित्र उपस्थत हुआ है। सन् 1935 में राष्ट्रीय कांग्रेस ने पहली बार श्रमिकों और कृषकों की संगठित शक्ति को मान्यता प्रदान की। देश में श्रमिक और कृषक आन्दोलन के अंग होते हुए पृथक स्वतन्त्र और संगठित अस्तित्व बन गये आस्तित्व के प्रभाव में वर्ग-वैषम्य को समाप्त कर वर्ग-हीन समाज की स्थापना की चेतना स्पष्ट हो चली थी। भविष्य श्रमिक वर्ग की संगठित शक्ति के हाथ में होगा। सन् 1936 में प्रेमचन्द ने प्रगतिशील आन्दोलन की अगुआई की उनकी इसी पृष्ठभूमि में 'गोदान' की रचना हुई। इसमें उन्होंने सन्देश दिया किया हमारा भविष्य उज्जवल है। होरी का युग समाप्त होगा और गोबर का युग आयेगा। गोदान में प्रेमचन्द अपने सम्पूर्ण पूर्वाग्रहों का मोह त्याग कर तटस्थ कलाकार के रूप उपस्थित है। उन्होंने 'गोदान' में आदर्श का मोह छोड़ दिया और समाज का यथार्थ रूप सामने रखा। जीवन भर संघर्ष करते हुए होरी की दयनीय मृत्यु दिखाकर प्रेमचन्द समाज के सामने यह मूक उपस्थित कर देते हैं कि यह व्यवस्था कब तक चलेगी साथ ही गोबर के विद्रोह के रूप में यह सन्देश भी देते हैं कि यह व्यस्था अधिक दिन चलने की नहीं यह तो टूटकर ही रहेगी। विश्वम्भर मानव के शब्दों में 'गोदान' का लक्ष्य और उद्देश्य निम्न प्रकार है - "किसी प्रकार अपनी परिस्थितियों और संस्कारों से पिसता हुआ वह दरिद्र प्राण (होरी किसान) करुण मृत्यु प्राप्त करता है। जिस प्रकार सभी का पेट भरता हुआ वह स्वयं अपने जीवन की किसी सामान्य इच्छा को पूर्ण करने में असमर्थ रहता है यह सब कुछ दिखाना 'गोदान' का लक्ष्य हैं।' 'गोदान' भारत में अबाध चल रहे शोषण चक्र का यथार्थ रूप सामने रख देता है इसमें भारतीय जनता का दुःख दरिद्रता और पीड़ा स्पष्ट हो जाती है और साथ ही पीढ़ी और दुःख-दरिद्रता के मूल स्रोत भी सामने आ जाते हैं। पाठकों के समक्ष पतनोन्मुख रूढ़िवादी हिन्दू-समाज के चरमराते हुए ढाँचे का यथार्थ रूप सामने आ जाता है। 'गोदान' वर्ग में तीन वर्ग है। पहला कृषक वर्ग है यह वर्ग सर्वाधिक पीड़ित, शोषित और निराश है।

होरी इसका प्रतिनिधित्व करता है। दूसरा वर्ग मालती-मेहता जैसे लोगों का है। इसे मध्यम वर्ग कह सकते हैं। इस वर्ग की आर्थिक दशा अच्छी नहीं है। मेहता अपने लिए अचकन तक नही सिलवा पाते। उनके ऊपर मकान किराए की डिग्री तक हो जाती है। तीसरा वर्ग शोषकों का है। इनका प्रतिनिधित्व राय साहब और खन्ना आदि करते हैं। इस शोषक वर्ग की करतूतों का 'गोदान' में भंडाफोड़ हुआ है। राय साहब सर्वाधिक शोषक हैं। वे ऊपर से मीठी बातें करते हैं. किन्तु यथार्थ में वे हिंसक पशु हैं। मेहता ने राय साहब की पोल खोलकर उनकी यथार्थ स्थिति पाठकों के सामने रख दी है." मानता हूँ आपका व्यवहार अपने आसमियों के साथ अत्यन्त नरम है पर यह तो इसलिए कि मद्धिम आग में भोजन और भी स्वादिष्ट पकता है।'

''गोदान' में प्रेमचन्द ने ऐसे ही शोषकों का भंडाफोड़ किया है। इसमें पूँजीवादी शोषण का यथार्थ चित्र सामने आता है।

दरिद्रता और भुखमरी का यथार्थ चित्र -- 'गोदान का कथानक स्पष्ट कहता है कि दरिद्रता और भुखमरी की समस्या आज भारतीय समाज को दीमक की तरह नष्ट कर रही है। कर्ज ने भारतीय कृषक जीवन को खोखला कर दिया। पूँजीपति मिल मालिक किसान की फसल कौड़ियों में खरीद लेते हैं और वह अल्प धन भी गाँव के साहूकारों के कारण गरीब किसान के हाथों में नहीं पहुंच पाता। आर्थिक तंगी और दरिद्रता के कारण संयुक्त परिवार टूट रहे हैं। गोबर इस स्थिति से क्षुब्ध होकर ही शहर को पलायन करता है। धन का असमान वितरण भारतीय समाज के लिए अभिशाप हो रहा है। शोषण की चक्की में निरन्तर पिसते रहने के कारण ही होरी जिस समाज का प्रतिनिधित्व करता है, उसकी आयु आधी ही रह गयी है। होरी स्पष्ट कहता है कि उसकी साठे तक पहुँचने की नौबत नहीं आयेगी और होता भी ऐसा है - उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट है कि 'गोदान' युग-जीवन का यथार्थ चित्र लेकर सामने आता है। प्रेमचन्द शोषण के अबाध चक्र को प्रस्तुत कर उसके प्रति जन-जीवन को सावधान करते हैं और अन्त में वर्ग-हीन समाजवादी समाज की स्थापना का सन्देश देते हुए शांति और सच्चे मुख के आने की मंगल सम्भावना व्यक्त करते हैं यही 'गोदान' में प्रेमचन्द का उददेश्य और उनका शाश्वत सन्देश है।

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