रेखाचित्र एवं संस्मरण

रेखाचित्र हिन्दी गद्य की नवीन विधा है। सामान्यतः रेखाचित्र के समान्तर संस्मरण । का उल्लेख किया जाता है किन्तु प्रकृत्या दोनों में तात्विक अन्तर है। रेखाचित्र मूलतः, चित्रकला से उत्प्रेरित साहित्यिक विधा है। चित्रकला में चित्रकार रेखाचित्र (Sketch) बनाते समय वस्तु को केवल प्रस्तुत करने का आभास देता है और पूर्णतः मूर्तित नहीं करता। इसी प्रकार रेखाचित्र में भी शब्द चित्रात्मक होता है, जिसमें रचनाकार व्यक्तित्व को आभासित मात्र करता है। स्थल वर्णनात्मकता या वस्तुपरकता उसका अभीष्ट नहीं होता | ये चित्र इन व्यक्तियों के भी हो सकते हैं जिनका रचनाकार से सम्पर्क हो और उनका भी हो सकता है, जो इससे परिचित न हों या काल्पनिक हों । जब सम्पर्क में आए व्यक्ति का रेखाचित्र प्रस्तुत किया जाता है तो उसमें संस्मरण का आनन्द मिलता है | महादेवी जी के रेखाचित्रों को इसीलिए कुछ लोग संस्मरण मान लेते हैं किन्तु यह ध्यातव्य है कि रेखाचित्र यथार्थाश्रित ही नहीं होता | चित्रात्मकता, कल्पनाश्रित यथार्थ, वर्णनात्मकता, कलात्मकता आदि रेखाचित्र के प्रमुख तत्व होते हैं।

हिन्दी रेखाचित्र

हिन्दी साहित्य में रेखाचित्रों की परम्परा मूलतः महादेवी वर्मा से प्रारम्भ होती है। संस्मरण एवं समरूपता के आधार पर श्रीराम शर्मा कृत 'बोलती प्रतिभा' (1937 ई०) को .. प्रथम संकलन माना जाता है किन्तु तात्विक दृष्टि से पूर्ण परिपाक महादेवी वर्मा के रेखाचित्र 'अतीत के चलचित्र' (1941 ई0) में मिलता है। रामवृक्ष बेनीपुरी कृत 'माटी की मूरतें प्रकाश चन्द्र गुप्त कृत मिट्टी के पुतले, प्रारम्भ के मुख्य रेखाचित्र हैं । कालान्तर में रेखाचित्रों और संस्मरणों की सुदीर्घ परम्परा मिलती है और रेखाचित्र संस्मरण के इतने निकट आ गया है कि उनके मध्य विभाजक रेखा खींचना कठिन है। परवर्ती रचनाकारों में मेरा हमदम मेरा दोस्त (कमलेश्वर), रेखाएँ और संस्मरण (क्षेमचन्द्र सुमन), कुछ ख्यालों में कुछ ख्यालों में (शंकर दयाल सिंह), औरों के बहाने (राजेन्द्र यादव), हम हशमत (कृष्णा सोबती), आदमी से आदमी तक (भीम सेन त्यागी) प्रमुख कृतियाँ हैं।

रिपोर्ताज

'रिपोर्ताज' का सम्बन्ध मूलतः पत्रकारिता से है। साहित्यिक विधा के रूप में रिपोर्ताज लेखन अत्याधुनिक है! अंग्रेजी में जो रिपोर्ट है, फ्रेंच में उसे रिपोर्ताज कहा जाता था। फ्रांस में युद्धक वृत्तान्तों को प्रेषित करने के लिए रिपोर्ताज शब्द का प्रयोग हुआ। कालान्तर में समस्त रोचक वृत्तान्तों को रिपोर्ताज कहा गया | इसीलिए साहित्य कोश रिपोर्ट के कलात्मक रूप को रिपोर्ताज कहा गया । इस प्रकार सामान्य रिपोर्ट में कलात्मकता का अभिनिवेश रिपोर्ताज का मुख्य अभिलक्षण है। रिपोर्ताज के लिए दो तत्व अनिवार्य हैं | पहला रिपोर्ताज लेखक को प्रत्यक्षदर्शी होना चाहिए, दूसरे रिपोर्ताज में साहित्यिक संस्कार और बिम्बधर्मिता होनी चाहिए।

हिन्दी रिपोर्ताज

हिन्दी में रिपोर्ताज लेखन का प्रारम्भ 1940 ई0 से हुआ। 1941 ई0 में डॉ0 रांगेय राघव ने बंगाल के भीषण अकाल का वर्णन 'तूफानों के बीच' में किया | यहीं से विधिवत् रिपोर्ताज लेखन का व्यवस्थित रूप सामने आया । स्वतन्त्रता के पश्चात् पत्रकारिता के नए आयाम विकसित हुए और इस काल में रिपोर्ताज को वैशिष्ट्य मिला | इस युग में धर्मवीर भारती कृत युद्ध यात्रा, विवेकी राय कृत जुलूस रुका है, रेणु कृत ऋणजाल, धवजल तथा नेपाली क्रान्ति कथा, जैसे रचनाएँ सामने आयीं।
छत्रपति साहू जी महाराज विश्वविद्यालय कानपुर के बी.ए. तृतीय वर्ष के द्वितीय प्रश्नपत्र के नवीनतम पाठ्यक्रमानुसार पाठ्य-पुस्तक।

भूमिका

सामान्य लोक-व्यवहार में मानव भाषा के जिस रूप का प्रयोग करता है, उसे गद्य कहते हैं | भाषा-प्रयोग के छत्रपति साहू जी महाराज विश्वविद्यालय कानपुर के बी.ए. तृतीय वर्ष के द्वितीय प्रश्नपत्र के नवीनतम पाठ्यक्रमानुसार पाठ्य-पुस्तक।

भूमिका

सामान्य लोक-व्यवहार में मानव भाषा के जिस रूप का प्रयोग करता है, उसे गद्य कहते हैं | भाषा-प्रयोग के इस रूप में नाटकीयता, वर्णनात्मकता, कथात्मकता, विचारात्मकता का सन्निवेश तो रहता है किन्तु इसे साहित्य नहीं कहा जा सकता। वस्तुतः भाषा का मानव-व्यवहृत गद्य रूप वक्ता-श्रोता की अपेक्षा रखता है। इसे हम मौखिक रूप में ही प्रस्तुत करते रहे हैं। इसीलिए साहित्य की प्रारम्भिक परम्परा काव्यमय रही । शास्त्रीय नियमों में आबद्ध काव्य श्रुति-परम्परा के अनुकूल रहा है | परवर्ती संस्कृत साहित्य में गद्य-साहित्य के उदाहरण अवश्य मिलते हैं किन्तु सामान्यतः गद्य रचना को संस्कृत आचार्यों ने जटिल प्रक्रिया माना है । 'गद्यं कवीनां निकषं वदन्ति' जैसी उक्तियाँ इसका प्रमाण है।

श्रुति से पाठ्य की स्थिति मुद्रणकला के पश्चात् आयी। श्रवण परम्परा में जहाँ काव्य अनुकूल रहता है, वहीं पाठ्य परम्परा में गद्य अधिक प्रभावी होता है। विचारों की स्पष्टता, विविध-विषयों की सतर्क एवं सप्रमाण प्रस्तुति के लिए गद्य की अनुकूलता स्वतः सिद्ध है | पाठ्य-परम्परा में श्रोता की उपस्थिति अनिवार्य नहीं होती, न वक्ता की । मुद्रण कला ने अनुपस्थित एवं अनागत के लिए भी वर्ण्य को प्रस्तुत एवं संरक्षित किया | भाषा का दायित्व बढ़ा और उसका गद्य रूप भी साहित्य बना जो प्रत्यक्ष था । गद्य का विकास इसी का परिणाम है।

भारत में मुद्रण कला का विकास पाश्चात्य प्रभाव के साथ हुआ | योरोपीय सभ्यता ने जिस यांत्रि-चेतना को विकसित किया उसका एक रूप मुद्रण कला भी है। मुद्रण कला के साथ आंग्ल शासकों ने खोज की, उस आमफहम भाषा की जो भारतीय जनता से उनके मध्य संवाद स्थापित करा सके | धर्म प्रचार हेतु ईसाई मिशनरियों और शासकीय प्रयोजन के लिए आंग्ल शासकों ने जन-व्यवहार के लिए जिस भाषा का चयन किया वह शताब्दियों से भारत की एकतानता के लिए प्रतिबद्ध मध्य देश की भाषा खड़ी बोली थी | इस भाषा में साहित्य तो अत्यल्प था किन्तु इसका जन व्यवहार कश्मीर से कन्याकुमारी तक विविध धार्मिक एवं सांस्कृतिक कारणों से हो रहा था । अतः आगत अंग्रेजों को इसी भाषा को सिखलाने के लिए कलकत्ता के फोर्ट विलियम में कालेज की स्थापना हुयी जिसे हम फोर्ट विलियम कालेज के रूप में जानते हैं। फोर्ट विलियम कालेज के शिक्षकों लल्लू लाल, सदल मिश्र आदि ने ही वे रचनाएँ तैयार की जिन्हें खड़ी बोली गद्य की प्रारम्भिक रचनाएँ कहा जाता है। प्रेमसागर (लल्लू लाल), नासिकेतोपाख्यान (सदल मिश्र) सांस्कृतिक भी थीं और रोचक भी। इन रचनाओं से संस्कृति और भाषा का परिज्ञान अंग्रेजों ने किया।


मुद्रणकला का विकास होने के कारण तद्युगीन अन्य संस्थाओं ने भी उसका लाभ लिया और कालेज से इतर अन्य रचनाएँ भी गद्य में आयीं । इनमें ईसाई मिशनरियाँ और आर्य समाज प्रमुख हैं | खड़ी बोली के गद्यात्मक विकास के साथ एक नयी समस्या आयी संस्कृतनिष्ठ हिन्दी अथवा फारसी प्रभावित हिन्दी | इंशा अल्ला खाँ (रानी केतकी की कहानी) के भाषा रूप और दयानन्द के सत्यार्थ प्रकाश के रूप में अन्तर है। कालान्तर में राजा लक्ष्मण सिंह और शिव प्रसाद सितारेहिन्द तक इस मामले ने विवाद का रूप लिया । इसी काल में हिन्दी की एक नयी विधा के रूप में पत्रकारिता का उदय हुआ । पत्रकारिता की भाषा विवाद की नहीं जनता की भाषा होती है। पत्रकारिता दैनन्दिन संवाद की भाषा है। अतः खड़ी बोली के भाषा रूप का स्थिरीकरण पत्रकारिता ने किया । हिन्दी गद्य के विकास का यह प्रारम्भिक क्रम है। यों तो परम्परा के निर्वहण के लिए आदिकाल से गद्य-रचनाओं के उदाहरण मिलते हैं किन्तु यह इतिहास को घसीटता है । मूलतः हिन्दी गद्य का विकास एक साहित्यिक परम्परा के रूप में आधुनिक युग में हुआ।

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