ऑब्जेक्टिव टाइप प्रश्न

निम्नलिखित में प्रत्येक प्रश्न के उत्तर के लिये चार विकल्प दिये गये हैं, जिनमें केवल एक सही है। सही विकल्प चुनिए।

1. प्रयोग और प्रमाण की विधि को कहते हैं-
(a) निगमन विधि
(b) आगमन विधि
(c) समाधान विधि
(d) समस्या विधि

2. "आगमन विधि" खोज और अनुसन्धान की विधि है। यह किसका मत है-
(a) गेट्स का
(b) भाटिया का
(c) रेबर्न का
(d) मार्गन का

3. 'आगमन - विधि' तथा 'निगमन विधि' विधियाँ हैं-
(a) चिन्तन की
(b) तर्क की
(c) ध्यान की
(d) उपरोक्त सभी की

4. "व्यक्ति का प्रशिक्षण अवधान के केन्द्रीकरण का एक आधार है।" यह विचार है-
(a) स्पीयरमैन
(b) रेबर्न
(c) डॉल्टन
(d) मार्गन

5. "रुचि महत्वपूर्ण होती है, इसमें लगाव होता है।" यह अर्थ रुचि के लिये किसने दिया है-
(a) रॉस ने
(b) बिने ने
(c) साइमन ने
(d) इनमें से कोई नहीं

6. "किसी विषय में छात्र की रुचि उत्पन्न करने के लिये, शिक्षक को छात्र के बारे में कुछ बातें और विषय के बारे में बहुत-सी बातें जाननी चाहिए।" यह परामर्श किसने दिया है-
(a) भाटिया ने
(b) रैना ने
(c) झा ने
(d) कालसनिक ने

7. "बालकों की अपनी मूल प्रवृत्तियों, अभिवृत्तियों आदि से सम्बन्धित वस्तुओं में रुचि होती है।" यह कथन है-
(a) रैना का
(b) पी० सी० रेन का
(c) झा का
(d) भाटिया का

8. 'ध्यान और रुचि एक-दूसरे के साथ-साथ चलते हैं।' यह कथन है-
(a) डॉ० पी० डी० जुयाल का
(b) डॉ० के० बी० बुधौड़ी का
(c) डॉ० जी० सी० पाण्डेय का
(d) डॉ० एस० सी० शुक्ला का

9. रुचि और अवधान के पहलू (एस्पेक्टस) एकसमान ही होते हैं और उनकी संख्या होती है-
(a) तीन
(b) चार
(c) दो
(d) पाँच

10. इण्टरेस्ट शब्द की उत्पत्ति हुई है-
(a) फ्रांस से
(b) लैटिन से
(c) अंग्रेजी से
(d) ब्रिटेन से

11. गति, स्थिति और स्वरूप अवधान की कैसी दशाएँ हैं-
(a) बाह्य
(b) आन्तरिक
(c) भौतिक
(d) जैवकीय

12. मूल प्रवृत्तियाँ अवधान की आन्तरिक दशाओं में से एक हैं। यह किसने कहा था-
(a) रैक्स एण्ड नाइट ने
(b) जेम्स ने
(c) डम्बिल ने
(d) मोरे ने

13. अवधान को केन्द्रित करने की आन्तरिक दशाओं में से निम्न एक है-
(a) रायबर्न
(b) बर्न
(c) डम्बिल
(d) मूल प्रवृत्तियाँ

14. 'बालकों के प्रयास की इच्छा को जीवित रखिये।' यह परामर्श किसने दिया है-
(a) रॉस ने
(b) जेम्स ने
(c) भाटिया ने
(d) डॉ० शुक्ला ने

15. ध्यान की प्रमुख निम्न दशायें होती हैं-
(a) एक
(b) दो
(c) तीन
(d) चार

16. "अवधान ज्ञानात्मक, क्रियात्मक और भावात्मक होता है।" यह विचार है-
(a) भाटिया का
(c) लॉक का
(b) स्पीयरमैन का
(d) बटलर का

17. 'जानना, अनुभव करना और इच्छा करना' यह किसके तीन पहलू हैं-
(a) अवधान के
(b) ध्यान के
(c) अटेन्शन के
(d) उपरोक्त सभी के

18. "किसी दूसरी वस्तु के बजाय एक ही वस्तु की चेतना का केन्द्रीकरण अवधान है।" यह परिभाषा है-
(a) वेलेन्टाइन की
(b) रॉस की
(c) डम्बिल की
(d) मॉर्गन की

19. "किसी वस्तु पर चेतना को केन्द्रित करने की मानसिक प्रक्रिया को अवधान कहते हैं।" यह कथन है-
(a) डॉ० डी० सी० मिश्रा का
(b) डॉ० के० वी० बुधौड़ी का
(c) डॉ० पी० डी० जुयाल का
(d) उपरोक्त में से कोई नहीं

20. "अवधान एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा उद्दीपक चेतना के सीमा प्रदेश से चेतना के केन्द्र में आता है।" यह परिभाषा किसने दी है-
(a) बुंट
(b) बोरिंग
(c) जेम्स
(d) आलपोर्ट

21. अवधान को आप किस रूप में परिभाषित करेंगे-
(a) प्रक्रिया के रूप में
(b) प्रवृत्ति के रूप में
(c) उद्दीपक के रूप में
(d) अभिव्यक्ति प्रवृत्ति के रूप में

22. "अवधान की समस्या किसी विषय को स्पष्ट रूप से समझने की है।" यह परिभाषा है-
(a) डम्बिल,
(b) टिचनर
(c) मैक्डूगल
(d) कैटल

23. निम्न में से कौन अवधान केन्द्रित करने का ढंग नहीं है-
(a) विषय में रुचि पैदा करना
(b) विषय में परिवर्तन करना
(c) अवधान केन्द्रित करने का अभ्यास कराना
(d) क्रियाशीलता लाकर अवधान बढ़ाया जाये

24. "रुचि गुप्त अवधान है और अवधान रुचि का क्रियात्मक रूप" यह कथन किसका है-
(a) विलियम जेम्स का
(b) बुंट का
(c) बोरिंग का
(d) मैक्डूगल का

25. एक बच्चा अपनी कलम बिस्तर पर रखता है और किसी और काम में व्यस्त हो जाता है, बाद में जब वह याद करने की कोशिश करता है कि उसने अपनी कलम कहाँ रखी है, तो वह ऐसा नहीं कर पाता है। यह किस प्रकार की विस्मृति है?
(a) अवसाद
(b) अवरुद्ध करना
(c) अनुपस्थित मन:स्थिति
(d) इनमें से कोई नहीं

26. विचार, अवधान और...........संज्ञान के घटक हैं।
(a) बोध
(b) अनुभूति
(c) रुचि
(d) उपरोक्त में से कोई नहीं

27. अवधान के आन्तरिक अथवा व्यक्तिनिष्ठ निर्धारक हैं?
(a) रुचि, लक्ष्य, अभिवृत्ति
(b) उद्दीपक, वस्तु, प्रविधि
(c) प्रकाश, ध्वनि, गन्ध
(d) पुरस्कार, दण्ड, प्रोत्साहन

28. रूचि होती है-
(a) जन्मजात
(b) अर्जित
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं

29. आदतें होती हैं-
(a) जन्मजात
(b) अर्जित
(c) (a) और (b) दोनों
(d) इनमें से कोई नहीं

30. अभिरूचि, चरित्र एवं मूल्यों का विकास किसके द्वारा करवाया जा सकता है-
(a) प्रशिक्षण से
(b) आचरण से
(c) शिक्षण से
(d) अनुदेशन से

31. 'अभिक्षमता, रूचि एवं संतुष्टि प्रदायक अधिगम की संभावित गति का एक मापक है।' कथन किसका है?
(a) वुडवर्थ
(b) वाटमन
(c) वान डूसैन
(d) रायबर्न

32. एक कक्षा में विद्यार्थियों की रूचि बनाये रखने के लिये एक शिक्षक को उचित हैं?
(a) श्यामपट्ट प्रयोग करना
(b) चर्चा करना
(c) कहानी कहना
(d) प्रश्न पूछना

33. रूचित के सम्प्रत्यय के तीन मुख्य पक्ष निम्न में से किस विकल्प में दिये गये हैं?
(a) वंशानुक्रम, मूल प्रवृत्तियाँ, विचार
(b) जानना, अनुभव करना, मूल प्रवृत्तियाँ
(c) ज्ञानात्मक, क्रियात्मक, भावनात्मक
(d) वंशानुक्रम, क्रियात्मक, अनुभव करना

34. रूझान व मनोवृत्ति के संबंध में निम्न में से कौन-सा कथन सही नहीं है?
(a) मनोवृत्ति वंशानुक्रम से प्रभावित नहीं होती है।
(b) दोनों वातावरण से प्रभावित होते हैं
(c) दोनों के बनने पर अकस्मात् या तत्कालीन विशेष प्रभाव डालते हैं।
(d) अध्यापक दोनों के विकास में सहायक हो सकते हैं।

35. "रूचि ध्यान की मां है।" कथन किसका है?
(a) भाटिया
(b) मैक्डूगल
(c) क्रो व क्रो
(d) विंघम

36. 'रूचि ज्ञानात्मक, क्रियात्मक व भावात्मक होती है।' कथन किसका है-
(a) रॉस
(b) भाटिया
(c) फिट्ज
(d) मेक्डूगल

37. निम्नलिखित में से कौन-सा कथन रूचि के बारे में सत्य नहीं है?
(a) रूचियाँ जन्मजात व अर्जित दोनों होती हैं।
(b) रूचियाँ समय के अनुसार बदलती हैं।
(c) रूचियाँ योग्यताओं एवं अभिक्षमताओं से संबंधित नहीं होती हैं।
(d) रूचियाँ व्यवहार में आकर्षण एवं निष्कर्षण के प्रतिबिम्ब नहीं हैं।

38. अभिरूचित का अर्थ होता है-
(a) व्यक्ति की योग्यताओं व विशेषताओं का योग
(b) अच्छी आदतों का समूह
(c) अनुशासनहीन बने रहने की जिद
(d) मूल प्रवृत्तियों का आधिक्य

39. हम सभी अपनी बुद्धि, प्रेरणा, अभिरूचि आदि के संदर्भ में भिन्न होते हैं। यह सिद्धांत संबंधित है।
(a) वैयक्तिक भिन्नता से
(b) बुद्धि के सिद्धान्तों से
(c) वंशानुक्रम से
(d) पर्यावरण से

40. कौन - सा रूचि का पहलू नहीं है?
(a) जानना
 (b) अनुभव करना
(c) इच्छा करना
(d) गति करना

41. ............ छात्र में रूचि उत्पन्न करने की कला है।
(a) शिक्षण
(b) सहानुभूति
(c) समदृष्टि
(d) प्रेरणा

42. आत्मकेन्द्रित व्यक्ति होता है-
(a) अन्तर्मुखी
(b) बहिर्मुखी
(c) उभयमुखी
(d) सामाजिक निर्भर

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