प्रश्न- परवर्ती गुप्तों के इतिहास पर टिप्पणी लिखिए।

उत्तर-

उत्तर गुप्त वंश के इतिहास को प्रकाशित करने वाले अभिलेखों में आदित्यसेन का अफसढ़' अभिलेख तथा जीवितगुप्त द्वितीय का 'देवबर्नाक' अभिलेख विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। इसके अतिरिक्त आदित्यसेन के समय के दो अभिलेख शाहपुर और मन्दार नामक स्थानों तथा विष्णुगुप्त के काल का एक अभिलेख मंगराव नामक स्थान से प्राप्त हुआ है। अफसढ़ अभिलेख गया जिले में स्थित अफसढ़ नामक स्थान से मिला है जो इस वंश के प्रथम शासक कृष्णगुप्त से लेकर आदित्यसेन तक के काल के ऐतिहासिक घटनाओं का उल्लेख करता है।

परवर्ती वंश का संस्थापक राजा कृष्णगुप्त था। अफसढ़ लेख में उसे 'असंख्य शत्रुओं का विजेता तथा अच्छे वंश का कहा गया है। उसकी सेना में हजारों हाथी थे तथा वह विद्वानों द्वारा सदा घिरा रहता था किन्तु उसके द्वारा पराजित शत्रुओं के विषय में जानकारी नहीं मिलती है। कृष्ण गुप्त का उत्तराधिकारी हर्षगुप्त हुआ, उसे वीर योद्धा कहा गया है जिसने भयंकर युद्धों में भाग लेकर अपने शत्रुओं का संहार किया था। सम्भवतः वह यशोधर्मन का समकालीन था। उसकी बहन हर्षगुप्ता का विवाह मौखरि नरेश आदित्य वर्मा के साथ हुआ था। हर्षगुप्त का पुत्र तथा उत्तराधिकारी जीवितगुप्त 'राजाओं में शिरमौर ( क्षितीशचूड़ामणि) कहा गया है जो अपने: शत्रुओं के लिए महाज्वर के समान था। उत्तरगुप्त वंश के प्रारम्भिक तीन राजाओं ने संभवतः 554-55 ई. तक शासन किया। वे सभी चक्रवर्ती गुप्तों की अधीनता स्वीकार करते थे। तीन पीढ़ियों तक उनका मौखरि वंश से मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध रहा, जो इसके बाद शत्रता में परिणत हो गया।

कुमारगुप्त - जीवितगुप्त प्रथम का उत्तराधिकारी उसका पुत्र कुमारगुप्त हुआ। इसके शासन काल में गुप्त सम्राट विष्णु गुप्त की मृत्यु हुई एवं गुप्त राजवंश का पूर्णतः अन्त हो गया गुप्त राजवंश के पतन का लाभ उठाने की दिशा में उत्तर गुप्त और मौखरी दोनों ही राजवंश सक्रिय हो उठे। परिणामतः इन दोनों राजकुलों का पारस्परिक मैत्री सम्बन्ध समाप्त हो गया। अफसढ़ अभिलेख से दोनों कुलों के बीच शत्रुता एवं संघर्ष की स्पष्ट सूचना मिलती है। इस अभिलेख के अनुसार कुमार गुप्त एवं उसके समकालीन मौखरी नरेख ईशानवर्मा के बीच भीषण संघर्ष हुआ। कदाचित इस संघर्ष का उद्देश्य मगध के क्षेत्र पर जों साम्राज्य सत्ता का प्रतीक था, अधिकार स्थापित करना था। अफसढ़ लेख दोनों के बीच युद्ध का चित्रण काव्यात्मक ढंग से प्रस्तुत करता है जो इस प्रकार है ईशानवर्मा को क्षीरसागर के समान विकराल सेना को कुमारगुप्त ने युद्ध क्षेत्र में उसी तरह मथ डाला, जिस तरह देवासुर संग्राम में मन्दराचल पर्वत द्वारा क्षीरसागर मथा गया था। इस विजय के फलस्वरूप कुमारगुप्त का साम्राज्य गंगा नदी के किनारे पश्चिम में प्रयाग तक विस्तृत हो गया। अफसढ़ लेख से पता चलता है कि उसने प्रयाग में प्राणान्त किया। एन. राय तथा आर. के. मुकर्जी का विचार है कि इस युद्ध में कुमार गुप्त की ही पराजय हुई तथा ग्लानिवश उसने प्रयाग में जाकर आत्महत्या कर ली। किन्तु इस प्रकार का निष्कर्ष लेख की भावना से मेल नहीं खाता। के.सी चट्टोपाध्याय ने प्राचीन ग्रन्थों से उद्धरण देते हुए बताया कि प्रयाग में पुण्यार्जन हेतु प्राणान्त करने की प्रथा प्रचलित थी। धार्मिक दृष्टि से यह कार्य अत्यन्त पवित्र माना जाता था।

दामोदरगुप्त - कुमारगुप्त की मृत्यु के बाद उसका पुत्र दामोदारगुप्त शासक बना। उसका मौखरि प्रतिद्वन्दी सर्ववर्मा था, जो ईशानवर्मा का पुत्र था। अपने पिता की पराजय का बदला लेने के लिए उसने दामोदर गुप्त पर आक्रमण किया तथा युद्ध में उसे मार डाला। दामोदर गुप्त की पराजय के फलस्वरूप मगध उत्तरगुप्तों के अधिकार से निकलकर मौखरियों के हाथ में चला गया। मगध के ऊपर सर्ववर्मा के अधिकार की पुष्टि देवबर्नाक लेख से होती है। अब उत्तरगुप्तों का राज्य केवल मालवा तथा उसके आस- पास ही सीमित रहा।

दामोदरगुप्त ब्राह्मण धर्म का पोषक तथा उदार शासक था। अफसढ़ लेख में कहा गया है कि उसने अनेक ब्राह्मण कन्याओं का विवाह सम्पन्न करवाया तथा एक सौ ग्राम (अग्रहार) ब्राह्मणों को दान में दिया था।

महासेनगुप्त - दामोदरगुप्त के बाद उसका पुत्र महासेन गुप्त शासक बना। अफसढ़ लेख मे उसकी शक्ति की प्रशंसा करते हुए कहा गया है कि वह वीरों में अग्रणी था तथा उनके समाज में सर्वश्रेष्ठ पराक्रमी होने का यश उसने अर्जित किया था। उसने असम नरेश सुस्थितवर्मन को लौहित्य नदी (ब्रह्मपुत्र) के तट पर पराजित किया, जिससे उसका यश नदी के दोनों तटों पर गाया जाता था। यह पराजित नरेश हर्ष के मित्र भाष्करवर्मा का पिता था। मधुबन लेख तथा सोनपत मुद्रा लेख से पता चलता है कि प्रभाकर वर्द्धन की माता महासेनगुप्ता, महासेनगुप्त की बहन थी। राव चौधरी का विचार है कि महासेनगुप्त ने मौखरियों की बढ़ती हुई शक्ति से भयभीत होकर ही पुष्यभूति वंश से सम्बन्ध स्थापित किया होगा।

आदित्यसेन - आदित्यसेन वीर योद्धा तथा कुशल प्रशासक था जो माधवगुप्त की मृत्यु के बाद मगध का चक्रवर्ती शासक बना। अफसढ़ तथा शाहपुर के लेखों से मगध पर उसका आधिपत्य प्रमाणित होता हैं। मन्दर पर्वत का लेख अंग क्षेत्र पर उसके अधिकार की सूचना देता है। अपनी विजयों के फलस्वरूप उसने 'परमभट्टारक महाराजाधिराज' की उपाधि ग्रहण की। पूर्व की ओर बंगाल की खाड़ी तथा ब्रह्मपुत्र नदी तक उसका अधिकार क्षेत्र विस्तृत था। पश्चिम की ओर आदित्यसेन के राज्य में उत्तर प्रदेश के आगरा और अवध का विस्तृत भू-भाग सम्मिलित था। इस प्रकार हर्ष की मृत्यु के बाद मगध के अन्तर्गत एक विस्तृत साम्राज्य स्थापित करने वाला आदित्यसेन प्रथम शासक था। उसके शासनकाल लगभग (655- 675 ई.) में चीनी राजदूत वांग हुएन-त्से ने दो बार भारत की यात्रा की तथा आदित्यसेन ने उसकी हर सम्भव सहायता की। कोरिया के बौद्ध यात्री हुई-लुन के अनुसार उसने बोधगया में एक बौद्ध मंदिर बनवाया था। देवबर्नाक लेख में आदित्यसेन को 'परम भागवत' कहा गया है जो उसके वैष्णव होने का प्रमाण है। यही उपाधि चक्रवर्ती गुप्त शासकों ने भी ग्रहण की थी। अफसढ़ लेख के अनुसार उसने विष्णु मंदिर का निर्माण करवाया था। किन्तु स्वयं वैष्णव होते हुए भी वह राजा के रूप में अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु था।

आदित्यसेन का पुत्र और उत्तराधिकारी देवगुप्त द्वितीय हुआ। उसने भी 'परमभट्टारक महाराजाधिराज' की उपाधि ग्रहण की। चालुक्य लेखों में उसे सकलोत्तर पथनाथ कहा गया है। इसके बाद विष्णुगुप्त तथा फिर जीवितगुप्त द्वितीय राजा बने। जीवितगुप्त द्वितीय के काल तक (लगभग 725 ई.) आदित्यसेन द्वारा निर्मित साम्राज्य सुरक्षित बना रहा। देवबर्नाक से जीवितगुप्त का ही लेख मिलता है। वह इस वंश का अंतिम महान शासक था। बी.पी. सिन्हा के मतानुसार जीवितगुप्त द्वितीय का अन्त कन्नौज नरेश यशोवर्मन ने किया।

जीवितगुप्त के साथ ही उत्तरगुप्तों के मगध साम्राज्य का अंत हुआ तथा गंगा घाटी में पुनः अराजकता और अव्यवस्था की स्थिति उत्पन्न हो गयी। मगध के इतिहास में उत्तर गुप्त वंश का एक महत्वपूर्ण स्थान है। इस वंश के राजाओं ने चक्रवर्ती गुप्तों की राजनैतिक एवं सांस्कृतिक परम्पराओं का अनुसरण किया। साधारण सामन्त स्थिति से ऊपर उठकर उन्होंने मगध साम्राज्य के केन्द्रीय भाग पर अपना सार्वभौम शासन स्थापित कर लिया। मगध साम्राज्य के इतिहास में उनका शासनकाल गुप्त - प्रभुसत्ता एवं परम्पराओं की निरन्तरता का प्रतीक माना जा सकता है।

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