जैन दर्शन

प्रश्न- जैन दर्शन से क्या तात्पर्य है ? जैन दर्शन के मूल सिद्धान्तों का वर्णन कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. जैन दर्शन से क्या तात्पर्य है ?
2. जैन दर्शन के प्रमुख सिद्धान्त बताइए।  

उत्तर -

जैन दर्शन
(Jainism)

जैन दर्शन एकमात्र ऐसा भारतीय दर्शन है, जो वेदों के प्रमाण को स्वीकार नहीं करता है। जैन शब्द की उत्पत्ति 'जिन' शब्द से हुई है जिसका तात्पर्य है 'जितना' अर्थात् जिसने सांसारिक राग-द्वेष, मायामोह पर विजय प्राप्त कर ली हो। जैन दर्शन का प्रमुख उद्देश्य मनुष्य को संसार के कष्टों से मुक्ति दिलाकर आध्यात्मिक सुख की प्राप्ति हेतु मार्गदर्शन करना है। जैन दर्शन में ईश्वर की सत्ता का खण्डन किया गया है तथा अहिंसा, त्याग, तपस्या आदि पर प्रमुख बल दिया गया है।

जैन दर्शन को मुख्य रूप से दो भागों में विभक्त किया गया है -

(i) तत्व चिन्तन, तथा
(ii) आत्मशोधन की क्रिया।

(i) तत्व चिन्तन - तत्व चिन्तन के अन्तर्गत जगत्, प्राणी, ईश्वर, कर्म आदि विविध दार्शनिक विषयों को लेकर जैन दर्शन में बहुत सूक्ष्म, गहन और व्यापक विवेचन किया गया है।

(ii) आत्मशोधन क्रिया- यह एक प्रकार से तत्व चिन्तन का क्रियात्मक रूप है। आत्मशोधन की क्रिया उन विविध विधानों से सम्बन्धित है जिनका जीवन में व्यवहार ही मनुष्य का वास्तविक धर्म है।

तत्व चिन्तन मानव आत्मा को उसके वास्तविक स्वरूप से परिचित कराता है, वहीं आत्मशोधन विभिन्न विधानों के रूप में धर्म का मार्ग प्रस्तुत करता है। जैन दर्शन के अनुसार आत्मा अपने स्वाभाविक रूप में शुद्ध और सच्चिदानन्द है, परन्तु कर्मों के मिश्रण से यह जीवात्मा, अशुद्ध विकारी और दुःख का कारण बनी हुई है। कर्मों का यह मिश्रण आत्मा में अनादि काल से है। आत्मशोधन की प्रक्रिया कर्मों से लिप्त अशुद्ध व विकारी आत्मा को शुद्ध एवं सच्चिदानन्द रूप में लाने के लिए यह आवश्यक है कि सांसारिक मनुष्य पहले अपने वास्तविक स्वरूप से परिचित हो और फिर आत्मशोधन की ओर प्रवृत्त हो। अत: जैन दर्शन की मूल आधार भूमि आत्मज्ञान और आत्मशोधन पर आधारित है।

जैन दर्शन के मूल सिद्धान्त निम्नलिखित हैं-

1. अनीश्वरवादी दर्शन - जैन दर्शन न तो वेदों की सत्ता को स्वीकार करता है और न ही ईश्वर के अस्तित्व को जैन दर्शन ईश्वर में विश्वास नहीं करता, परन्तु अपने तीर्थकरों की उपासना तथा आराधना करते हैं क्योंकि तीर्थकर मुक्त प्राणी है।

2. अनेकान्तवादी दर्शन - जैन दर्शन के अनुसार इस संसार में अनेक वस्तुएँ हैं और प्रत्येक वस्तु के अनन्त धर्म हैं। संसार अनन्त जीवों से परिपूर्ण है। जैन दर्शन का मानना है कि जीव का निवास केवल मनुष्यों, पशुओं तथा पेड़-पौधों में ही नहीं है बल्कि धातुओं तथा पत्थरों में भी है। जिस प्रकार अनेक जीव होते हैं उसी प्रकार आत्माएँ भी अनेक होती हैं।

3. द्रव्य अवधारणा  - जैन दर्शन के अनुसार यह संसार जीव तथा अजीव द्रव्यों से मिलकर बना है। जीव चेतन तत्व है, जबकि अजीव जड़ तत्व है। जीव नित्य तथा आकारविहीन है। जीव को ज्ञाता कहा जाता है क्योंकि वह भिन्न-भिन्न विषयों का ज्ञान प्राप्त करता है, परन्तु स्वयं ज्ञान का विषय नहीं होता है। जीव की चार विशेषताएँ हैं- (i) अनन्त ज्ञान,  (ii) अनन्त दर्शन, (iii) अनन्त शक्ति, (iv) अनन्त सुख।

बन्धनग्रस्त अवस्था में जीव की ये विशेषताएँ विलुप्त हो जाती हैं।

जैन दर्शन मुक्त जीव उन आत्माओं को मानता है जिन्होंने मोक्ष प्राप्त कर लिया है। बन्धनग्रस्त आत्माओं को बद्ध जीव कहा जाता है। बद्ध जीव दो प्रकार के होते हैं -

'स्थावर' तथा 'स'। गतिहीन जीवों को स्थावर का नाम दिया गया है। त्रस का सम्बन्ध पाँच इन्द्रिय तथा दो इन्द्रिय वाले जीवों से हैं। अजीव द्रव्यों का विभाजन चार भागों में किया गया है- पुद्गल, आकाश, धर्म एवं अधर्म। पुद्गल का अर्थ उस तत्व से है जिसका संयोग तथा विभाजन किया जा सके।

4. कर्म की अवधारणा - जैन दर्शन में जीव को अनन्त ज्ञान, अनन्त दर्शन, अनन्त शक्ति व अनन्त सुख का स्वामी माना गया है। अपने कर्म के परिणामस्वरूप अज्ञानता के कारण जीव की ये शक्तियाँ विलुप्त हो जाती हैं और वह मोह-माया के बन्धन में बँध जाता है। जीव-अजीव मिलकर सांसारिक जीवन चक्र में फँसे रहते हैं। ज्ञान की प्राप्ति होने पर जीव की ये शक्तियाँ उसे पुनः प्राप्त हो जाती हैं और वह मुक्त हो जाता है। कर्मों के अनुसार ही जीव को फल की प्राप्ति होती है।

5. मोक्ष की अवधारणा - जैन दर्शन में कैवल्य (मोक्ष) की प्राप्ति जीवन का मुख्य लक्ष्य माना गया है। अपने शुद्ध रूप में जीव चैतन्य एवं स्वयं प्रकाशमान होता है और वह अन्य वस्तुओं को भी प्रकाशित करता है। जीव में कुप्रवृत्तियाँ (कषाय) प्राय: अज्ञानता के कारण उत्पन्न होती हैं। अज्ञानता एवं कुप्रवृत्तियों के कारण ही पुद्गल कण जीव की ओर प्रवाहित होने लगते हैं। कर्म पुद्गल जब आत्मा की ओर प्रवाहित होने लगते हैं तो उसे 'आश्रव' कहते हैं। कर्म जब जीव से सम्बद्ध हो जाता है तो उसे 'बन्धन' कहते हैं।

जैन दर्शन के अनुसार जीव को मोक्ष की प्राप्ति के लिए त्रिरत्नों का पालन करना आवश्यक है। इनका पालन करने से कर्मों का जीव की ओर प्रवाह रुक जाता है जिसे 'सवंर' कहते हैं। इसके बाद जीव में पहले से उपस्थित कर्म समाप्त होना प्रारम्भ हो जाते हैं। यह अवस्था 'निर्जरा' कहलाती है। जब आत्मा कर्म पुद्गलों से पूर्णतया मुक्त हो जाती है तब उसे कैवल्य की प्राप्ति होती है।

...Prev | Next...