प्रश्न- पवित्रता और अपवित्रता के बारे में लुई ड्यूमा के विचारों की चर्चा कीजिये।

उत्तर -

लुई ड्यूमा : पवित्रता और अपवित्रता सम्बन्धी विचार

फ्रांसीसी मानवशास्त्री एवं समाजशास्त्री लुई ड्यूमा भारत विद्या शास्त्रीय परिप्रेक्ष्य के प्रमुख समर्थक माने जाते हैं। आक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अध्यापन करने के उपरान्त उन्होंने भारत के समाजशास्त्र में विशेषतः जाति व्यवस्था एवं सामाजिक व्यवस्था में आमूलचूल परिवर्तन लाने का प्रयास किया। लुई ड्यूमा को सबसे अधिक ख्याति 1970 में अंग्रेजी भाषा में प्रकाशित होमोहाईराकिकस पुस्तक से ही प्राप्त हुई। यह पुस्तक पहले 1967 में फ्रांसीसी में प्रकाशित हुई थी। इसी पुस्तक का अंग्रेजी अनुवाद 'मार्क शेशेबरी' ने किया था। इस प्रुस्तक ने उन्हें अन्तर्राष्ट्रीय जगत में एक अग्रणी समाजशास्त्री के रूप में प्रतिष्ठित किया। यह पुस्तक 11 अध्यायों में विभाजित है। पुस्तक के द्वितीय अध्याय : पवित्र, एवं अपवित्र, जिसमें उन्होंने पवित्रता एवं अपवित्रता से जुड़े आधारभूत तथ्यों की विवेचना की है। ड्यूमा के अनुसार पवित्रता (शुद्धता) एवं अपवित्रता (अशुद्धता) की अवधारणाएँ विचारों पर आधारित हैं जो इस प्रकार हैं

1. अस्थायी अपवित्रता - इस प्रकार की अशुद्धता क्षणिक होती है तथा निर्धारित अवधि ा में समाप्त होकर पुनः शुद्ध हो जाती है जैसे - मासिक धर्म, प्रसव काल एवं मृत्यु से जुड़ी अशुद्धता। 2. स्थायी अपवित्रता - स्थायी अशुद्धता वह है जो परिवर्तनशील नहीं हैं जैसे - मृत्यु संस्कार को करने वाले डोम का पेशा, जीव के कल्याण के लिये कर्म-काण्ड करने वाला महापात्र (तर्पण)। चीक की व्यापार करने वाला कसाई। वास्तव में पवित्रता एवं अपवित्रता से जुड़े मूल्य एवं विचार विभिन्न जातियों में सामाजिक सहवास एवं खानपान के नियमों का भी निर्धारण करते हैं। उनका विचार है कि भारतीय समाज में जाति व्यवस्था पवित्र (ब्राह्मण) तथा अपवित्र (शूद्र) के दो विरोधी परन्तु परस्पर एक दूसरे पर निर्भरता सांस्कृतिक तत्वों से बनी हुई है।

3. वस्तुओं की पवित्रता और अपवित्रता - भारतीय धर्मशास्त्रों में वस्तुओं की पवित्रता और अपवित्रता के बारे में तारतम्य रूप में वर्णन है। ऋग्वेद के दसवे मंण्डल में जाति व्यवस्था का वर्णन है। मिट्टी के बर्तनों को पवित्र माना गया है परन्तु घृणित कार्य करने वाले यदि उसे (मिट्टी के पात्र को) छू लेंते हैं तो वह अपवित्र हो जाता है। दाल, चावल, (कच्चा भोजन) को यदि शूद्र जाति द्वारा पकाया जाये तो वह भी अछूत हो जाता है परन्तु यदि यही कृत्य उच्च जाति द्वारा किया जाता है। गाय से प्राप्त पदार्थों के सेवन से (दूध, दही, घी, गोबर, गौमूत्र) अशुद्ध वस्तु को शुद्ध बनाया जाता है।

4. पारिवारिक पवित्रता एवं अपवित्रता - उच्च कुल की कन्या से विवाह सम्पन्न होने की पवित्रता बनी रहती है बल्कि वहीं जब उच्च कुल का पुरुष निम्न कुल की कन्या से विवाह करता है तो परिवार की पवित्रता भंग हो जाती है। मनुस्मृति के अनुसार वर्णित विवाह से जुड़े रहने पर परिवार की पवित्रता बनी रहती है। यदि वर्जित वर्णित विवाह से रिश्ता जुड़ता है तो वह अपवित्र कहलाता है।

5. शारीरिक शुद्धता व अशुद्धता - धर्म ग्रन्थों के अनुसार शारीरिक शुद्धता, अशुद्धता, परिस्थितियों व स्थानों एवं कृत्यों के अनुसार कायम रहती है जैसे - नाई के द्वारा बाल कटाना व हजामत बनवाने के बाद व्यक्ति अशुद्ध रहता है, श्मशान घाट पर शवदाह का धुँआ पड़ जाने के बाद, सहवास करने के उपरान्त व्यक्ति में अशुद्धता आ जाती है। जब व्यक्ति जल स्नान (गंगाजल) कर लेता है तो वह शुद्ध हो जाता है। विभिन्न जन्तुओं को छूने (सुअर, मुर्गी, कुत्ता) मात्र से भी अशुद्धता आ जाती है और जब स्नान कृत्य को किया जाये तभी अशुद्धता दूर होती है।

भारतीय संरचना के दो विरोधी तत्व ब्राह्मण और शूद्र भारतीय जाति व्यवस्था के प्राण हैं। ड्यूमा के अनुसार ब्राह्मण तथा अस्पृश्य एक-दूसरे के पूरक हैं तथा सम्पूर्ण रचना के लिये ये दोनों ही तत्व आवश्यक हैं। चाहे इन दोनों में असमानता ही क्यों न हो। ड्यूमा के अनुसार सामाजिक सहवास, खान-पान एवं पेयजल आदि पर नियन्त्रण एवं निषेध के आधार पर धार्मिक श्रेष्ठता एवं अधीनता का प्रादुर्भाव होता है जो कालान्तर में आर्थिक सम्बन्धों में उच्चता एवं निम्नता का श्रेणीक्रम निर्धारित करती है।

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