प्रश्न- विवाह के बारे में लुई ड्यूमा के विचारों की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

फ्रांसीसी मानवशास्त्री एवं समाजशास्त्री लुई ड्यूमा भारत विद्याशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य के प्रमुख समर्थक माने जाते हैं। ड्यूमा ने कई वर्षों तक ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अध्यापन कार्य किया और सुप्रसिद्ध समाजशास्त्री मार्शल मॉस से बहुत प्रभावित हुए। ड्यूमा को भारत के समाजशास्त्र में बहुत रुचि थी। उन्होंने अपने विश्लेषण "कन्ट्ररीब्यूशनस टू इण्डियन सोशियोलॉजी" नामक पत्रिका में भारतीय सामाजिक व्यवस्था के कई पक्षों जैसे- धर्म, नातेदारी, विवाह आदि पर अनेक लेख व पुस्तकें लिखीं जिनमें प्रमुख निम्न प्रकार हैं-

1. Hterarchy and Marriage Alliance in South Indian Kinship- 1954;
2. Homo Hierar Chicus - 1970;
3. Religion, Politics and History in India : From Mandeville to Marix - 1970;
4. Essays on Individualism - 1986;
5. L'ideologie Allemande - 1994.

लुई ड्यूमा की होमोहाइरारकिक्स नामक पुस्तक एक सर्वश्रेष्ठ पुस्तक है। इसी पुस्तक के अध्याय-5 व 6 में विवाह के सन्दर्भ में विस्तृत विचार प्रस्तुत हैं जो इस प्रकार हैं -

(1) अन्तरर्विवाह एवं बहिर्विवाह के सन्दर्भ में विचार - अन्तरर्विवाह का प्रचलन प्राचीन युग से चला आ रहा है। कामसूत्र नामक ग्रन्थ में अन्तरर्विवाह का सन्दर्भ प्राप्त होता है। प्रारम्भ में रक्त की शुद्धता तथा धार्मिक क्रियाओं की पवित्रता के आधार पर जाति तथा उपजातियों का विभेद शुरू हो गया था। प्रत्येक जाति अपने सदस्यों को अपनी जाति व उपजाति के अन्दर विवाह करने की अनुमति देती है। वैदिक तथा उत्तर वैदिक काल में अन्तरर्विवाह का क्षेत्र बढ़ा क्योंकि उस काल में ब्राह्मण, क्षत्रिय व वैश्य द्विज माने जाते थे। कालान्तर में ब्राह्मण वर्ग में विभेद आया और प्रत्येक वर्ग एक-दूसरे से अलग होने लगे और अपने ही वर्ण में विवाह करना आरम्भ हुआ। समय-समय पर हुए आक्रमणों ने भी अन्तरर्विवाह की सीमा को संकीर्ण किया।

हिन्दू धर्मशास्त्र के अनुसार जो व्यक्ति अपने वर्ग में विवाह करता है उसे ही उचित संतान की प्राप्ति होती है।

बहिर्विवाह संगोत्र विवाह को मान्यता नहीं देता क्योंकि एक ही पूर्वज से उत्पन्न हुए व्यक्ति आपस में भाई-बहन होते हैं। मनुस्मृति में ऐसे विवाह को निषेध माना गया है। वशिष्ट धर्म सूत्र के अनुसार एक व्यक्ति माता के कुल से पाँच तथा पिता के कुल से सातवीं पीढ़ी में विवाह कर सकता है। हिन्दू विवाह अधिनियम भी माता की ओर से तीन और पिता की ओर से पाँच पीढ़ी तक होने वाले विवाह को सपिण्ड विवाह मानता है।

पी.वी. काणे का मत है कि तीसरी शताब्दी से प्रवर विवाह पर निषेध आरम्भ हुआ। नवीं शताब्दी के बाद प्रवर विवाह को अक्षम अपराध माना जाता था। वर्तमान में प्रवर विवाह पर निषेध का महत्व प्रायः समाप्त हो गया है। 'हिन्दू-विवाह निर्योग्यता निवारण अधिनियम' तथा 'हिन्दू विवाह अधिनियम' ने गोत्र तथा प्रवर सम्बन्धी बाधाएँ दूर कर दी हैं; पर परम्परागत व रूढ़िवादी विचारों के समर्थकों के मध्य प्रवर विवाह पर निषेध अब भी प्रचलित है।

(2) अन्तरजातीय विवाह के सन्दर्भ में विचार - लुई ड्यूमा अन्तरजातीय विवाह में विश्वास रखते थे। अन्तरजातीय विवाह से समाज की मनोदशा में परिवर्तन आयेगा और अनेक बुराइयों के समन में सहयोग की स्थिति प्रबल होगी। अन्तरजातीय विवाह से रूढ़िवादी व्यवस्था निर्मूलीकृत होगी और विशेष अधिनियम से इस व्यवस्था को मजबूती प्राप्त हुई है।

लुई ड्यूमा महोदय ने बड़ी बारीकी के साथ सामाजिक बुराइयों को समाप्त करने के लिए सतत् प्रयास किये।

(3) खान-पान सम्बन्धी आयामों पर विचार - लुई ड्यूमा विवाह के अवसरों पर खान-पान सम्बन्धी नियमों पर अभिव्यक्ति देते हैं। विवाह के अवसरों पर सकल समाज को भोजन -व्यवस्था के माध्यम से जोड़ा है। छुआछूत जैसी बुराई को भोजन के माध्यम से देखा जा सकता है। विवाह संधि का नाम हैं, विच्छेद का नहीं। भोजन की पवित्रता, मानसिकता को एकात्म करने में विवाह अहम् भूमिका अदा करता है।

(4) संस्तरण एवं सहवास सम्बन्धी विचार - लुई ड्यूमा महोदय वैवाहिक संस्तरण एवं सहवास सम्बन्धी विचारों को अपनी पुस्तक में अभिव्यक्ति देते हैं। विवाहोपरान्त अनेक परिवार नवस्थानीय, द्विस्थानीय परिवेशों पर विश्वास करते हैं। नातेदारी व्यवस्था के अन्तर्गत अनेक दम्पत्ति अपना जीवन व्यतीत करते हैं। अनुलोम-प्रतिलोम विवाहों के नियमों के आधार पर संस्तरणों का स्वरूप देखने को मिलता है। संयुक्त व्यवस्था जैसे-जैसे कमजोर होती जा रही है वैसे-वैसे परिवार और विवाह के स्वरूप में परिवर्तन आता जा रहा है। आज एकाकी परिवार की संख्या पृथकता के कारण बढ़ती जा रही है

निष्कर्ष - जीवन के सम्पूर्ण व्यवस्थापन के सन्दर्भ में लुई ड्यूमा महोदय ने अपने विचारों को अभिव्यक्ति दी है। ड्यूमा जी का यह मत था कि भारत में जितनी समाजशास्त्रीय व्यवस्था सुदृढ़ होगी उतनी ही समाजशास्त्रीय क्रियाएँ स्वस्थ होंगी। विवाह जीवन की पूर्णता का साधन माना जाता है। भारतीय समाज एवं संस्थाओं का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्रियों में लुई ड्यूमा का स्थान प्रमुख है।

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