प्रश्न- परेटो के अनुसार समाजशास्त्र की प्रमुख विशेषताएँ क्या हैं?

उत्तर -

परेटो के अनुसार समाजशास्त्र की प्रमुख विशेषताएँ

परेटो अपने समाजशास्त्र को एक सुदृढ़ वैज्ञानिक स्तर पर लाकर प्रतिष्ठित करना चाहते हैं और इस कारण आप हर प्रकार से वैज्ञानिक पद्धति को सामाजिक घटनाओं के सम्बन्ध में अपनाने के पक्ष में हैं। परेटो के इस वैज्ञानिक समाजशास्त्र की चार प्रमुख विशेषताएँ हैं-

(1) यह समाजशास्त्र अन्य विशुद्ध विज्ञानों की भाँति 'क्या रहा है' और 'क्या है' का वर्णन करेगा और सर्वरूप से 'क्या होगा' या 'क्या होना चाहिए' से बचने का प्रयत्न करेगा। 'क्या होगा' और 'क्या होना चाहिए' से सम्बन्धित समस्त विषय बहुत-कुछ अनुमान या कल्पना पर आधारित होने के कारण विज्ञान की सामग्री नहीं बन सकते।

(2) यह समाजशास्त्र अपने लिए एक वैज्ञानिक स्तर बनाए रखने हेतु किसी भी पूर्व धारणा (pre-conception) के आधार पर कार्य नहीं करेगा। दूसरे शब्दों में, समाजशास्त्र किसी भी चीज या घटना को पहले से ही तब तक स्वीकार नहीं कर लेगा या सच नहीं मानेगा जब तक कि उसकी पुष्टि कुछ वास्तविक प्रमाणों या तथ्यों द्वारा न हो जाएगी।

(3) यह वैज्ञानिक समाजशात्र सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में उनकी पारस्परिक निर्भरता तथा कार्यात्मक सम्बन्ध (functional relation) को स्वीकार करेगा। साथ ही, गुणात्मक तथ्यों (qualitative facts) पर अधिक भरोसा न करके संख्यात्मक (quantitative) या परिमाणात्मक तथ्यों के आधार पर सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण तथा निरूपण करेगा। परन्तु निरीक्षण द्वारा तथ्यों को एकत्रित करने में इस बात का सदैव ध्यान रखना होगा कि कहीं केवल अनोखे, आकस्मिक या बिल्कुल ही अस्थिर और अनिश्चित तथ्यों का ही संकलन, विश्लेषण तथा निरूपण न हो जाए।

(4) वैज्ञानिक समाजशास्त्र का सर्वप्रथम कार्य या उद्देश्य सामाजिक घटनाओं का वर्णन करना और उनमें पाई जाने वाली समानताओं के आधार पर सामाजिक नियमों का प्रतिपादन करना है, न कि सामाजिक योजना बनाना या उपदेश देना। विज्ञान की प्रगति का अर्थ अधिकाधिक यथार्थता या निश्चितता को प्राप्त करना है, और निश्चितता की प्राप्ति तभी सम्भव है जबकि सामाजिक तथ्यों की यथासम्भव संख्यात्मक या परिमाणात्मक अभिव्यक्ति हो। यह हमें क्रमशः अधिकाधिक ऐसे सन्तोषजनक निष्कर्षो पर पहुँचा देगी जोकि सामाजिक घटनाओं की वास्तविकता या सत्यता को प्रकट करेंगे। इसके लिए सबसे आवश्यक बात यह है कि जिनकी प्रयोगात्मक परीक्षा हो सकती है ऐसे तथ्यों को उन तथ्यों से पृथक् रखा जाए जिनकी इस प्रकार परीक्षा नहीं हो सकती।

परेटो का कहना है कि उनके पहले के समाजशास्त्रियों ने जिन समाजशास्त्रीय नियमों या सिद्धान्तों को प्रस्तुत किया है, उनमें से कोई भी तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति के अनुरूप नहीं है। दूसरे शब्दो में, उनके द्वारा प्रतिपादित कोई भी सिद्धान्त विज्ञान सम्मत नहीं हैं। वैसे तो असंख्य समाजशास्त्रीय सिद्धान्त व नियम हैं, परन्तु वे सभी सैद्धान्तिक, दार्शनिक, तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति से दूर, अन्तिम और उपदेशमूलक सिद्धान्त व नियम हैं। वे न तो वास्तविक तथ्यों पर आधारित हैं और न ही उनकी परीक्षा, उन्हें प्रतिपादित करने वाले विद्वानों ने, वास्तविक निरीक्षण और प्रयोगों के द्वारा की है। यहाँ तक कि कॉम्ट तथा स्पेन्सर के समाजशास्त्र में भी यही कमी पाई जाती है। परेटो का यह विश्वास है कि प्रायः सभी विद्यमान समाजशास्त्रीय नियम धार्मिक या नैतिक परिकल्पनाओं पर आधारित हैं।

उनसे कोई भी लाभ हमें नहीं होता है, इसके अतिरिक्त पुराने नियमों को केवल नवीन शब्दों में प्रस्तुत किया या दोहराया जाता है। वर्तमान समाजशास्त्र का क्षेत्र इस प्रकार के निरर्थक, अवैज्ञानिक सिद्धान्तों, अवधारणाओं, यहाँ तक कि नियमों से भरपूर है। उदाहरणार्थ, धर्म, प्रजातन्त्र, प्रगति, विकास आदि से सम्बन्धित कितनी ही अवधारणाएँ हैं, 'मानवता का धर्म' जैसे कितने ही सिद्धान्त हैं, परन्तु इनमें से किसी को क्योंकि ये सभी उपदेश, निर्देश, 'क्या होना चाहिए', 'क्या अच्छा है' और 'क्या बुरा', ऐसी ही असंख्य बातों से भरपूर हैं। उसी प्रकार उद्विकास, प्रगति, सांस्कृतिक विकास आदि से सम्बन्धित कितने ही नियम हमें देखने को मिलते हैं, परन्तु वे सबके सब वैज्ञानिक आधारों से बहुत दूर हैं इस प्रकार के सिद्धान्त, अवधारणाएँ या नियम वैज्ञानिक विशेषताओं को नहीं रखते हैं। वे बहुत कुछ आध्यात्मिक या काल्पनिकं होते हैं और इस कारण वैज्ञानिक स्तर तक पहुँचने में सर्वथा असमर्थ रहते हैं।

इसके विपरीत, परेटो के तार्किक प्रयोगात्मक समाजशास्त्र के निष्कर्ष तथा परिणाम पूर्णतया वास्तविक तथ्यों पर आधारित होंगे, वास्तविक निरीक्षण और प्रयोगों द्वारा परीक्षित होंगे और समस्त अनुमानों, भावनाओं, सिद्धान्तों, आवेगों और पूर्व-कल्पित धारणाओं से पूर्णतया मुक्त होंगे।

परेटो के वैज्ञानिक समाजशास्त्र की अवधारणा के उपरोक्त विवरण से यह स्पष्ट है कि आप वैज्ञानिक समाजशास्त्र के विषय क्षेत्र के अन्तर्गत किसी भी ऐसे सिद्धान्त या विश्वास को मान्यता देने को तैयार नहीं है जोकि तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति की कसौटी में कसा हुआ नहीं है। परेटो की दृढ़ धारणा यह है कि जो कुछ भी सैद्धान्तिक, अनार्थिक अन्तिम अथवा अत्यधिक नैतिक है, वह विज्ञान की सामग्री नहीं बन सकता। परन्तु इसको तात्पर्य ग्रह नहीं है कि वे बिल्कुल निरर्थक ही हैं। परेटो अन्य किन्हीं भी विज्ञानों की तुलना में इनकी उपयोगिता को स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं। परन्तु साथ ही उनका कहना है कि ये सब कितने ही उपयोगी क्यों न हों लेकिन इनमें सत्यता नहीं होती, जबकि वैज्ञानिक को सत्य की ही खोज करनी चाहिए। इस प्रकार, जैसाकि सोरोकिन ने लिखा है, “परेटो सत्यता को उपयोगिता से पृथक् करते हैं। यदि वे निर्दयतापूर्वक समस्त अवैज्ञानिक धारणाओं को विज्ञान के क्षेत्र से निकाल फेंकने के पक्ष में हैं, तो वह इस कारण कि परेटो विज्ञान को अन्य प्रकार के सामाजिक चिन्तन के साथ मिश्रित होने से बचाना चाहते हैं।"

समाजशास्त्र का एक घनिष्ठ सम्बन्ध अन्य विशिष्ट विज्ञानों से है क्योंकि समाजशास्त्र, एक अर्थ में, विशिष्ट विज्ञानों का ही एक सामान्य या समन्वयात्मक रूप है।

इस सम्बन्ध में परेटो का विश्वास है कि विभिन्न विज्ञानों के अध्ययन से समाजशास्त्र का अध्ययन अधिक सम्पूर्ण है; क्योंकि यह विज्ञान विभिन्न सामाजिक घटनाओं तथा तथ्यों के पारस्परिक सम्बन्धों तथा निर्भरता को स्वीकार करता है। जो सामाजिक विज्ञान इस अन्तःसम्बन्ध तथा अन्तः निर्भरता को स्वीकार नहीं करता है, वह कदापि यथार्थ नहीं हो सकता। एक अर्थशास्त्री के रूप में परेटो इस धारणा के तो पक्ष में हैं कि व्यक्ति तथा समाज का एक आर्थिक आधार अवश्य ही होता है, परन्तु यही सब कुछ नहीं है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति की केवल आर्थिक आवश्यकताएँ ही नहीं, अन्य अनेक प्रकार की आवश्यकताएँ भी होती हैं।

परेटो के मतानुसार व्यक्ति के सम्बन्ध में उचित ज्ञान प्राप्त करने के लिए उसकी मूल प्रवृत्तियों, कोमल भावनाओं, उद्वेगों, अनुभूतियों आदि को भी ध्यान में रखना होगा। वह विज्ञान, जोकि मानव जीवन के इन विभिन्न पक्षों का अध्ययन और विश्लेषण संयुक्त या समन्वयात्मक रूप से करता है, समाजशास्त्र है। समाजशास्त्र का विज्ञान केवल परिणामों का भी उपभोग करता हुआ सामाजिक घटनाओं का समन्वयात्मक अध्ययन करता है और इस प्रकार के अध्ययन से विभिन्न सामाजिक घटनाओं में जो समानताएँ पाई जाती हैं, उसी के आधार पर समाजशास्त्रीय नियमों का प्रतिपादन करता है।

इस प्रकार के समन्वयात्मक अध्ययन द्वारा ही वास्तविक मानव और उसके वास्तविक जीवन * का उचित ज्ञान सम्भव है। मानव जीवन तथा उसके द्वारा उत्पन्न सामाजिक घटनाओं को समझने का अन्य कोई उपाय नहीं है। इसीलिए परेटो की यह दृढ़ धारणा रही है कि कोई भी सामाजिक अध्ययन या विज्ञान बिना दूसरों की सहायता के प्रगति नहीं कर सकता।

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