अध्याय - 7

परेटो

(Pareto)

प्रश्न- परेटो की वैज्ञानिक समाजशास्त्र की अवधारणा क्या है?

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
प्रश्न - परेटो का समाजशास्त्र में क्या योगदान है?

उत्तर -

परेटो की वैज्ञानिक समाजशास्त्र की अवधारणा

परेटो अपने से पहले के विद्वानों द्वारा किए गए विभिन्न सामाजिक घटनाओं के अध्ययन व विश्लेषण तथा उनके द्वारा प्रतिपादित समाजशास्त्र की अवधारणा से सन्तुष्ट प्रतीत नहीं होते हैं। परेटो का विश्वास है कि उनके पूर्व के विद्वानों के कोई भी अध्ययन वैज्ञानिक पद्धति के अनुसार नहीं. किए गए थे, न ही उन्होंने समाजशास्त्र के अध्ययन को वास्तविक तथ्यों पर आधारित किया था। इस कारण उनके अध्ययन या तो दार्शनिक थे, या केवल सैद्धान्तिक। इसलिए इनके द्वारा प्रस्तावित समाजशास्त्र भी यथार्थ और वैज्ञानिक स्तर तक पहुँचने में असफल रहा है। इनकी इस कमी को दूर करके परेटो एक ऐसे समाजशास्त्र का निर्माण करना चाहते हैं जोकि वास्तविक रूप में यथार्थ और वैज्ञानिक हो। इस समाजशास्त्र का केवल दृष्टिकोण ही नहीं, बल्कि पद्धति भी पूर्णरूप से वैज्ञानिक होगी। इस वैज्ञानिक समाजशास्त्र में अन्य प्राकृतिक विज्ञानों की भाँति समाज के अध्ययन में वैज्ञानिक पद्धतियों का प्रयोग किया जाएगा। अपने इस समाजशास्त्र को परेटो ने तार्किक प्रयोगात्मक विज्ञान (Logico-experimental Science) का नाम दिया। वह समाजशास्त्र तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति का अनुसरण करेगा। इस पद्धति के तीन प्रमुख स्तर या आधार हैं-

(अ) निरीक्षण,
(ब) तथ्ययुक्त या वैषयिक अनुभव तथा
(स) निरीक्षण व अनुभव के आधार पर निकाले गए तर्क-सम्मत निष्कर्ष।

इस प्रकार वैज्ञानिक समाजशास्त्र सामाजिक घटनाओं का अध्ययन अनुभवों के आधार पर करता है, उन्हें वास्तविक निरीक्षण तथा प्रयोग की कसौटी पर कसता है, इसके पश्चात् इस प्रकार अध्ययन की गई विभिन्न घटनाओं में जो तत्व एक-से या समान हैं, उन्हें खोज निकालता है, और अन्त में इन समानताओं के आधार पर समाजशास्त्रीय नियमों का प्रतिपादन करता है या समाजशास्त्रीय नियमों का पता लगाता है। इस प्रकार, परेटो अनुभव और निरीक्षण को ही अपने समाजशास्त्र में मार्ग- दर्शक के रूप में ग्रहण करना चाहते हैं और उनकी सहायता से प्रयोगात्मक परीक्षा द्वारा विभिन्न घटनाओं में समानताओं को ढूँढ निकालकर सत्य के अधिकाधिक निकट पहुँचने की आशा करते हैं। इसी कारण परेटो का विश्वास है कि अनुभव, निरीक्षण और प्रयोग के आधार पर सामाजिक घटनाओं में समानताओं को ढूँढ निकालकर सत्य के अधिकाधिक निकट पहुँचने की आशा करते हैं। इसी कारण परेटो का विश्वास है कि अनुभव, निरीक्षण और प्रयोग के आधार पर सामाजिक घटनाओं में समानताओं को ढूँढ निकालना और उसी आधार पर सामाजिक नियमों का प्रतिपादन करना समाजशास्त्रियों का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य होना चाहिए। इसीलिए परेटो का आग्रह है कि अन्य किसी यथार्थ विज्ञान की भाँति समाजशास्त्र को भी परिणामों की परवाह किए बिना तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति (Logico- experimental Method) का अनुसरण करना चाहिए। यदि इस प्रकार का कोई क्षेत्र या विषय है जिसमें या जिसके अध्ययन में इस पद्धति का प्रयोग नहीं किया जा सकता, तो परेटो दृढ़तापूर्वक उसे समाजशास्त्र के क्षेत्र से अलग रखना ही उचित समझते हैं।

परेटो ने स्वीकार किया है कि तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति के आधार पर हम सामाजिक घटनाओं के आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुँचे सकतेय और हो सकता है कि इस पद्धति के द्वारा हम जिस नतीजे पर पहुँचें वह सामान्य धारणाओं का पूर्णतया विरोधी होय फिर भी यही एकमात्र पद्धति है जिसके द्वारा हम उस स्तर तक पहुँच सकते हैं जहाँ सत्य की प्राप्ति सम्भव हो सकती है। किसी भी वैज्ञानिक का सर्वश्रेष्ठ उद्देश्य सत्य की प्राप्ति हैय सत्य की खोज में लगे रहना ही वैज्ञानिक का एकमात्र कर्तव्य है। “सत्य की खोज करो, चाहे वह स्वर्ग हो या नरक" यही परेटो का अन्तिम निर्देश है।

परेटो का समाजशास्त्र ठोस प्रमाणों या तथ्यों पर आधारित है, जोकि वास्तविक निरीक्षण के आधार पर एकत्रित किए जाएँगे। परेटो को कल्पना या भावुकता से घृणा है। आप दर्शनशास्त्र से इसीलिए बहुत दूर रहना चाहते हैं और दृढ़तापूर्वक इस बात की घोषणा करते हैं कि आप केवल देखकर ही किसी तथ्य को जानेंगे। परेटो के अनुसार, कोई तर्क, कोई अनुमान, कोई नैतिकता या और कुछ भी जो वास्तविक तथ्यों से बाहर है या वास्तविक तथ्यों से परे है, और जो घटनाओं की समानताओं या विशेषताओं का वर्णन नहीं कर सकता है, वैज्ञानिक समाजशास्त्र के क्षेत्र के अन्तर्गत नहीं माना जा सकता है।

उपर्युक्त विवरण से यह स्पष्ट हो जाता है कि तार्किक प्रयोगात्मक समाजशास्त्र (Logico- experimental Sociology) की पद्धति पूर्णतया प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धति के अनुरूप होगी। इस पद्धति का उद्देश्य, अन्य प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धतियों की जटिल घटनाओं को, उनकी प्रयोगसिद्धं समानताओं को ढूँढ निकालकर सरल घटनाओं के रूप में प्रस्तुत करना है। जटिल से जटिल घटनाओं या वस्तु को सरल बना देने की शक्ति ही वैज्ञानिक पद्धति की कसौटी है। परन्तु इस वैज्ञानिक स्तर तक पहुँचने के लिए हमें आन्तरिक रूप में समस्त व्यक्तिगत विचारों और भावनाओं को दूर रखते हुए तथा धार्मिक, नैतिक, मानवीय या देशभक्ति की भावनाओं से बचते हुए, केवल वैज्ञानिक पद्धति के आधार पर ही आगे बढ़ना होगा।

चूँकि तार्किक प्रयोगात्मक समाजशास्त्र पूर्णतया वैज्ञानिक पद्धति पर आधारित है, इस कारण इस समाजशास्त्र के क्षेत्र के अन्तर्गत अनुमान, कल्पना, अन्धविश्वास, दार्शनिक सिद्धान्त आदि का कोई भी स्थान नहीं है। यह हो सकता है कि इस वैज्ञानिक समाजशास्त्र के अन्तर्गत हम भावनाओं, आवेगों, तथा अनुभूतियों का अध्ययन करें, परन्तु किसी भी मूल्य में सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण, निरूपण या व्याख्या में इन भावनाओं आवेगों और अनुभूतियों का सहारा कदापि नहीं लिया जाएगा। दूसरे शब्दों में, तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति व्यक्तिगत भावनाओं, आवेगों और अनुभूतियों से पूर्णतया परे होगी।

वैज्ञानिक समाजशास्त्र के प्रत्येक नियम पूर्णतया वास्तविक तथ्यों पर आधारित होते हैं। परन्तु इस सम्बन्ध में, जैसा कि परेटो का कथन है, यह भी स्मरणीय है कि कोई भी वास्तविक तथ्य पूर्णतया स्थिर नहीं होता है। चूँकि तथ्य स्वयं परविर्तनशील हैं, इस कारण समाजशास्त्रीय नियम भी परिवर्तनशील या सापेक्षिक (relative) होते हैं। दूसरे शब्दों में, तार्किक प्रयोगात्मक समाजशास्त्र में कुछ भी पूर्ण रूप से स्थिर या अन्तिम नहीं है, क्योंकि सामाजिक घटनाएँ और सामाजिक तथ्य स्वयं ही गतिशील और परिवर्तनशील हैं। इस कारण परेटो के वैज्ञानिक समाजशास्त्र में आवश्यकता, अपरिहार्यता, अन्तिम सत्य या अन्तिम निर्णायकवाद आदि के लिए कोई भी स्थान नहीं होगा।

इस प्रकार के किसी भी पूर्ण सत्य या तथ्य को स्वीकार कर लेने का अर्थ सामाजिक घटनाओं या तथ्यों की गतिशील या परिवर्तनशील प्रकृति को अस्वीकार करना होगा। इसी कारण वैज्ञानिक समाजशास्त्र का कोई भी निष्कर्ष या नियम अन्तिम नहीं होता। उसमें किसी भी समय परिवर्तन या परिवर्द्धन हो सकता है। जैसे ही नवीन तथ्य सामने आ जाते हैं, या कोई नवीन खोज पुराने निष्कर्षों या नियमों को गलत प्रमाणित कर देती है, वैसे ही उन नियमों या निष्कर्षों को बदलने या छोड़ने में तनिक भी हिचकिचाहट नहीं होनी चाहिए।

वैज्ञानिक समाजशास्त्र के प्रत्येक नियम पूर्णतया वास्तविक तथ्यों पर आधारित होते हैं, इस कारण तथ्यों के बदलने या नवीन तथ्यों के सामने आ जाने के साथ-साथ पुराने सामाजिक नियम या तो बदल दिए जाएँगे या उनमें आवश्यक सुधार कर दिए जाएँगे। परेटो के समाजशास्त्र में निरीक्षण या प्रयोगात्मक परीक्षा सदैव चलती रहती है और उसी के अनुसार नए सामाजिक नियम बनते हैं या पुराने सामाजिक नियमों को फिर से परखा और संशोधित किया जाता है, यदि विद्यमान तथ्य इस प्रकार की कोई माँग करते हैं। परेटो ने स्पष्ट ही कह दिया है कि जिस किसी भी वस्तु, विषय, तथ्य या घटना का निरीक्षण तथा प्रयोगात्मक परीक्षा सम्भव नहीं है, उसका तार्किक प्रयोगात्मक समाजशास्त्र के विषय - क्षेत्र में कोई भी स्थान नहीं है।

परेटो के समाजशास्त्र की दूसरी विशेषता यह है कि उन्होंने सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में किसी भी एक कारक को अधिक प्रधानता नहीं दी है। उनका कहना है कि कोई भी एक कारक सामाजिक तथ्य को निर्धारित नहीं करता है और न ही किसी भी तथ्य या घटना का अन्य तथ्य और घटनाओं पर एकतरफा प्रभाव होता है। प्रत्येक तथ्य या घटना का अन्य सभी तथ्यों या घटनाओं पर तथा सभी तथ्यों या घटनाओं का प्रत्येक तथ्य का प्रभाव पड़ता है।
संक्षेप में, समस्त सामाजिक घटनाओं और तथ्यों में एक अन्तः सम्बन्ध और अन्तः निर्भरता होती हैं। उदाहरणार्थ, यदि किसी समाज के सदस्यों के गुण सामाजिक संगठन को प्रभावित करते हैं, तो सामाजिक संगठन भी सदस्यों के गुणों को प्रभावित करेगा। इसी को और भी विस्तृत अर्थ में हम इस तरह कह सकते हैं कि जिस प्रकार एक ओर समाज व्यक्ति के व्यक्तित्व निर्माण में सहायता करके उसे सामाजिक प्राणी के रूप में विकसित करता है, उसी प्रकार व्यक्ति का विकसित व्यक्तित्व समाज के स्वरूपों को निश्चित करता है, इस प्रकार समाज का व्यक्ति पर या व्यक्ति का समाज पर एकतरफा प्रभाव नहीं है; बल्कि इन दोनों का दोनों पर एक आन्तरिक प्रभाव और एक का दूसरे के साथ एक घनिष्ठ सम्बन्ध तथा पारस्परिक निर्भरता है।
परेटो का समाजशास्त्र अपने अध्ययन में विभिन्न सामाजिक घटनाओं तथा तथ्यों में पाए जाने वाले अन्तः सम्बन्धों तथा पारस्परिक निर्भरता को स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है।

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