व्याख्या भाग

प्रश्न- निम्न में से किन्हीं तीन गद्यांशों की सप्रसंग व्याख्या कीजिए। (कफन)

(1)

अगर दोनों साधु होते, तो उन्हें सन्तोष और धैर्य के लिए संयम और नियम की बिल्कुल जरूरत न होती। यह तो इनकी प्रकृति थी। विचित्र जीवन था उनका ! घर में मिट्टी के दो चार बर्तनों के सिवा कोई सम्पत्ति नहीं। फटे चिथड़ों से अपनी नग्नता को ढाँके हुए जिए जाते थे। संसार की चिन्ताओं से मुक्त कर्जे से लदे हुए। गालियाँ भी खाते मगर कोई गम नहीं।

संदर्भ - प्रस्तुत गद्य पंक्तियाँ हिन्दी कहानी सम्राट मुशी प्रेमचन्द के द्वारा रचित कहानी - 'कफन' से उदधृत है।

प्रसंग - कहानी के प्रारम्भ में घीसू एवं माधव के चरित्र का यथार्थ एवं मार्मिक चित्रण लेखक ने किया है -

व्याख्या - घीसू और माधव दोनों बाप बेटे थे। वे निकम्मेपन एवं निर्धन थे। न कमाने की . चिन्ता थी न कर्ज की। गत वर्ष माधव का विवाह बुधिया से हुआ। अतः अब वे पहले से ज्यादा आलसी हो गए थे। बुधिया अमीर घरों में कार्य कर उनका पेट भरती थी। एक रात झोपड़ी में बुधिया प्रसव वेदना से कराह रही थी। परन्तु बाहर उन दोनों को कोई दुःख नहीं। लेखक कहता है कि जैसे किसी साधु को संतोष, धीरज, संयम व नियम धारण करने पड़ते हैं जैसे ही अगर ये दोनों सन्यासी होते तो उन्हें कोई परेशानी न होती। इन्हें कोई चिन्ता न थी। भूखे अर्धनग्न तथा बेपरवाह इनका जीवन था। यही उनकी प्रवृत्ति बन गई थी। घर के मिट्टी के दो चार बर्तन ही उनकी पूँजी थी। वे फटे-पुराने कपड़ों से अपना शरीर ढके हुए थे। बड़े कर्जदार परन्तु बेफिक्र थे। वे लोगों की गालियाँ भी खाते थे, पिटते भी थे परन्तु उन्हें कोई चिन्ता नहीं थी।

विशेष-
(i) प्रस्तुत पंक्तियों में घीसू तथा माधव की दीनता, बेफिक्री और निम्नता का यथार्थ चित्रण किया गया है।
(ii) तत्कालीन समाज की दरिद्र स्थिति पर प्रकाश डाला गया है।
(iii) 'अगर दोनों साधू.... न होते। में उत्प्रेक्षा अलंकार है।
(iv) वाक्य योजना संक्षिप्त एवं संतुलित है।

(2)

जिस समाज में रात-दिन मेहनत करने वालों की हालत उनकी हालत से कुछ बहुत कुछ अच्छी न थी और किसानों के मुकाबले में वे लोग, जो किसानों की दुर्बलताओं से लाभ उठाना जानते थे, कहीं ज्यादा सम्पन्न थे, वहाँ इस तरह की मनोवृत्ति का पैदा हो जाना कोई अचरज की बात न थी।

संदर्भ - प्रस्तुत गद्यांश हिन्दी कहानी के सुप्रसिद्ध कलाकार मुंशी प्रेमचन्द द्वारा विरचित कफन कहानी से उदधृत है।

प्रसंग - माधव की पत्नी प्रसव वेदना के कारण संसार से चल बसती है, तो भी घीसू को सन्तोष है तथा न स्वयं चिन्तित रहता है और न माधव को चिन्ता करने देता है। तब कहानीकार कहता है -

व्याख्या - उस समय समाज की स्थिति इतनी विषम और दुःखद थी कि जो मजदूर दिन रात जी तोड़ मेहनत करते थे उनकी दशा भी घीसू और माधों जैसी थी। अर्थात् वे भी अत्यनत निर्धन थे और कर्जदार थे। दूसरी ओर, किसान खेतों में दिन रात परिश्रम करते थे, परन्तु उनको भरपेट खाना नहीं मिल पाता था। इससे अच्छे तो वे लोग थे जो किसानों की मजदूरी का लाभ उठाते थे अर्थात् उन्हें किसी न किसी प्रकार धोखा देकर ठग लेते थे, वे किसानें से अधिक सुखी थे। यही कारण है कि कठिन परिश्रमी मजदूर और बहुत मेहनती किसान यदि दुःखी रहते हैं तो वहाँ यह भावना का पैदा हो जाना स्वाभाविक था कि परिश्रम करना निरर्थक है। यही कारण है कि घीसू और माधों ने यही सोच रखा था कि यदि परिश्रम करने पर भी कुछ नहीं मिलता तो परिश्रम क्यों करें। यदि समाज में अपमानित और प्रताड़ित होकर रहना है तो व्यर्थ परिश्रम करके क्यों रहें? अतः घीसू और माधव में तुच्छ प्रवृत्ति व भावना भर गई थी।

विशेष-
(i) इस गद्यांश में सामाजिक दुर्दशा का चित्रण किया गया है।
(ii) घीसू और माधव के चरित्र पर प्रकाश डाला गया है कि यदि वे हीन भावना से ग्रस्त थे तो स्वाभाविक ही था।
(iii) समाज मेहनत, हालत, किसान, मुकाबले, ज्यादा, अचरज आदि उर्दू शब्दावली प्रयुक्त है।

(3)

वहाँ के वातावरण में सरूर था, हवा में नशा कितने तो वहाँ आकर एक चुल्लू में मस्त हो जाते थे। शराब से ज्यादा यहाँ की हवा उन पर नशा करती थी। जीवन की बाधाएँ यहाँ खींच लाती थीं और कुछ देर के लिए यह भूल जाते थे कि वे जीते हैं या मरते हैं या न जीते हैं न मरते हैं।'

संदर्भ - प्रस्तुत गद्यांश हिन्दी कहानी के सुप्रसिद्ध कलाकार मुंशी प्रेमचन्द द्वारा विरचित: कफन कहानी से उदधृत है।

प्रसंग - कहानी के पात्र घीसू और माधव जब कफन के नाम पर पैसे एकत्रित करके शराब पीने के लिए मयखाने पहुँचे तब कहानीकार कहता है -

व्याख्या - शराबघर का वातावरण ही निराला था। वहाँ पर शराबी आते थे और शराब लेने या पीने से पूर्व ही वहाँ के परिवेश में डूब जाते हैं मानों वहाँ पर आने वाला प्रतयेक व्यक्ति अन्य शराबियों को देखकर प्रसन्न हो जाता है। कुछ तो ऐसे व्यक्ति भी इस शराबघर में आते थे कि थोड़ी सी शराब पीकर मस्त हो जाते थे। इतना नशा उन्हें शराब से नहीं हो था जितना वहाँ के वातावरण से होता था। वे भी दूसरे शराबियों के समान झूमने लगते थे। कहानीकार प्रेमचन्द की धारणा है कि शराबघर में प्रायः वे ही व्यक्ति आकर शराब पीते हैं जो जीवन के अनेक कष्टों या परेशानियों से घिरे हुए हैं और शराब पीकर वे ये सभी कष्ट या बाधाएँ भूल जाना चाहते हैं। इसी कारण जो भी यहाँ आता था वह अपने जीवन की बाधाओं से दुखी होकर आता था और यहाँ शराबी शराब में यहाँ इतने मस्त हो जाते हैं कि उन्हें इस बात का भी ज्ञान नहीं रहता कि वे मर रहे हैं या जीवित हैं अथवा उनकी दशा न तो मृत के समान रहती है और न जीवित के समान बल्कि जीवन और मृत्यु के मध्य में ही उनका जीवन दिखाई पड़ता है।

विशेष -

(i) इन पंक्तियों में शराबघर की दशा का चित्रण किया गया है, जहाँ माधव और घीसू जाते हैं।
(ii) शराबघर का यथार्थ चित्रण होने के कारण यहाँ चित्रात्मकता है।

(4)

"हाँ बेटा, बैकुंठ में जायेगी। किसी को सताया नहीं, किसी को दबाया नहीं। मरते- मरते हमारी जिन्दगी की सबसे बड़ी लालसा पूरी कर गयी। वह न बैकुण्ठ में जाएगी तो क्या ये मोटे-मोटे लोग जायेंगे जो गरीबों को दोनों हाथों से लूटते हैं और अपने पाप को धोने के लिए गंगा में नहाते हैं और मन्दिरों में जल चढ़ाते हैं।'

सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यांश कहानी सम्राट मुंशी प्रेमचन्द द्वारा विरचित कहानी कफन से किया गया है।

प्रसंग - पिता घीसू अपने पुत्र माधव को विश्वास दिलाता है कि तुम्हारी पत्नी मरने के पश्चात् अवश्य बैकुण्ठ जाएगी तथा कहता है -

व्याख्या - घीसू माधव को समझाता है कि उसकी पत्नी ने अपने समस्त जीवन में तो किसी को दुःख दिया है, न किसी का शोषण किया तथा किसी के साथ कोई भी अन्याय नहीं किया। अतः कोई भी पाप नहीं किया, फिर मरने पर उसके कफन की राशि से हम अपने जीवन की सबसे बड़ी इच्छा पूरी कर रहे हैं अर्थात् पहली बार हमने जी भर भोजन किया है और शराब पी है। यह कितना बड़ा पुण्य कार्य वह करके गया है। अतः वह बहुत पुण्यशालिनी थी जिसके कारण वह बैकुण्ठ लोक में अवश्य जाऐगी। यदि वह बैकुण्ठ लोक में नहीं गयी तो क्यों ये मोटे- मोटे सेठ बैकुण्ठ में जाएँगे जो निर्धनों को खूब लूटते हैं। हर तरह से उनका शोषण करते हैं झूठ बोलते है, बेईमानी करते हैं और अपने पापों को धोने के लिए पुण्यार्थ गंगा में स्नान करते हैं। मन्दिरों में जल चढ़ाते हैं और दान आदि करने का दिखावा करते हैं परन्तु बुधिया ने जीवन भर कोई पाप नहीं किया बल्कि पुण्य ही किए हैं, अतः वह अवश्य बैकुण्ठ में जाएगी।

विशेष-
(i) प्रेमचन्द ने शीर्षकों के प्रति आक्रोश व शोषित के प्रति सहानुभूति व्यक्त की है।
(ii) क्या वे मोटे-मोटे ... जाएँगे। में वक्रोक्ति अलंकार है।
(iii) 'दोनों हाथों से लुटाना', 'अपने आपको धोना सुन्दर मुहावरों का प्रयोग किया गया है।
(iv) तद्भव शब्दों का प्रयोग प्रचुर मात्रा में किया गया है।

(5)

"दोनों एक-दूसरे की मन की बात ताड़ रहे थे। बाजार में इधर-उधर घूमते रहे कभी इस काजग की दुकान पर गये कभी उसकी दुकान पर तरह-तरह के कपड़ा, रेशमी और सूती देखे, मगर कुछ जँचा नहीं। यहाँ तक शाम हो गई। तब दोनों न जाने किस दैवी प्रेरणा से एक मधुशाला के सामने आ पहुँचे और जैसे किसी निश्चित अवस्था से अन्दर चले गये। यहाँ जरा देर तक दोनों असमंजस्य में खड़े रहे। फिर घीसू ने गद्दी के सामने जाकर कहा 'शाहूजी' एक वोतल हमें भी देना।

व्याख्या - घीसू और माधव दोनों शहर में कपड़ा खरीदते फिर रहे थे, जिसका उपयोग माधव की पत्नी के कफन हेतु होना था, पर उनकी धूर्त प्रवृत्ति उन पर हावी हो जाती है। उस चंदे के पैसों से भी मौज मस्ती करना चाहते हैं और यह बात दोनों के मन में घुमड़ रही थी। साथ ही वे एक-दूसरे की लालसा को पहचान भी लेते थे क्योंकि दोनों ही जानते थे कि इस समय दूसरे व्यक्ति के मन में क्या होना चाहिए। वे कफन की तलाश में घूम रहे थे बाजार में इधर उधर घूम रहे थे। उन्होंने हर प्रकार के वस्त्र खरीदना टालना चाहते थे। धीरे-धीरे शाम हो चली। उस समय दोनों ही शराब की दुकान पर खिंचे चले गये मानों उन्हें कोई रस्से से बाँधकर खींचकर ले गया हो या ईश्वर ने ही वहाँ उपस्थित हो जाने की प्रेरणा दी हो। उन्हें भीतर जाना ही था मानों यह कार्य पहले ही निश्चित कर लिया गया था उनके मन का देवता जगा मूर्ख यह चन्दे से एकत्रित करे कफन के पैसे है इन पर भी तेरी गिद्ध दृष्टि, भला लोग क्या कहेंगे पर तुरन्त उसके भीतर का शैतान भड़क उठा चल देखा जायेगा। इस प्रकार के वहाँ कुछ छण अनिर्णय की स्थिति में खड़े रहे पर अब अधिक देर यह सब सहना कठिन था अतः दुकानदार की गद्दी के समीप जाकर घीसू ने कहा शाहू जी एक बोतल हमको भी दीजिए।

'अब तो सबको किफायत सूझती है। शादी-ब्याह में खर्च मत करो, क्रिया-कर्म में मत खर्च करो। पूछो, गरीबों का माल बटोर-बटोर कर कहाँ रखोगे, बटोरने में तो कमी नहीं है। हाँ, खर्च में किफायत सूझती है।"

संदर्भ - प्रस्तुत गद्यांश प्रेमचन्द द्वारा लिखित 'कफन' कहानी से लिया गया है।

प्रसंग - प्रस्तुत अवतरण में शादी-ब्याह एवं क्रिया-कर्म की बात कही गयी है।

व्याख्या - माधव कहता है कि अब तो सब को बचत ही बचत समझ में आती है। शादी-विवाह में खर्च न करो, मनुष्य के मरने के बाद जो क्रिया-कर्म होता है उसमें पैसा मत खर्च करो, गरीब लोगों का माल इकट्ठा करके किस स्थान पर रखोगे। धन तो बटोरने में कमी नहीं होती है। खर्च में बचत करनी चाहिए।

विशेष - भाषा सरल तथा सहज है।

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