व्याख्या भाग

प्रश्न- निम्न में से किन्हीं तीन गद्यांशों की सप्रसंग व्याख्या कीजिए। (मैला आँचल)

उत्तर -

'अन्धा आदमी जब फड़फडाता है तो मानों उसके हाथों में मगर का बल आ जाता है। अंधे की पकड़ लाख जतन करो मुट्ठी टस से मस नहीं होगी। .... हाथ है या लौहार की संडसी। दन्तहीन मुँह की दुर्गन्ध। .... लार ....।'

सन्दर्भ - प्रस्तुत पंक्तियाँ फणीश्वरनाथ रेणु द्वारा लिखित आँचलिक उपन्यास मैला आँचल से ली गयी हैं।

व्याख्या - महन्त सेवादास आवाज लगाकर लक्ष्मी को अपने पास बुला लेते हैं। लक्ष्मी चित्त को शान्त करने और सत्गुरु को ध्यान करने का उपदेश देती है परन्तु सेवादास लक्ष्मी घसीटकर हाथों में जकड़ लेते हैं ऐसा लगता है कि उस सेवादास की बाहों में मगरमच्छ का बल आ गया है। जिस प्रकार अन्धे की पकड़ से मुक्ति पाना कठिन है। चाहे जितने ही यत्न करो, परन्तु अंधे की मुख टस से मस नहीं होती है। सेवादास के हाथ लाहौर की संडासी के समान हो रहे हैं। इसके दन्तहीन मुख की दुर्गन्ध और टपकती हुई लार अलग है।

(2)

"विद्यापति की चर्चा होते ही कविवर 'दिनकर' का एक प्रश्न बरबस सामने आकर खड़ा हो जाता है। विद्यापति कवि के गाँन कहाँ? बहुत दिनों बाद मन में उलझे हुए उस प्रश्न का जवाब दिया - जिन्दगी भर बेगारी खटने वाले अनपढ़ गवार और अर्धनग्नों के कवि ! तुम्हारे विद्यापति के गान हमारी टूटी झोपड़ियों में जिंदगी के मधुर रस बरसा रहे हैं- ओ कवि ! तुम्हारी कविता ने मचलकर कहा था -
चलो कवि वन फूलों की ओर।'
वनफूलों की कलियाँ तुम्हारी राह देखती हैं।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

व्याख्या - हिमालय को सम्बोधन करते हुए दिनकर जी ने प्रश्न किया था कि तुम गंडकी से पूछों की विद्यापति के गाँन कहाँ हैं। यह प्रश्न बहुत समय से उलझा हुआ प्रशान्त के मन को मथ रहा था। इस प्रश्न का उत्तर उसे आज तक प्राप्त होता है कि विद्यापति के गीत जीवनभर बेगार को खटने वाले गरीबों के झोपडों तथा अनपढ़ गवाँरों और अर्धनग्न लोगों के घरों में अब भी गूँजते रहते हैं। वे हमारी टूटी झोपडियों में मधुर रस की वर्षा करते रहते हैं। इसी को सम्बोधन कर दिनकर जी ने कवि को 'वन फूलों की कलिया' अर्थात मिथिला के निवासी आज भी विद्यापति के गीतों की प्रतीक्षा करते हैं।

(3)

"जिस तरह सूरज का डूबना एक महान सच है। उसी तरह पूँजीवाद का नाश होना भी उतना ही सच है। मिलों की चिमनियाँ आग उगलेंगी और उन पर मजदूरों का कब्जा होगा। जमीनों पर किसानों का कब्जा होगा। चारों ओर लाल धुआँ मंडरा रहा है। उठो किसानों के सच्चे सपूतों ! धरती के सच्चे मालिकों उठो क्रान्ति की मशाल लेकर आगे बढो !"

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

व्याख्या - जिस प्रकार सूर्य उदय होकर अस्त होता है, उसी प्रकार बढ़े हुए पूँजीवाद का नाश भी ध्रुव सत्य है। पूँजीवाद का नाश होगा और मेहनतकशों को सत्ता मिल कर रहेगी। मिलों की चिमनियाँ आग उगलेंगी और अब उस पर पूँजीपतियों के स्थान पर मजदूरों का अधिकार होगा जो किसान जिस जमीन को जोत- बो रहा है और अन्न उत्पन्न कर रहा है, उस भूमि पर उसी का अधिकार होगा। चारों ओर लाल क्रान्ति का धुआँ मंडराकर छा रहा है। हे ! किसानों के सच्चे सपूतों ! उठो और क्रान्ति की मशाल को उठाकर आगे बढ़ो ! इस धरती के सच्चे मालिक तुम्हीं हो।

(4)

लेकिन धरती माता अभी सवर्णाचला है। गेहूँ की सुनहली बालियों से भरे हुए खेतों में पुरवैया हवा लहरें पैदा करती है। सारे गाँव के लोग खेतों में हैं। मानो सोने की नदी में, कमर भर सुनहले पानी में सारे गाँव के लोग क्रीड़ा कर रहे हैं। सुनहली लहरें, ताड़ के पेड़ों की पत्तियाँ, झरबेरी का जंगल, कोठी का बाग, कमलों से भरे हुए कमला नदी के गड्ढे।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

व्याख्या- डाक्टर प्रशान्त इन पंक्तियों में वसुन्धा को देखकर अपनी माँ की स्मृति करके भाव विह्वल हो उठते हैं। डॉ. प्रशान्त अपनी माँ का स्मरण कर धरती को माँ सम्बोधित करके कहते हैं - उसकी माँ भले ही अब न हो किन्तु धरती ही अब उसकी माँ है, यही माँ वसुन्धरा है, धरती माता है। सहसा प्रशान्त की भावधारा एक नया मोड़ लेती है वे कहते हैं कि माँ तो अपनी सन्तान को नहीं मारती किन्तु उनके पुत्र ही इस धरती माता को मारे डाल रहे हैं। धरती रत्नगर्भा है अभी स्वचला है, उसके आँचल में सुनहली बालियों से भरे हुए खेत हैं खेतों की फसल पुरवैया की हवा से लहलहा रही है इस हवा से फसलों में अनायास लहरें पैदा करती हैं। सारे गाँव के लोग खेतों में काम करने में व्यस्त हैं। खेतों को देखकर ऐसा लग रहा है जैसे सोने की नदी में कमर भर पानी भरा हो और उस पानी में सारे गाँव के कृषक परिवार जलक्रीड़ा कर रहे हैं। गाँव के खेतों के पास ताड़ के सुन्दर पेड़ों की पत्तियाँ, झरबेरी के सुन्दर जंगल, बाँस की कोठी के सुन्दर-सुन्दर बगीचे विद्यमान हैं, गाँव में कमला नदी बहती है उस कमला नदी में कमल के फूल और पत्ते फैले हुए हैं।

(5)

बुढौती में तो आदमी की इंद्रियाँ शिथिल हो जाती हैं, माया के प्रबल घाव को नहीं संभाल सकती हैं। इसलिये तो साधु-ब्रह्मचारी लोग बुढ़ापे में ही माया के बस में हो जाते हैं। यह महंथ साहेब सतगुरु के रास्ते से नहीं डिगते। यह ध्रुव सत्त है।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - महन्त साहब सबसे ज्यादा लक्ष्मी को ही प्यार करते थे वे सच्चे गुरु की दया से माया को जीतकर ब्रह्मचारी ही रहे।

व्याख्या - माया मनुष्य को सच्चे मार्ग से हटा देती है। उसके वशीभूत वह सर्वमान्य फैसला नहीं ले पाता है। वृद्धा अवस्था में मनुष्य की इन्द्रियाँ ढीली हो जाती हैं, वह चेतनता को प्राप्त नहीं होतीं। वे माया के सख्त घाव को संभाल सकती हैं। इन्द्रियों के शिथिल होने पर ही साधु- ब्रह्मचारी लोग वृद्धा अवस्था में माया के वशीभूत हो जाते हैं। यह माया महन्त साहब सतगुरु को अपने मार्ग से नहीं हटा पायी। यह ध्रुव सत्य है। एक ब्रह्मचारी का धर्म माया के वश में होने से ही नष्ट हो जाता है।

(6)

यह मेरे अभाव की संतान है। जो भाव तुम थे, वह दूसरा नहीं हो सका, परन्तु अभाव के कोष्ठ में किसी दूसरे की जाने कितनी कितनी आकृतियाँ हैं। जानते हो मैंने अपना नाम खोकर एक विशेषण उपार्जित कि है। और अब मैं अपनी दृष्टि में नाम नहीं, केवल विशेषण हूँ।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - अम्बिका की मृत्यु के पश्चात् उसे इतना विवश कर दिया कि उसे घर में अनचाहें भी विलोम को स्थान देना पड़ा। उसके सम्बन्ध से उसने एक बालिका को जन्म दिया। उसी को पालने की ओर संकेत करके मल्लिका कहती है

व्याख्या - अम्बिका की मृत्यु के कारण उसके अभाव में इस कन्या ने जन्म लिया है। इतना निश्चय था कि जो भाव था उसमें कभी कोई अन्तर नहीं आया। कोई दूसरा तुम्हारे भाव का ग्रहण नहीं कर पाया। किन्तु अभाव के कोष्ठ में न जाने कितनी आकृतियाँ हृदय में घर कर लेती हैं। अभाव ने मुझे इस कन्या के जन्म देने को विवश किया। तुम्हें नहीं मालूम कि तुम्हारे कारण मुझे वीरांगना का विशेषण मिला है किन्तु अब मै अपनी दृष्टि में केवल वारांगना मात्र ही रह गयी हूँ, मल्लिका नहीं।

(7)

सतगुरु साहिब कहिन हैं जहाँ तहाँ सरग है। मानुस जन्म बार-बार नहीं मिलता है। मानुस जन्म पाकर परमारथ के बदले हम सोआरथ देखें तो इससे बढ़कर क्या पाप हो सकता है। परमारथ में जो विघिन डालते हैं वे मानुस नहीं। आप लोग तो सास्तर पुराने पढ़े हैं जग्ग भंग करने वालों को पुराने में क्या कहा है, सो तो जानते ही हैं। सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इस गद्यांश में मनुष्य जन्म और स्वर्ग तथा नर्क के विषय में बताया गया है।

व्याख्या - सतगुरु साहब का कहना है कि जहाँ-तहाँ स्वर्ग है। मनुष्य जन्म बार-बार प्राप्त नहीं होता है। मनुष्य जन्म पाकर परमार्थ करना चाहिए, मनुष्य को परोपकारी, परमार्थी होना चाहिए। यदि वह स्वार्थी होता है तो, वह पाप की भागीदार होता है। सबसे बड़ा पाप स्वार्थ ही है। परमार्थ में जो बाधा उत्पन्न करते हैं वे मनुष्य नहीं है। आप सब तो पुराण शास्त्र पढ़ते चले आ रहे हैं, जब यज्ञ किया जाता था जो लोग उसमें विघ्न डालते थे उन्हें राक्षस कहा जाता था। यज्ञ में विघ्न डालने वाला सर्वदा नीच प्रवृत्ति वाला माना जाता है।

(8)

लेबोरेटरी ! ....विशाल प्रयोगशाला। ऊँची चहारदीवारी में बंद प्रयोगशाला। .......साम्राज्य लोभी शासकों की संगीनों के साये में वैज्ञानिकों के दल खोज कर रहे हैं, प्रयोग कर रहे हैं। ......... गंजी खोपड़ियों पर लाल-हरी रोशनी पड़ रही है। ........ मारात्मक, विध्वंसक और सर्वनाशा शक्तियों के सम्मिश्रण से एक ऐसे बम की रचना हो रही है जो सारी पृथ्वी को हवा के रूप में परिणत कर देगा ...... ऐटम ब्रेक कर रही है मकड़ी के जाल की तरह। चारों ओर एक महाकार! सब वाष्प ! प्रकृति-पुरुष ............अंड पिंड ! मिट्टी और मनुष्य के शुभ चिंतकों को छोटी सी टोली अँधेरे में टटोल रही है। अँधेरे में वे आपस में टकराते हैं।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - आज चारों ओर वैज्ञानिक उन्नति हो रही है, मगर इसका परिणाम केवल सर्वनाश और स्वार्थमय आपाधापी है। इसी पर डॉक्टर प्रशांत विचार करता है -

व्याख्या - संसार तथाकथित सभ्य और उन्नत देश विज्ञान की खोज करने में संलग्न है। इसके लिए वे नाना प्रकार के वैज्ञानिक आविष्कार कर रहे हैं। जो सुरक्षा तथा गुप्त रखने की दृष्टि से ऊँची-ऊँची चहारदीवारी से घिरी है। साम्राज्य विस्तारक स्वार्थी राजनीतिज्ञों का इस पर पूरा-पूरा आधिपत्य है। इसी से इन शासकों द्वारा यहाँ पर कठोर संगीनों का पहरा रखा जाता है और इस कठोर पहरे में बड़े-बड़े वैज्ञानिक नाना प्रकार की वैज्ञानिक खोज प्रयोग कर रहे हैं। कार्य करते-करते इनके सिर के बाल उड़ जाते हैं और दिन में भी ये लाल-नीले प्रकाश में घिरे - कार्यरत रहते हैं। इनका उद्देश्य है- कड़ी मार करने, सब कुछ ध्वंस करने तथा सभी प्रकार की वस्तुओं का नाश करने में समर्थ भयंकर बमों का निर्माण करना। ये बम इतने शक्ति सम्पन्न होंगे कि सारी पृथ्वी को नष्ट कर देंगे! इन एटम बमों का प्रयोग मानव जाति के लिए आत्म संहारक सिद्ध होगा। जिस प्रकार एक मकड़ी अपने चारों ओर जाला बुनती है और स्वयं उसी में फँस जाती है, ठीक इसी प्रकार एटम बामों के जाल में मानव उलझकर नष्ट हो जायेगा। इसके प्रयुक्त होते ही चारों ओर एक भयानक अंधकार फैल जायेगा तथा सारा संसार और उसके समस्त जीव नष्ट हो जायेंगे। निःसन्देह गिने-चुने मानवतावादी लोग बचने बचाने का प्रयत्न कर रहे हैं मगर इनकी स्थिति भी अँधेरे में किसी वस्तु को ढूँढने के समान है। वे प्रयास तो करते हैं मगर असफलं बनकर रह जाते हैं। निरुद्देश्य लक्ष्यहीन की भाँति ये आपस में ही टकरा रहे हैं।

विशेष - यहाँ पर प्रशांत के माध्यम से स्वयं लेखक आज के वैज्ञानिक अभिशापों पर व्यंग्य कर रहा है।

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