प्रश्न- बिहारी की बहुज्ञता पर विचार कीजिए।

उत्तर -

प्रायः कवि अपनी कल्पना शक्ति व कवित्व के बल पर ही काव्य जगत में प्रसिद्धि पाता है। परन्तु बिहारी ने इन गुणों के साथ-साथ अपनी बहुज्ञता के बल पर भी प्रसिद्धि प्राप्त की है। उनकी प्रसिद्धि का मूल आधार उनकी एकमात्र कृति 'बिहारी सतसई है जिसमें 700 से अधिक दोहे संकलित हैं। परन्तु इनमें से 600 दोहे केवल शृंगार वर्णन पर आधारित है तथा शेष दोहों में से अधिकांश दोहे भक्ति तथा नीति आदि से सम्बन्धित है। सम्पूर्ण सतसई में कवि ने विभिन्न विषयों को आधार बनाकर दोहों की रचना की है। फलतः बिहारी के दोहों में नीति, प्रकृति, समाज, संस्कृति, राजनीति, सौन्दर्य आदि के अनेक बिम्ब विद्यमान हैं। उनके दोहों में आयुर्वेद, ज्योतिष, गणित, राजनीति, मनोविज्ञान, युद्ध, काम, संगीत आदि विषयों का ज्ञान देखा जा सकता है। इन विविध विषयों के उद्भास के कारण यह स्वीकार किया जाता है कि बिहारी बहुज्ञ थे। निम्नलिखित विषयों के आधार पर उनको बहुज्ञता सिद्ध की जा सकती है -

1. आयुर्वेद ज्ञान - बिहारी की बहुज्ञता को सिद्ध करने वाले कुछ आलोचक यह सिद्ध करने का प्रयास करते हैं कि उनको आयुर्वेदशास्त्र का समुचित ज्ञान था। लेकिन अन्य विद्वान इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं है। उनका कहना है कि आयुर्वेदशास्त्र के पाँच शब्दों के प्रयोग से बिहारी को आयुर्वेदज्ञ नहीं कहा जा सकता। फिर भी निम्नलिखित दोहा यह सिद्ध करता है कि कवि को आयुर्वेद का कुछ ज्ञान अवश्य था

मैं लखि नारी ज्ञान करि सख्यौ निरधारु यहैं।
वह ई रोग निदानु, वह वैद्य औषधि वहै॥

2. गणितशास्त्र का ज्ञान - इसी प्रकार से कुछ दोहों के आधार पर बिहारी को गणितज्ञ की गौरवपूर्ण पदवी से भी विभूषित किया गया है। निम्नलिखित दोहों में गणित शास्त्र सम्बन्धी कुछ ज्ञान दिया गया है। लेकिन यह ज्ञान ऐसा नहीं है जिसके आधार पर उनको गणितज्ञ कहा जा सके।

कहत सबै, बैंदी दियें, आँकु दस गुनौ होतु।
तिय लिलार बैंदी दियें, अगिनितु बढ़त उदोतु।
कुटिल अलक छुटि परत मुख, बढ़िगौ हतौ उदोतु।
बंक बिहारी देत ज्यौं दाम खपैया होतु॥

3. ज्योतिषशास्त्र का ज्ञान - बिहारी ने अपने काव्य में ज्योतिष विषयक दोहों की रचना की है। अपनी अनुभूतियों को सफलतापूर्वक अभिव्यक्त करने के लिए उन्होंने ज्योतिष के अनेक जटिल सिद्धान्तों को परखा एवं समझा है। उदाहरण के लिए निम्न दोहे में वे ज्योतिषशास्त्र के उस सिद्धान्त के ज्ञान को दर्शाते हैं जिसके अनुसार, यदि बालक का जन्म तुला, धनु या मीन लग्न में हो और शनिग्रह भी उस समय जन्म राशि में हो तो वह बालक राजा बनता है -

सनि कज्जल, चख सख लगन उपज्यौ सुदिन सनेहु।
क्यों न नृपति हवै भोगवै, हहि सुदेसु सबु देहु॥

इसी प्रकार उन्होंने ज्योतिषशास्त्र से सम्बन्धित पत्रा, तिथि, जारज योग आदि विषयों को आधार बनाकर भी अनेक दोहों की रचना की है जिससे पता चलता है कि उन्हें ज्योतिषशास्त्र का अच्छा ज्ञान था।

यथा -

चित पितु मारक जोग गनि, भयो भनेँ सुत सोगु।
फिर हुलस्यौ जिय जोइसी, समुझे जारज जोगु॥

4. दर्शनशास्त्र का ज्ञान - सतसई के कुछ दोहों से कुछ विद्वानों ने यह अनुमान लगाया है कि बिहारी को दर्शनशास्त्र का भी अच्छा ज्ञान था। उन्होंने यत्र-तत्र दार्शनिक सिद्धान्तों पर भी समुचित प्रकाश डाला है। अद्वैतवादियों की 'जगत् मिथ्या' मान्यता, योग, ब्रह्मतत्व की सर्वव्याकता, रहस्यवाद आदि विषयों पर कवि ने प्रकाश डाला है। यूँ तो हिन्दी के सभी महान् कवि दार्शनिक एवं विचारक थे। अतः बिहारी ने भी इसी दिशा में प्रयास किया है। एक उदाहरण देखिए -

बुधि अनुमान, प्रकारन श्रुति किये ठहराई।
सूक्ष्म कटि पर ब्रह्म की अलख लखी नहीं जाई।

5. राजनीति का ज्ञान - बिहारी मिर्जा राजा जयसिंह के दरबारी कवि थे। उस समय हमारे देश में अनेक प्रकार की राजनीतिक गतिविधियाँ सक्रिय थीं। राजदरबार में उपस्थित रहने के कारण बिहारी इन गतिविधियों से बेखबर कैसे रह सकते थे। कवि ने अपने कुछ दोहों में स्वामी, अमात्य, कोष, दुर्ग, सन्धि विग्रह, दान तथा आसन आदि की चर्चा की है।

उदाहरण के लिए निम्नलिखित दोहे में कवि ने युद्ध क्षेत्र में सेना के संचालन को आधार बनाकर नायक-नायिका के मिलन का वर्णन किया है-

जुरे दुहन के दृग झमकि, रुके न सीने चीर।
हलुकी फौज हरौल ज्यों, परे गोल पर भीर॥

6. पौराणिक एवं ऐतिहासिक ज्ञान - प्रायः प्रत्येक हिन्दी कवि को रामायण और महाभारत का समुचित ज्ञान होता है। बिहारी भी इस ज्ञान से किस प्रकार वंचित रह सकते थे। उन्होंने महाभारत के अनेक प्रसंगों की चर्चा अपने दोहों में की है। उन्होंने दुर्योधन की जलमग्न विद्या, दुर्योधन का वरदान प्राप्त करना, अश्वत्थामा का प्रसंग, द्रौपदी का चीर हरण आदि की चर्चा की है। इसी प्रकार रामायण से जटायु का उद्धार, हनुमान का सागर पार करना, सीता की अग्नि परीक्षा आदि कथांश की उन्होंने चर्चा की है। पुनः मदन दहन, वामनावतार, गजग्राह आदि के प्रसंग भी उनकी लेखनी से बच नहीं पाये। द्रौपदी के चीरहरण प्रसंग से संबंधित एक दोहा देखिए -

रह्यो ऍचि अन्त न रहै, अवधि दुसासन वीर।
आली बाढ़त विरह ज्यौ पांचाली के चीर॥

7. लोक ज्ञान - वस्तुतः बिहारी की सफलता उनकी बहुज्ञता के कारण नहीं, अपितु उनके लोकानुभाव और लोकजीवन का ज्ञान है। उन्होंने अपने युग के लोक जीवन को बड़ी सूक्ष्म दृष्टि से देखा और परखा। भले उस युग में यातायात के साधन सीमित थे, लेकिन बिहारी की लोक पर्यवेक्षण की सीमाएँ सीमित होकर भी गहन थीं। यही कारण है कि कवि ने अपने लोकानुभाव के आधार पर तत्कालीन समाज, राजनीतिक तथा धार्मिक परिस्थितियों को पूर्ण कुशलता के साथ चित्रित किया है। सामाजिक परिस्थितियों के अन्तर्गत कवि ने तत्कालीन समाज में व्याप्त अन्धविश्वासों एवं कुरीतियों का चित्रण किया है। साथ ही उन्होंने उस युग के पर्वों, त्योहारों यथा होली, तीज, दशहरा, गणेश पूजा, संक्रान्ति आदि का सजीव वर्णन किया है। इसी प्रकार से मुगल बादशाहों के परस्पर संघर्षों तथा दुहरे शासन के अत्याचारों से संत्रस्त जनता की असहायावस्था का भी वर्णन किया है। अन्यत्र कवि ने वास्तुकला, तन्त्रशास्त्र, कृषि, चौगान, नृत्य, पतंगबाजी तथा शिकार आदि का भी वर्णन किया है।

एक-दो उदाहरण देखिए -

कनक कनक तै सौगुनी, मादकता अधिकाइ।
उहि खाएँ बौराइ जग, इहिं पाएँ ही बौराइ॥
नर की अरु नल-नील की गति एकै करि जोइ।
जेतो नीची हवै चलै ते तो ऊँचौ होइ॥

वास्तव में पद्मसिंह शर्मा जैसे विद्वानों की कृपा से ही बिहारी के व्यापक पाण्डित्य की चर्चा चल निकली। पुरानी लकीर का फकीर बनकर विद्वान् यह स्वीकार करते चले गए कि बिहारी का लोकानुभव न केवल व्यापक था अपितु उनकी बहुज्ञता भी अप्रतिम थी। लेकिन नवीन दृष्टि से बिहारी का मूल्यांकन करने वाले विद्वानों में डॉ. बच्चन सिंह ने इस मत की कटु आलोचना की है। वे लिखते हैं -

"बिहारी के कुछ दोहों के आधार पर उन्हें चोटी का गणितज्ञ, वैद्य था ज्योतिषी मान लेना अर्थ का अनर्थ कर बैठना है। यह बात अब इतनी घिस पिट गई है कि उसका उल्लेख भी बासीपन की गंध से खाली नहीं है।' लेकिन बिहारी के प्रशंसकों ने उनकी बहुज्ञता को सिद्ध करने की पूरी कोशिश की है। फिर भी बिहारी काव्य के अध्ययन से यह स्पष्ट हो जाता है कि उनका बिहार, स्थल अत्यधिक व्यापक है। वे भले ही सर्वशास्त्रवेत्ता न हों लेकिन इतना तो निश्चित है कि उनकी विशेष ज्ञान की किरणें सर्वत्र प्रकाशमान होकर पाठक को भी चमत्कृत करती हैं। बिहारी के काव्य को पढ़ने से हमें ज्योतिष, वैद्यक, विज्ञान एवं गणित, दर्शनशास्त्र, पुराण, राजनीति तथा लोक जीवन के विभिन्न पहलुओं का ज्ञान प्राप्त हो जाता है। उनके दोहों की सफलता और लोकप्रियता का मूल कारण उनकी बहुज्ञता भले ही न हो, लेकिन उनकी पर्यवेक्षण शक्ति की हमें भूरि-भूरि प्रशंसा करनी पड़ती है। एक विद्वान आलोचक के शब्दों में- "जन-जीवन से अनेक प्रचलित बातों को उठाकर उन्होंने अपने काव्य में यथावसर गूँथ दिया है। जो भी वस्तु उनकी दृष्टि में आईं जिस किसी का निरीक्षण उन्होंने किया उसकी तह तक पहुँच जाने की उनमें विलक्षण शक्ति थी।

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