व्याख्या भाग

प्रश्न- निम्नलिखित में से किन्हीं तीन पद्याशों की शब्दार्थ एवं सप्रसंग व्याख्या कीजिए। (जायसी)

नागमती : वियोग-खण्ड

(1)

नागमती चितउर पथ हेरा। पिउ जो गए पुनि कीन्ह न फेरा॥
नागर काहु नारि बस परा। तेइ मोर पिउ मोसौं हरा॥
सुआ काल होइ लेइगा पीऊ। पिउ नहिं जात, जात बरु जीऊ॥
भएउ नरायन बाडँन करा। राज करत राजा बलि छरा॥
करन पास लीन्हेउ कै छंदू। विप्र रूप धरि झिलमिल इंदू।
मानत भोग गोपीचंद भोगी। लेइ अपसवा जलंधर जोगी॥
लेइगा कृस्नहि गरुड़ अलोपी कठिन बिछोह, जियहिं किमि गोपी॥
सारस जोरी कौन हरी, मारि बियाधा लीन्ह? ॥
झुरि झुरि पींजर हौं भई, बिरह काल मोहि दीन्ह॥1॥

शब्दार्थ - फेरा = वापसी। नागरि = चतुर नायिका। करा = कला। करन = राजा कर्ण। झुरि = सूखकर।

प्रसंग - राजा रतन सेन शुक के मुख से पद्मावती के सौन्दर्य का वर्णन सुनकर मूर्च्छित हो जाता है। होश में आने के पश्चात् वह सोलह हजार कुँवरों के साथयोगी का रूप धारण करके सिंहलदीप जाता है। वहाँ पर वह शुक द्वारा बताई गई युक्ति द्वारा 'पद्मावती' को प्राप्त करता है। इधर पति रतनसेन के चले जाने पर नागमती उनके वियोग में बहुत दुःखी हैं। प्रस्तुत प्रसंग में उसकी उस विरह दशा का वर्णन है। इन पंक्तियों में नागमती के हृदय में हीरामन नामक शुक के प्रति वर्तमान क्षोभ की भावना को कवि ने स्पष्ट किया है -

व्याख्या - राजा के बहुत दिनों तक न आने से रानी नागमती को बहुत चिन्ता हुई। वह उसके मार्ग में बैठकर प्रतीक्षा करने लगी। वह अपने आप ही सोचने लगी कि मेरा पति जब से गया है तब से अभी तक वापिस नहीं आया। लगता है कि वहाँ किसी होशियार नारी ने उसको अपने वश में कर लिया है। इसी कारण उसको मेरा ध्यान नहीं रहा, वह तोता मेरे पास क्या आया कि वह मुझसे मेरे पति को ही छीन कर ले गया। यदि वह मेरे पति के बदले मेरे प्राण ले जाता तो अच्छा होता। उसने मेरे साथ धोखा किया। वह उस वामन के समान निकला जिसने बलि को छल लिया था। कर्ण की मृत्यु के लिए भी इन्द्र ने धोखे से राजा कर्ण से उनके बाणों को ले लिया था। राजा भर्तृहरि भी आनन्द से छला गया। राजा गोपीचन्द्र को भी जालन्धर योगी ने सुख से नहीं रहने दिया। अक्रूर के कृष्ण को भी ले जाने पर गोपियों को विरह वेदना का भार सहना पड़ा था। जब इतने बड़े-बड़े लोगों कोई विरह सहना पड़ा तो भला मैं विरह के कारण कैसे जीवित रह सकती हूँ। न मालूम किसने छुरी मारकर सारस के जोड़े को विमुक्त कर दिया। वह नागमती वियोग की पीड़ा में घुल घुलकर कृश काय हो गयी थी। उसका शरीर अब हड्डियों का पिंजड़ा बन गया था और उसके अन्दर विरह की अग्नि लगी हुई थी।

विशेष - कवि ने नागमती के विरह का अत्यन्त स्वाभाविक ढंग से चित्रण किया है।

(2)

चढ़ा असाढ़ गगन घन गाजा साजा बिरह दुंद दल बाजा
धूम, साम, धौरे घन धाए। सेत धजा बग पाँति देखाए।
खड़ग बीजु चमकै चहुँ ओरा। बुंद बान बरिसहिं घन घोरा॥
ओनई घटा आइ चहुँ फेरी कंत! उबारू मदन हौं घेरी॥
दादुर मोर कोकिला, पीऊ, गिरै बीजु, घट रहै न जीऊ॥
पुष्य नखत सिर ऊपर आवा। हौं बिनु नाह, मँदिर को छावा॥
अद्रा लाग लागि भुइँ लेई। मोहिं बिनु पिउ को आदर देई?
जिन्ह घर कंता ते सुखी, तिन्ह गारौ औ गर्ब।
कंत पियारा बाहिरै, हम सुख भूला सर्व॥4॥

शब्दार्थ - गाजा = गरजा। दुंद = दुःख ! धौरे = श्वेत। बीज = बिजली। फेरी = ओर। पुख - पुख नक्षत्र। गारो = गौरव।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के 'नागमती वियोग-खण्ड' से उद्धृत हैं। नागमती के वियोग वर्णन के अन्तर्गत जो बारहमासा है उसका यहीं से प्रारम्भ होता है। यह बारहमासा हिन्दी महीने के आषाढ़ से प्रारम्भ होता है। इन पंक्तियों में कवि आषाढ़ में होने वाले ऋतु परिवर्तन के साथ-साथ नागमती की विरहावस्था भी वर्णन करता है

व्याख्या - कवि ने नागमती के विरह-वर्णन को मार्मिक बनाने के लिए बारहमासे का भी वर्णन किया है। प्रत्येक ऋतु का प्रभाव विरहणी पर मार्मिक पड़ता है। इस बारहमासे का प्रारम्भ आषाढ़ मास से किया गया है।

आषाढ़ मास में बादलों ने गरजना आरम्भ कर दिया। इसी मास में विरह का दुःख भी अधिक बढ़ गया। धुंधले और श्वेत रंग के बादलों से आकाश पर गया। चारों ओर लगी हुई बगुलों की पंक्ति इस प्रकार लग रही थी मानो श्वेत पताका लगी हो आकाश में चमकती हुई बिजली तो लगता था मानो तलवारें चमक रही हों। वर्षा होने पर प्रतीत होता था कि चारों ओर से बाण चल रहे हों। आर्द्रा नक्षत्र के लगते ही बिजली चमकने लगती और वर्षा होनी आरम्भ हो जाती है। ऐसे वातावरण में नागमती को पति का वियोग बहुत अखरता है। वह सोचती है कि पति के बिना इस मौसम में और भला मुझे कौन आदर देगा? चारों ओर घिरे बादल उसे कामदेव की सेना प्रतीत हो रहे थे। इसलिए वह प्रिय से याचना कर रही थी कि वह आकर मुझे बचा ले। मेढ़क, कोयल एवं पपीहे की आवाज अब उसे हृदय को बेंधने वाली प्रतीत हो रही थी। वह सोच रही थी कि न मालूम अब प्राण जिन्दा भी रह सकेंगे या नहीं रह पायेंगे। इस पुण्य नक्षत्र में पति के बिना मेरी रक्षा भला कौन कर सकता है? आज के दिन वे स्त्रियाँ सौभाग्यशालिनी हैं जिनके पति समीप हैं। मेरा पति तो मुझसे बहुत दूर है। इसलिए मेरे सभी सुख नष्ट हो गये हैं।

विशेष -
1. जायसी ने नक्षत्रों का जो क्रम पदमावत में दिखाया है, इससे यह ज्ञात होता है कि उन्हें इसका पर्याप्त ज्ञान था।
2. अनुप्रास तथा सांगरूपक विरह में सैन्यदल का आरोप है।

(3)

भा भादों दूभर अति भारी। कैसे भरौं रैनि अँधियारी॥
मँदिर सून पिउ अनतै बसा। सेज नागिनी फिरि फिरि डसा॥
रहौं अकेलि गहें एक पाटी नैन पसारि मरौं हिय फाटी।
चमकि बीजु घन गरजि तरासा। बिरह कान होइ जीउ गरासा॥
बरसै मघा झकोरि झकरी। मोर दुइ नैन चुर्वै जस ओरी॥
धनि सूखे भरे भादौं माहा। अबहूँ न आएन्हि सींचेन्हि नाहा॥
पुरवा लाग भूमि जल पूरी। आक जवास भई तस झूरी॥
जल थल भरे अपूर सब, धरति गगन मिलि एक।
धनि जोबन अवगाह महँ, दे बूड़त पिउ ! टेक॥6॥।

शब्दार्थ - रैनि = रात्रि। दूभर = कठिन। मंदिल = घर। तरासा = भयभीत। मधा और पुरवा = नक्षत्रों के नाम हैं। गरासा = खाना।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के भादों की अंधेरी रात में भयभीत होकर अपने प्रिय से लौटने का आग्रह कर रही है।

व्याख्या - अब नागमती कहती है कि भादों मास मेरे लिए अत्यन्त कठिन है। अंधेरी रातें काटने पर भी नहीं कट पातीं। मेरा सारा घर प्रिय के अभाव में सूना सा लग रहा है। अपनी शैया अब मुझे नागिन के समान काट खाती प्रतीत होती है। मैं अपनी शैय्या के एक कोने में पड़ी रहती हूँ। सारी रात नींद न आने के कारण आंखें खोले ही पड़ी रहती हूँ। मुझे बिजली चमक और बादल गरज के द्वारा भयभीत करते हैं। बिरह मेरे प्राणों को लेने के लिए तत्पर है। मघा नक्षत्र आ जाने से वर्षा होती है। वह अश्रु धारा निरन्तर अविरल गति से बहती हुई खपरैलों से गिरती हुयी वर्षा की धारा प्रतीत होती है। रुख नक्षत्र लगते ही सारी पृथ्वी जलमग्न हो जाती है। मैं आक और जवास के पेड़ की भाँति कृश हूँ। आकाश और पृथ्वी तो वर्षा के माध्यम से संयोग-सुख का आनन्द लेने में मग्न है लेकिन नागमती का विरह अभी समाप्त नहीं हुआ है। वह अपने आश्रय के लिए अपने पति को पुकार रही है।

विशेष -
1. विप्रलंभ शृंगार में भादों की प्रकृति को उद्दीपन के रूप में उपस्थित किया गया है।
2. 'सेज में नागिन 'विरह में काल', 'जीवन में अवगाह' का आरोप होने के कारण रूपक अलंकार तथा 'मोर नैन पुर्वे जस ओरी' में उपमा अलंकार है।

(4)

पूस जाड़ थर थर तन काँपा। सूरुज जाइ लंका दिसि चाँपा॥
बिरह बाढ़ दारुन भा सीऊ। कँपि कँपि मरौं, लेइ हरि जीऊ॥
कंत कहाँ लागौं औहि हियरे। पंथ अपार, सूझ नहिं नियरे॥
सौर सपेती आवै जूड़ी। जानहुँ सेज हिवंचल बूड़ी।
चकई निसि बिछुरै दिन मिला। हौ दिन राति बिरह कोकिला॥
रैनि अकेलि साथ नहि सखी। कैसें जियै बिछोही पखी॥
बिरह सचान भएउ तन जाड़ा। जियत खाइ औ मुए न छाँड़ा॥
रकत दुरा माँसू गरा। हाड़ भएउ सब संख।
धनि सारस होइ ररि मुई, पीउ समेटहि पंख॥10॥

शब्दार्थ - सुरुज = सूरज। दारूहं = अधिक। जूड़ी = ठंडी। सँचान = बाज। चाँड़ा = भयंकर। ररि = रटकर।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के 'नागमती वियोग-खंड से उद्धृत है। पोष का शीत नागमती को सताकर उसके विरह को अधिक उद्दीप्त कर रहा है। वह अपनी विरह वेदना का वर्णन करते हुए कहती है -

व्याख्या - पूस के महीने में जाड़ा अधिक बढ़ जाता है। शरीर थर-थर करके काँपने लगता है। सूर्य ठंड के कारण दक्षिण दिशा में रहकर अग्नि में अपने को तपा रहा है। बिरह बढ़ने के कारण शीत भी अधिक करुण बन गया है। इस शीत में मैं कांप-कांप कर मरी जा रही हूँ। मैं पति की पुकार कर रही हूँ। मैं उसके गले से लगने के लिए उत्सुक हूँ। तुम्हारे पास आने के लिए मुझे सारा रास्ता कठिन दिखाई पड़ रहा है। वह मुझे तुम्हारे तक ले जाने वाला नहीं है। शय्या पर बिछा हुआ बिस्तर भी शीत के प्रभाव से ठंडा हो गया है। यह इतना ठंडा है कि बर्फ में लपेटा हुआ प्रतीत होता है। चकवी रात को अपने पति से वियुक्त रहती है किन्तु दिन में वह अपने पति के साथ रहकर संयोग सुख का आनन्द लेती है किन्तु मैं दिन और रात कोयल की भांति अपने ही को पुकारती रहती हूँ। रात्रि में मेरे साथ कोई सखी भी नहीं होती, मैं अकेली ही रहती हूँ। भला मैं अकेली रहकर उस बिछुड़ी हुई चिड़िया के समान कैसे जीवित रह सकती हूँ। विरह रूपी यह बाज मेरे शरीर पर दृष्टि गड़ाये न जाने कब से मेरी ओर देख रहा है। लगता है कि मरने पर भी यह मेरा पीछा नहीं छोड़ेगा। इस बिरह के कारण मेरे सारे शरीर का रक्त बहता जा रहा है। मांस सारा गल चुका है। सारी हड्डियाँ शंख के समान सफेद दिखाई देने लगी हैं। मैं सारस की जोड़ी की भांति अपने पति को रटती रहती हूँ। हे पति ! अब तो मरण-अवस्था में आकर मेरे पंखों को आकर समेट लो।

विशेष -

1. इसमें विप्रलम्भ श्रृंगार है।
2. थर-थर' और 'काँपि-काँपि में पुनरुक्ति प्रकाश 'सौर सपेती --------- बूढ़ी' में उत्प्रेक्षा 'हौ दिन रात -------- कोकिला' में रूपक अलंकार है। 'धनि' में 'सारस', 'बिरह' में 'सचान' का आरोप होने से रूपक अलंकार है।

(5)

जैठ जरै जग, चलै लुवारा उठहिं बवंडर परहिं अंगारा॥
बिरह गाजि हनुवंत होइ जागा। लंकादाह करै तनु लागा॥
चारिहु पवन झकोरै आगी। लंका दाहि पलंका लागी॥
दहि भइ नदी कालिंदी। बिरह क आगि कठिन अति मंदी।
उठै आगि औ आवै आँधी नैन न सूझ, मरौं दुःख बाँधी॥
अधजर भइउँ, माँसु तनु सूखा लागेउ विरह काल होइ भूखा॥
माँसु खाइ अब हाड़न्ह लागे। अबहुँ आउ, आवत सुनि भागे॥
गिरि, समुद्र ससि, मेघ, रिव, सहि न सकहिं वह आगि।
मुहमद सती सराहिए, जरै जो अस पिउ लागि॥15॥

शब्दार्थ - जरै = तपना। लवारा = लू। धिकै = गर्म। पहाड़ा = पहाड़। मंदी = धीमी। दिनअर = दिनकर।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के 'नागमती वियोग खंड' से उद्धृत हैं। इन पंक्तियों में कवि कहता है कि जिस प्रकार ज्येष्ठ की गर्मी में लू आदि के चलने से सम्पूर्ण संसार जलने लगता है। उसी प्रकार नागमती प्रियतम के विरह में जल रही है और कहती है।

व्याख्या - जेठ का महीना और भी गर्म होता है। इस महीने की की गर्मी में सारा संसार बुरी तरह जल रहा है। चोरों ओर लू चल रही है। बवंडर ही चारों ओर से जलते हुए प्रतीत होते हैं। हनुमान की भांति विरह भी चारों ओर से आकर गर्जना कर रहा है। वह विरह रूपी हनुमान मेरी शरीर रूपी लंका को जला रहा है। चारों ओर से चलने वाली लू उस अग्नि को और भी प्रज्जवलित कर रही है। जब शरीर में वह आग पहुँच गयी है तो मैं ययाँ शैय्या पर शयन करती हूँ तो मेरे पलंग में भी वह आग लग रही है। यह यमुना नदी भी उसी भाग में जल जाने के कारण श्याम ही हो चुकी है। इस प्रकार यह विरह की अग्नि धीरे-धीरे शरीर को झुलसा रही है। आग चारों ओर से उठती है और फिर जोर की आँधी चलने के कारण नेत्र भी अन्धकारमय हो जाते हैं। मार्ग दिखाई न पड़ने के कारण मैं दुःख में बँधी हुई मरती जा रही हूँ। मेरा सारा शरीर अभी अधजला हो गया है, उसका मांस सूख गया है। यह विरह रूपी कौआ उसे चारों ओर से नोच-नोचकर खाये डालता है, इसलिए अब मेरे शरीर में केवल हड्डियाँ ही शेष रह गई हैं। हे प्रियतम ! तुम अब आकर विरह रूपी कौए को भगा दो। इस विरह की अग्नि में नागमती की भाँति पर्वत, समुद्र, बादल, चन्द्रमा भी नहीं जल सकते। उनको यह ताप सहन नहीं है। केवल नागमती ही इस कष्ट को सहन कर रही है। वह पति के लिए इस प्रकार विरह की अग्नि में अब तक जल रही है।

विशेष -
विरह -------- जागा' में उपमा अलंकार तथा 'विरह' में 'काल' का आरोप होने से रूपक अलंकार है।

(6)

रोइ गँवाए बारह मासा। सहस सहस दुख एक एक साँसा॥
तिल तिल बरख बरख पर जाई। पहर पहर जुग जुग न सेराई॥
सो नहिं आवै रूप मुरारी। जासौं पाव सोहाग सुनारी॥
साँझ भए झुरि झुरि पथ हेरा। कौनि सो घरी करै पिउ फेरा॥
दहि कोइला भइ कंत सनेहा। तोला माँसु रही नहिं देहा॥
रकत न रहा बिरह तन गरा। रती रती होइ नैनन्ह ढरा॥
पाय लागि जोरै धनि हाथा। जारा नेह, जुड़ावहु नाथा।
बरस दिवस धनि रोइ कै, हारि परी चित झंखि।
मानुस घर घर बूझि कै, बूझे निसरी पंखि॥ 17॥

शब्दार्थ - गँवाएऊ = खो दिया। सहस = सहस्र। सिरई = ठंडा। हेरा = देखना। गरा = गल गया। झांखि = पछता गया। पाँखि = पक्षी।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के 'नागमती वियोग-खण्ड' से उद्धृत हैं। इन पंक्तियों में कवि कहता है कि नागमती अपने प्रियतम के विरह में बारह मास व्यतीत कर दी। इसके पश्चात् वह कहती है -

व्याख्या - इस प्रकार नागमती ने प्रिय के वियोग में रोते हुए बारह महीने बिता दिये। उसकी एक- एक सांस हजारों दुःखों को व्यक्त कर रही थी। उसको एक-एक क्षण वर्ष के समान तथा एक-एक प्रहर युग के समान बच गया था। इसलिए उसके लिए समय काटना भी मुश्किल हो गया था। वह स्वरूपवान पति आता ही नहीं है जिससे कि वह स्त्री सौभाग्य प्राप्त कर पाती। सोना अपने आप में शुद्ध होता है। यदि उसमें चांदी को मिला दिया जाये तो वह अशुद्ध हो जाता है लेकिन जब उसे फिर से शुद्ध किया जाता है तो उसमें सुहागा मिलाना पड़ता है। मैं सारा दिन उसकी प्रतीक्षा में मार्ग देखती रहती हूँ। इसी प्रकार मार्ग देखते-देखते सायंकाल भी हो जाता है। हे प्रियतम ! न मालूम तुम कौन सी घड़ी में यहाँ आओगे। मैं प्रियतम के वियोग में जल जलकर कोयला बन चुकी हूँ। मेरे शरीर का सारा मांस जल गया है। शरीर में अब बिल्कुल खून नहीं रहा है क्योंकि वह खून नेत्रों से बहने के कारण समाप्त हो गया। इसलिए हे पति ! मैं तुमसे याचना करती हूँ कि तुम मिटे हुए प्रेम को फिर से आकर पहले के समान ही बना दो। वह स्त्री सारा साल रो-रोकर दुःखी होती रही। जब वह मनुष्यों से कह कह निराश हो गई तो पक्षियों से अपना सन्देश कहने के लिए और उनसे प्रिय का समाचार पूछने के लिए घर से निकल पड़ी।

विशेष -
1. तीसरी पंक्ति में कवि ने श्लेष से एक और तथ्य को स्पष्ट किया है रूपी सोने में पति रूपा या चांदी के मिलने से सोने में ओप आती है जिससे शोधन के लिए सुहागा मिलाया जाता है। (स्त्री को सौभाग्य मिलता है।

अलंकार - पुनरुक्ति प्रकाश, श्लेष तथा अनुप्रास।

(8)

कुहुकि कुहुकि जस कोइल रोई। रकत आँसु घुँघुची बन बोई॥
भइ करमुखी नैन तन राती को सेराव? बिरहा दुख ताती॥
जहँ जहँ ठाढ़ि होइ बनबासी तहँ तहँ होइ घँघचि कै रासी।
बुँद बुँद महँ जानहुँ जीऊ। गुंजा गुँजि करे 'पिउ पीउ॥
तेहि दुख भए परास निपाते। लोह बुद्धि उठे होइ राते॥
राते बिंब भीजि तेहि लोहू। परवर पाक, फाट हिय गोहूँ॥
देखौं जहाँ होइ सोइ राता। जहाँ सो रतन कहै को बाता॥
नहिं पावस ओहि देसरा, नहिं हेवंत बसंत।
ना कोकिल न पपीहरा चेहि सुनि आवै कंत॥ 16॥।

शब्दार्थ - राती = लाल। सिराव = ठंडा। कुंज = क्रोंच पक्षी। परवर = परवल।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियाँ मलिक मुहम्मद जायसीकृत 'पद्मावत' के 'नागमती वियोग खण्ड' से उद्धृत हैं। यहाँ जायसी विरह से अत्यधिक कारुणिक हुई नागमती की दशा का वर्णन कर रहे हैं -

व्याख्या नागमती अपनी व्यथा के कारण वन में कोयल की भाँति चीख-चीख कर रोने लगी। उसके नेत्रों से रक्त के आंसू बह रहे थे जोकि घुंघची के समान चारों ओर बिखर गये थे। उसका मुख अधिक रोने के कारण काला पड़ गया था और नेत्रों में लालिमा आ गई थी। भला इस विरह अग्नि में तप्त उस विरहिगी की विरह की व्यथा को कौन शान्त कर सकता था? नागमती वन में जहाँ भी खड़ी होती वहीं उसके रक्त के आँसुओं का चारों ओर ढेर लग जाता, उसके वे आँसू गुंजा के ढेर के समान मालूम होते थे। वे आँसू गिरे हुए ऐसे लगते थे मानो वे जीवित हैं और पिउ पिउ की ध्वनि का उच्चारण कर रहे हैं। लगता है उन्हीं आँसुओं की मूक व्यथा के कारण फ्लाश भी उनके रिक्त में डूबकर लाल बन गया है। उसी के दुःख से बिम्ब फल लाल हो गया है तथा परवर अधिक पक गया है और गेहूँ का हृदय विदीर्ण हो गया है। नागमती जिधर भी अपनी दृष्टि फेरती है उधर ही सारी प्रकृति उसे अपने दुःख में दुःखी दिखाई पड़ती है, उसे कहीं भी ऐसा कोई दिखाई नहीं देता जो कि प्रिय तक उसका सन्देश पहुंचा सकता। नामगती को अपने मन में यह आभास होता है कि स्वामी जिस देश में निवास करते हैं, लगता है वहाँ न तो वर्षा हेमन्त और बसन्त ऋतु ही होती है और न कोकिल और पपीहा ही वहां पिउ-पिउ पुकारते हैं। यदि यह सब वहाँ होता तो अवश्य ही मेरे स्वामी मेरा स्मरण करके यहाँ आ जाते।

विशेष -

1. इसमें विप्रलम्भ श्रृंगार है।
2. इन पंक्तियों में उन्माद की अवस्था का वर्णन करता है।
3. इसमें अनुप्रास तथा उत्प्रेक्षा अलंकार है।
4. रक्त के आँसू गिरने में फारसी का वीभत्स प्रभाव है।

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