प्रश्न- 'कयमास वध' नामक समय का परिचय एवं कथावस्तु स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

पृथ्वीराज चौहान के दरबार में सूर सामन्तों का एक बड़ा वर्ग था जिनमें कन्ह, चामंडराया, हरिसिंह, वीरसिंह, गुरूराय, सलम्बनी, रामराय और कैमास आदि थे। इन सभी सामन्तों में कन्ह, गुरूराम और कैमास पृथ्वीराज के अधिक निकट और विश्वास पात्र माने जाते थे। कयमास वीर योद्धा होने के साथ-साथ सम्राट का मंत्री और राज्य का प्रमुख प्रबंधक भी था। पृथ्वीराज की अनुपस्थिति में उसके द्वारा ही राज-काज सँभालने का वर्णन प्राप्त होता है। चन्दरबरदाई ने भी अनेक रूपों में कयमास की प्रशंसा की है। कयमास की वीरता, राजभक्ति एवं स्वामिभक्ति की सुन्दर निदर्शना पृथ्वीराज रासों के अनेक स्थलों में देखी जा सकती है। 'कयमास वध' नामक समय में पृथ्वीराज के मंत्री कयमास के पृथ्वीराज के हाथों मारे जाने की घटना का चित्रांकन प्रस्तुत हुआ है। कयमास उच्चगुणों से युक्त श्रेष्ठ सामन्त था तथा पृथ्वीराज का हितैषी एवं विश्वासपात्र था। कयमास के चारित्रिक गुणों की प्रशंसा से परिपूर्ण छन्द का उदाहरण देखिए -

जिहि कैमास सुमन्त खोदि खड्डब धन गढ्यऊ।
जिहि कैमास सुमन्त राज चहुआनह चढ़यऊ।
जिहि कैमास सुमन्त परि परिहार सुरस्थल।
जिहि कैमास सुमन्त मेछु बंध्यौ बल सब्बल।
चह वोर जोर चहुबान नृप, तुरक हृयंदु डरपत डरइ।
बाराह, बाघ वा रह विचै, सुवस बास जंगल धरई॥

इस प्रकार हम कैमास की प्रशस्ति का परिचय प्राप्त कर सकते हैं।

कयमास वध की कथा - माताप्रसाद गुप्त द्वारा संपादित 'कयमास वध की कथा का आरम्भ उस संकेत से होता है जब पृथ्वीराज चौहान संयोगिता के प्रेम व विराहाग्नि से पीड़ित होकर अस्थिर हो गए थे। वे मंत्री कैमास (कयमास) को प्रमाणिक रूप से शासन का भार सौंप कर आखेट में व्यस्त रहने लगे थे। इधर पृथ्वीराज के साथ जयचंद का द्वेष होने से जयचंद ने संयोगिता को गंगा तट पर एक महल में नजरबंद करके रखा था। संयोगिता के प्रेम संदेश को मदना ब्राह्मणी और उसके पति द्वारा पृथ्वीराज तक पहुँचाया जाता है। उनके द्वारा सम्पूर्ण वृत्तों कि किस प्रकार जयचन्द ने पृथ्वीराज को अपमानित करने हेतु उसकी लौह प्रतिमा स्वयंवर के मुख्य द्वार पर रखवाई गई है सुनकर पृथ्वी का हृदय जल उठता है। अन्त में दम्पति पृथ्वी के सम्मुख संयोगिता की प्रतिज्ञा दुहराते हैं -

"यौ वृत तिन्तौ सुन्दरी, ज्यों दमयंती पुक्ब।
कै हथलेबो पिथ करौ, के जल मध्ये डुब्ब॥

अर्थात् उस सुन्दरी ने ऐसा व्रत लिया है जैसा कभी पूर्व में दमयन्ती ने लिया था। "उसने निश्चय किया है कि या तो उसके (पृथ्वीराज) साथ हथलेवा (पाणिग्रहण) करुँगी या जल में डूब मरूँगी।' उसे भुलाने (संयोगिता को) और कन्नौज पहुँचने के उचित अवसर की चिन्ता में विकल होकर वह अपना अधिकांश समय आखेट में व्यतीत कर रहा था। चन्दर के अनुसार विवाह, युद्ध तथा आखेट में अत्यधिक रुचि रखने वाला वीर योद्धा पृथ्वीराज चौहान संयोगिता के प्रति आसक्त था। इसी कारण जयचंद उसे स्वयंवर में आमंत्रित न करते हुए उसका अपमान करने की मंशा से स्वयंवर सभागार के द्वार पर उसकी लौह प्रतिमा खड़ी करवा देता है। यही पृष्ठभूमि आगे चलकर कयमास वध की अधिकारिक कथावस्तु को भी विस्तार देती है। संयोगिता द्वारा स्वयंवर में अपनी लौह प्रतिमा को वरमाला पहनाए जाने का वृत्तांत सुनकर व उसका संदेशा कि वह पृथ्वीराज के साथ पाणिग्रहण की अभिलाषा रखती है पृथ्वी उसके विरह में व्याकुल हो जाता है। जंगलों में भ्रमण करते हुए सीमाओं का विस्तार करने लगता है। आम्बेट में पृथ्वी की विशेष रुचि थी। इसी कारण अपने विश्वस्त सामन्त कयमास पर राज का भार सौंपकर वह विरक्त हो आखेट में रत था। पृथ्वी शूरता के साथ युद्धों में प्रवृत्त रहते हुए दुर्गों पर विजय प्राप्त कर रहा था। कयमास पूर्ण उत्तरदायित्व के साथ दिल्ली का राज काज संभाल रहा था। एक दिन वह सभा में बैठा था तभी उसके सामने के महल में रहने वाली करनाटी दासी की दृष्टि उससे मिलती है।

कवि चन्दर इस प्रसंग का वर्णन करते हुए कहते हैं कि दैव की इच्छा थी कि कयमास काम के वशीभूत हो गया। वर्षा का प्रवाह एवं बिजली की चमक वातावरण में मदमस्ती का संचार कर रहे थे। करनाटी दासी भी कामपीड़ित होकर कयमास के प्रति आसक्त हो गई। इसी समय करनाटी के आमंत्रण पर कयमास उसके महल में पहुँच कर उसके साथ श्रृंगार क्रीड़ा एवं प्रेमालाप में निमग्न हो जाता है।

करनाटी दासी के महल के पास ही पृथ्वीराज चौहान की बड़ी रानी इच्छिनी परमारनी का महल था। वह बिजली के प्रकाश में जान लेती है कि करनाटी के महल में कोई व्यक्ति है। रानी पान की पीक से पत्र लिखकर शीघ्रता से सम्राट तक पहुँचाती है। आखेट से लौट कर क्लान्त पृथ्वीराज चौहान गहरी निद्रा में मग्न था। दासियों को राजा के स्पर्श का अधिकार न था अतः वह दासी अपने नुपूरों की झंकार का तीव्र स्वर करके राजा को जगाती है। जागते ही राजा पत्र को पढ़ते हैं और शीघ्रता के साथ ज्येष्ठ रानी के महल में आ जाते हैं। रानी से सम्पूर्ण वृत्तांत सुनकर वे क्रोधित हो जाते हैं और क्रोध के आवेग में ही एक तीर चलाते है जो कयमास को स्पर्श करते हुए निकल जाता है। रानी द्वारा प्रेरित किए जाने पर दूसरे तीर का संधान करके वो कयमास को मार गिराते हैं। कैमास की हत्या करने के पश्चात् उसके शव को जमीन में गड़वा दिया जाता है और रात्रि में ही पृथ्वीराज पुनः आखेट हेतु निकल जाते हैं। प्रातः काल वापस आकर सम्राट दरबार लगाते हैं और कयमास के विषय में पूछते हैं। चन्दर बरदाई से यह सारा वृतांत माँ सरस्वती स्वप्न में आकर बता चुकी थी अतः वे सारा भेद जानते थे। पृथ्वीराज के हठ करने पर वे अभयदान देने की शर्त पर कयमास के प्रसंग का वर्णन करने की बात कहते हैं। पृथ्वीराज से जीवनदान का वचन पाकर वे कहते हैं कि "हे पृथ्वी नरेश ! आपने एक बाण कयमास पर छोड़ा जो हृदय को खरभराता हुआ उसकी बगल की ओर निकल गया। फिर आपने दूसरा बाण साधा और कयमास को मार दिया। उसे जमीन में गाड़ दिया। वह वहीं गड़ा हुआ है और उस जगह को नहीं छोड़ रहा। भूमि ने उसे अपने कठोर गुणों से जकड़ रखा है। महाराज अब इस प्रलय से कैसे निपटोगे", इस वर्णन को सुनकर सभा स्थान स्तब्ध हो गई। शूरवीर भय से प्रकम्पित हो गए और अपने-अपने स्थान चले गए। पृथ्वीराज को रात्रि के चार प्रहर चार युगों के समान प्रतीत हुए। प्रातः काल कयमास की स्त्री अपने पति का शव माँगने आई। वह बोली कि जब सरोवर सूख गया और हंस उड़ गया तो फिर सब कुछ मेरे लिए अंधकार से परिपूर्ण हो गया है। मैं पति के साथ चिता पर चढ़ जाऊँ यही कामना है।' चन्दरबरदायी ने पृथ्वीराज से कहा कि कबूतर की भाँति श्वेत वस्त्र पहने कयमास की पत्नी अपने पति का शव माँगने आई है। पृथ्वीराज कहता है कि कयमास का शव गाड़ा जा चुका है और उसे गर्त से अब कौन निकाल सकता है?

तब कवि चन्द रावण, बालि, चन्द्रमा आदि के पापों के पौराणिक आख्यानों का उदाहरण प्रस्तुत करते हुए कयमास के शव को उसकी पत्नी को सौंप देने की विनती करते हैं। तब पृथ्वीराज चौहान चन्दरबरदायी से कहते हैं कि यदि वो उनके साथ कन्नौज चलकर जयचन्द के दर्शन करा दे तो वो शव दे देंगे। चन्दर के सहमति प्रदान करने पर वो कयमास का शव उसकी पत्नी को सौंपते हुए यह कहकर खेद प्रकट करते हैं कि मृत्यु और विवाह तो विधाता के हाथ की बात है। इस प्रकार कवि चन्द ने 'कयमास वध' नामक समय में कयमास की मृत्यु तथा उसके शव सौंपे जाने तक का मार्मिक वर्णन प्रस्तुत किया है। अन्त में कयमास की स्त्री अपने पति के शव के साथ चिता पर चढ़ जाती है।

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