प्रश्न- द्विवेदी युगीन काव्य की विशेषताओं का सोदाहरण मूल्यांकन कीजिए।

उत्तर -

हिन्दी कविता का भारेतन्दु युग अपनी नवचेतना के कारण प्रसिद्ध है तो द्विवेदी युग सुधा एवं परिष्कार के कारण। भारतेन्दु युग में रीतिकाव्य के जो अवशेष थे वे द्विवेदी युग के आते-आते समाप्त हो गये। जीवन और साहित्य सुधार परिष्कार के रंगों में रंग कर आदर्श नैतिकता और देशभक्ति के प्रशस्त पथ पर चल पड़ा। महावीर प्रसाद द्विवेदी के प्रभावशाली एवं अनुशासन प्रिय व्यक्तित्व के कारण कवि व्याकरण निष्ठ, परिष्कृत खड़ी बोली में परम्पराओं के नवीनीकरण की ओर भी झुके तथा मर्यादित मानव सम्बन्धों के निरूपण में भी लगते गये। इस काल में रचित कविताओं की मुख्य विशेषताएँ इस प्रकार हैं -

(1) देशभक्ति और राष्ट्रीयता - द्विवेदी युगीन कविता की प्रथम प्रवृत्ति देशभक्ति और राष्ट्रीयता के रूप में जानी जा सकती है। यह प्रवृत्ति पुनरूत्थान और राजनैतिक चेतना का परिणाम था। वस्तुतः इस काल के प्रायः सभी कवि आत्माभिमान और देशाभिमान की भावनाओं से भरपूर थे। श्रीधर पाठक जैसे कवियों ने स्पष्ट लिखा था "वन्दनीय वह देश जहाँ के वासी निज अभिमानी हो।' सभी कवि पराधीनता को अभिशाप मानते थे। यदि शंकर कवि ने लिखा है कि 'देशभक्त वीरों को मारने से तनिक नहीं डरना होगा, प्राणों का बलिदान देश की वेदी पर करना होगा" तो रामनरेश त्रिपाठी ने अपने खण्ड में परोक्ष रूप से परतंत्रता के बन्धन कांटने का सन्देश दिया।

'भारत-भारती' का रचयिता मैथिलीशरण तो निश्चय ही राष्ट्रीय भावों का व्याख्याता बनकर आया है। भारत की श्रेष्ठता का वर्णन करते हुए गुप्त जी ने लिखा है -

'भूलोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला स्थल कहाँ?
फैला मनोहर हिमालय और गंगा जल जहाँ ॥
सम्पूर्ण देशों से अधिक किस देश का उत्कर्ष है?
उसका कि जो ऋषि भूमि है वह कौन? भारतवर्ष है।'

(2) मानवतावादी दृष्टि - इस युग की कविता की दूसरी विशेषता मानवतावादी विचारों का प्रचार और प्रसार है। प्रायः सभी कवियों की दृष्टि मानवतावादी थी। इस काल में जो मानवतावादी दृष्टि मिलती है उसके तीन रूप हैं -

(1) नारी स्वातन्त्र्य और समानता की भावना
(2) भावना पीड़ित व दुखियों के प्रति सहानुभूति का प्रकाशन
(3) मानवीय गुणों की सहज स्थापना द्वारा सत्य के स्वरूप को निवृत्ति |

इन तीन रूपों के आधार पर विकसित मानवतावादी भावना को आलोच्यकाल के प्रायः सभी कवियों में देखा जा सकता है। हरिऔध, मैथिलीशरण गुप्त और श्रीधर पाठक तीनों ने नारी स्वतंत्र्य और जागरण को महत्व दिया है। गुप्त जी का समस्त काव्य विशेषकर यशोधरा, साकेत, विष्णुप्रिया, और द्वापर सभी में नारी जागृति के प्रसारक काव्य है उन्होंने उपेक्षिता-नारियों के उद्धार के सहारे नारी जागरण व स्वातंत्र्य का मंत्र फूंका है। उर्मिला, यशोधरा और विष्णु प्रिया ऐसी ही नारियाँ हैं। हरिऔध की नारी तो इतनी चैतन्य है कि वह प्रिया से लोक सेविका तक बन गई है। महिलाओं की जागृति में पोषक श्रीधर पाठक ने तो यहाँ तक लिख दिया है

"अहो पूज्य भारत महिला गण अहो ! आर्य कुल प्यारी।
अहो आर्य गृह लक्ष्मी सरस्वती आर्यलोक उजियारी ॥'

'साकेत' की उर्मिला न केवल स्वयं जागृत है। अपितु सभी सखियों को भी चैतन्य बनाये हुए. हैं। द्विवेदी युगीन कवियों ने शोषितों व पीड़ितों के प्रति भी सहानुभूति प्रदर्शित की है। दीनहीन कृषक तथा विधवाओं व उपेक्षिकाओं की पीड़ा का वर्णन प्रायः सभी कवियों ने किया है। गुप्त जी की 'किसान' सियाराम शरण की 'अनाथ' व सनेही जी की 'कृषक क्रन्दन' जैसी रचनाओं में कृषक वर्ग की पीड़ा का स्वर है। नाथूराम शर्मा की गर्मरण्डा का रहस्य में 'जन्म से पहले ही विधवा हो जाने वाली नारियों की वेदना का मार्मिक अंकन है। हरिऔध जी ने भी उच्च वर्ग द्वारा किये गये उन अत्याचारों का वर्णन किया है, जिनके कारण निम्न वर्ग पीडित और शोषित है।

(3) नीति, आदर्श और मानवता - द्विवेदी युगीन काव्य की तीसरी प्रवृत्ति नीति, आदर्श और मानवता के भावों से युक्त है। इसके मूल में इस काल के कवियों की धार्मिक भावना का विशेष हाथ दिखाई देता है। डॉ. उमाकान्त ने लिखा है कि "द्विवेदी युगीन काव्य आदर्शवादी और नीतिपरक है। इतिहास पुराण से गृहीत प्रसंगों के आधार पर अथवा कल्पना मिश्रित उज्जवल कथाएँ लेकर आदर्श चरित्रों पर अनेक प्रबन्ध काव्य लिखे गये थे। उन सभी में असत् पर सत् की विजय दिखाई देती है।" स्वार्थ, त्याग, कर्त्तव्य पालन और आत्मगौरव आदि उच्चादर्शों की स्थापना के पीछे नीति, आदर्श और मानवतावादी दृष्टिकोण को देखा जा सकता है। साकेत, प्रियप्रवास, जयद्रथ वध, मिलन, गाँधी गौरव और विकट भर इस काल की आदर्शवादी व मानवातावादी रचनाएँ हैं। आलोच्यकाल में प्रेम के आदर्श रूप कुसंगति के त्याग और प्रेम की शक्ति से सम्बन्धित कविताएँ भी प्रचुर मात्रा में लिखी गयी हैं। रामनरेश त्रिपाठी ने लिखा है -

'गन्ध विहीन फूल है जैसे चन्द्र- चन्द्रिका हीन।
यों ही फीका है मनुष्य का जीवन प्रेम विहीन।'

(4) प्रकृति निरूपण - द्विवेदी युगीन कविता में प्रकृति की जो छवियाँ मिलती हैं, वे भी अत्यन्त हृदयस्पर्शी हैं। गुप्त, हरिऔध, रामनरेश त्रिपाठी और लोचन प्रसाद पाण्डेय व गिरिधर शर्मा के काव्य में प्रकृति का मनोहारी रूप अंकित है। पंचवटी का चारु चन्द्र की चंचल किरणें खेल रही हैं जल-थल में निशि की अन्धेरी जवनि के चुप- चेतना जब सो रही, नेपथ्य में न जाने तेरी कौन सज्जा हो रही है और प्रिय प्रवास का अधिकांश भाग प्रकृति की छवियों में शोभित दिखाई देता है। सभी कवियों ने प्रकृति को अनुराग के साथ अपनाया है। श्रीधर पाठक ने प्रकृति के संवेदनात्मक और चित्रात्मक, पुरुष और कोमल दोनों रूपों को अपनाया है। श्रीदर पाठक ने प्रकृति के संवेदनात्मक और चित्रात्मक, पुरुष और कोमल दोनों रूपों को अपनाया है। डॉ. केशरी नारायण शुक्ल ने इस काल में प्रकृति चित्रण पर टिप्पणी करते हुए लिखा है कि - 

"द्वितीय उत्थान के कवि न प्रकृति के रहस्य का उद्घाटन करता है और न ही मानवता को प्रकृति का कोई उपदेश ही दे सके। नैतिकता के कोरे उपदेश भी इसी के परिणाम हैं। इस काल के अधिकांश कवि प्रकृति के ऊपरी रूप की झलक, मात्र से सन्तुष्ट थे। उन्होंने प्रकृति की अन्तरात्मा तक पहुँचने का प्रयत्न बहुत कम किया।"

(5) इतिवृत्तात्मकता - द्विवेदी युगीन कविता इतिवृत्तात्मक रही है। द्विवेदी के आदर्श व संयम के कारण तथा धार्मिक आन्दोलनों के प्रभाववश इस काल की अधिकांश कविता, नीरस उपदेश प्रधान और इतिवृत्तात्मक रही है। इतिवृत्तात्मकता की प्रकृति के कारण आलोच्यकालीन कविता में पवित्रतावाद, वैराग्यवाद और शुभ सन्यासी रूप अधिक है। सम्भवतः इसी कारण दिनकर ने इस काल की कविता को "शुभ-वसना सन्यासिनी" कहा है।

(6) कालानुसरण की क्षमता - द्विवेदी युग के प्रायः सभी कवियों की कविता में युग की बदलती हुई भावनाओं को आत्मसात करने की शक्ति और काल - क्रमानुसार उद्भुत काव्य रूपों और शैलियों को अपनाने की अपार क्षमता है।' गुप्तजी इसके ज्वलन्त उदाहरण हैं। उन्होंने द्विवेदी युग और बाद में विकसित छायावादी चेतना को आत्मसात करके ही काव्य रचना की है।

(7) अन्य विशेषताएँ - उपर्युक्त प्रमुख विशेषताओं के अतिरिक्त आलोच्यकाल की कतिपय अन्य विशेषताएँ भी मिलती हैं। इनमें विषय-वैविध्य की प्रवृत्ति देश के अतीत का गुणानुवाद और अनुवाद कार्य को भी लिया जा सकता है। हिन्दी भाषा और साहित्य को समृद्ध बनाने के लाभ के कारण देशी-विदेशी साहित्य की कविताओं का हिन्दी खड़ी बोली में अनुवाद किया गया।

(8) अभिव्यंजना कौशल - द्विवेदी युगीन कविता के अभिव्यंजना कौशल की प्रमुख विशेषताएँ निम्न हैं-

(क) भाषा की दृष्टि से खड़ी बोली की प्रतिष्ठा हुई है। उसे परिष्कृत व व्याकरण शुद्ध रूप में प्रयोग किया गया है। ब्रजभाषा को अपदस्थ करके गद्य और पद्य दोनों ही क्षेत्रों में खड़ी बोली की सस्नेह और साग्रह                 अपनाया गया है। हरिऔध व गुप्तजी व त्रिपाठी तथा पाठक की भाषा उस काल की प्रतिनिधि भाषा है।
(ख) काव्य रूपों की विविधता भी आलोच्य काल की उपलब्धियों में परिगणित की जाती है। इस काल के कवियों में प्रबन्ध काव्य, खण्ड काव्य और प्रगति मुक्तकों का भी प्रणयन किया गया। डॉ. कृष्णलाल ने लिखा     है कि "पच्चीस वर्षों में अग्रदूत परिवर्तन हो गया।'
(ग)छन्दों की दृष्टि से भी इस काल में हिन्दी, उर्दू व अंग्रेजी के छन्दों का प्रयोग किया गया। छन्दों के क्षेत्र में नवीनता तो वे कवि न ला सके, किन्तु भाषा का परिष्कार अवश्य कर सके।

द्विवेदी युग की प्रवृत्तियों का विहँगवालोकन करने पर परिलक्षित होता है कि इस युग में हिन्दी साहित्य के भाव पक्ष और कला पक्ष दोनों में एक नवीन आदर्श की प्रतिष्ठा हुई।

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