प्रश्न- भारतेन्दु युगीन काव्य की भावगत एवं कलागत सौन्दर्य का वर्णन कीजिए।

अथवा
भारतेन्दु युग की सामान्य विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

भावगत सौन्दर्य

(1) राष्ट्रीय चेतना का उन्मेष - देश के उत्कर्ष एवं अपकर्ष हेतु उत्तरदायी परिस्थितियों पर प्रकाश डालकर इस युग के कवियों ने जनमानस में राष्ट्रीय भावना के बीज बोने का महत्वपूर्ण कार्य किया। देशभक्ति की भावना भारतेन्दु प्रेमघन, प्रतापनारायण मिश्र राधाकृष्ण दास आदि की कविताओं में मुख्य है। भारतेन्दु की विजयिनी विजय वैजयन्ती प्रेमघन की आनन्द अरुणोदय, प्रतापनारायण मिश्र की महापर्व और नया सम्वत् एवं राधा-कृष्ण की भारत वारहमासा और 'विजय' शीर्षक कविताएँ देशभक्ति से ओत-प्रोत है। अंग्रेजों की शोषण नीति का चित्र भारतेन्दु की इन पंक्तियों में द्रष्टव्य है -

'भीतर भीतर सब रस चूसै, हँसि, हँसि के तन मन धन मूसै।
जाहिर बातन में अति तेज, क्यों सखि ! साजन ! नहिं अंगरेज ॥

(2) सामाजिक चेतना की अभिव्यक्ति - भारतेन्दु ने अपने सहयोगियों सहित सामाजिक कुरीतियों, अन्धविश्वासों तथा पश्चिमी सभ्यता के अनुकरण की आलोचना करते हुए भारतीय समाज में स्वस्थ, प्रगतिशील परम्पराओं की पुनः स्थापना पर बल दिया। उन्होंने नारियों की अशिक्षा, विधवाओं की दुर्गति, छुआछूत, जाति-पाँति के भेदभाव के उन्मूलन के लिए साहित्यिक अभियान चलाया। भारेतन्दु कहते हैं- 'बहुत हमने फैलाये धर्म, बढ़ाया छुआछूत का कर्म 'प्रेमघन' प्राचीन परम्पराओं के अन्धानुकरण की आलोचना करते हुए कहते हैं -

'प्रचलित हाथ अंध परिपाटी पर तुम चलते जाते।
आर्य वंश को लज्जित करके कुछ भी नहीं लजाते ॥

(3) भक्ति भावना की पावनता - भारतेन्दु मंडल के रचनाकारों ने ईश्वर भक्ति विषयक अनेक सरस रचनाएँ प्रस्तुत कीं। इनमें कहीं विरक्ति भावानुभूति है, तो कहीं वैष्णव भक्तों की आसक्ति। इन रचनाओं में भारतीय दुरवस्था से मुक्ति पाने हेतु ईश्वर से निवेदन है। राधाकृष्ण की निम्न पंक्तियाँ ध्यातव्य हैं -

'जो विषया संतन तजी जाहि मूढ़ लपटात |
जो नर डार त वमन करि स्वान स्वाद सो खात ॥

भारतेन्दु जी कहते हैं -

भवमय ताप हरहु प्रभु मेरे, सुखदायक छविधाम ॥

(4) शृंगारिकता की रसपेशलता - भारतेन्दु काल में रचनाकारों ने प्रेम और सौन्दर्य की भावना से मंडित शृंगारिक रचनाएँ प्रस्तुत कीं। भारतेन्दु कृत प्रेम सरोवर', 'प्रेम माधुरी', 'प्रेम फुलवारी' प्रेमघन कृत 'युगल मंगलस्तोत्र', 'वर्षबिन्दु' अम्बिकादत्त व्यास कृत पावस पचासा, 'जगमोहन सिंह कृत 'प्रेमसंगीतलता' आदि उत्कृष्ट रचनाएँ हैं। उदाहरण के लिए जगमोहन सिंह की निम्न पंक्तियाँ प्रस्तुत हैं-

अब यों डर आवत है सजनी, मिलि जाऊं गरे लगि के छतियाँ।
मन की करि भाँति अनेकन और मिलि कीजिए री रस की बतियाँ।
हम हारि अरि करि कोटि उपाय, लिखि बहू नेह भरी पत्तियाँ।
जगमोहन मोहिनी मूरति के बिना कैसे करें दुख की रतियाँ॥

(5) प्रकृति परिवेश - भारेतन्दु मंडल के कुछ रचनाकारों ने स्वतंत्र रूप से प्रकृति-चित्रण करने का प्रयास किया है, किन्तु वहाँ सहजता की अपेक्षा कृत्रिमता आ गयी है। इसी प्रकार प्रेमघन कृत 'मयंक महिमा' एवं प्रतापनारायण मिश्र कृत 'प्रेम पुष्पांजलि' में प्रकृति चित्रण देखा जा सकता है -

पहार अपार कैलास से कोटिन ऊँची शिखा लगि अम्बर चूम।
निहारत दीठि भमै पगिया गिरि जात उतंगता ऊपर झूम ॥
प्रकाश पतंग सों चोटिन के विकसै अरविन्द मलिन्द सुझूम।
लसेकसि मेखला के जगमोहन काशी घटा मलिन्द घूम ॥

(6) हास्य व्यंग्य की विदग्धता - भारतेन्दु युग में हास्य व्यंग्यात्मक कविताओं की भी प्रचुर मात्रा में रचना हुई। पश्चिमी सभ्यता, विदेशी शासन, सामाजिक अन्धविश्वासों, रूढ़ियों आदि पर रचनाकारों ने विषय और शैली की दृष्टि से नवीन प्रयोग किये हैं। 'नये जमाने की मुकरी' शीर्षक रचना में भारतेन्दु जी ने समकालीन सामाजिक राजनीतिक विसंगतियों को लेकर चुटीली रचना की है जिन पर अमीर खुसरो की स्पष्ट छाप है। मद्यपान के विषय में वे कहते हैं -

'मुँह जव लागै तव नहिं छूटे जाति पाँति धन सब कुछ लूटै।
पागल करि मोहिं करै खराब क्यों सखि साजन नाहिं सराब ॥

अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त नवयुवकों द्वारा भारतीय रीति-नीति को त्याग कर पाश्चात्य सभ्यता का अनुकरण करने पर उन्होंने अत्यन्त मार्मिक व्यंग्य किया -

जग जानै इंगलिश हमै वाके वस्त्रहिं जोय।
मिटे वदन कर श्याम रंग जन्म सुफल तब होय।

(7) समस्यापूर्ति - भारतेन्दु युग में कवियों की प्रतिभा एवं रचना कौशल परखने के लिए कवि गोष्ठियों और कवि समाजों में कठिन से कठिन विषयों पर समस्या पूर्ति करायी जाती थी। भारतेन्दु द्वारा काशी में स्थापित 'कविता वर्द्धिनी सभा, कानपुर का 'रसिक समाज', निजामाबाद (आजमगढ़) में सुमेर सिंह द्वारा स्थापित 'कवि समाज की ओर से आयोजित की जाने वाली कवि गोष्ठियों में समस्या पूर्ति को प्रतियोगिता के रूप में प्रोत्साहित किया जाता था। रसिक समाज' (कानपुर) में प्रतापनारायण मिश्र द्वारा की गयी समस्या पूर्ति की पंक्तियाँ दृष्टव्य हैं -

'बनी बैठी है मान की मूरति सी मुख खोलत बोलै न नाँहीं न हाँ।
तुमहीं मनुहारि कै हारि पटे, सुखियान की कौन चलाई तहाँ ॥
बरषा है 'प्रतापजू' धीर धरौ, अब लौं मन को समझायो जहाँ।
यह ब्यारि तबै बदलेगी कछु, पपीहा, जब पूछिहैं 'पीव कहाँ' ॥

'भारतेन्दु ग्रन्थावली' में भारतेन्दु की समस्या पूर्ति के लिए पियप्यारे तिहारे निहारे बिना अखियाँ दुखिया नहीं मानती हैं' की पंक्तियाँ ध्यातव्य हैं -

'यह संग में लागिये डोलैं सदा बिन देखे न धीरज आनती हैं।
छिनहू जो वियोग परै 'हरिचन्द्र' तौचाल प्रलैं की सुठानती हैं।
बसनी से थिरैं न सपै उझपै, पल में न समाइवौ जानती हैं।
पिय प्यारे तिहारे निहारे बिना, अखियाँ, दुनिया नहिं मानती हैं।

कला सौन्दर्य संसृति

भारतेन्दु काल के साहित्य में नवीन विषयों का समावेश किया गया, किन्तु अभिव्यक्ति शक्ति में कोई युगान्तकारी परिवर्तन नहीं हुआ। गद्य के क्षेत्र में खड़ी बोली स्वीकारी गयी, किन्तु पद्य के क्षेत्र में ब्रजभाषा ही बनी रही। इस युग के अन्तिम खेबे के रचनाकारों में कुछ जैसे- श्रीधर पाठक, बालमुकुन्द गुप्त ने काव्य में खड़ी बोली को प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया, किन्तु पूर्णरूपेण सफलता द्विवेदी युग में ही प्राप्त हुई।

काव्यकार कल्प के रूप में इस युग के रचनाकारों ने रीतिकालीन परम्परा का अनुसरण किया। दोहा, रोला, धनाक्षरी, सवैया उनके छन्द प्रिय थे। पद शैली का भी प्रयोग किया गया। कुछ ने लोक- प्रचलित छन्दों कजली, लावनी आदि के भी प्रयोग किये। शब्द चमत्कार और अलंकृति मण्डन विशेष रूप से दिखाई देता है।

समग्र रूप से इस युग के रचनाकारों का ध्यान अभिव्यक्ति की नूतन दिशाओं की ओर न जाकर नये विषयों की ओर ही अधिक रमा अभिव्यक्ति में नूतनता आगे द्विवेदी युगीन रचनाओं में विशेषता: मुखरित हुई।

शब्दों की दृष्टि से भोजपुरी, बुन्देलखण्डी, अवधी आदि प्रान्तीय भाषाओं के अतिरिक्त उर्दू और अंग्रेजी की प्रचलित शब्दावली को भी स्वीकार लिया गया। बोलचाल के अर्थहीन शब्दों को त्यागकर नवीन शब्दावली की ओर खोज प्रवृत्ति दृष्टिगत होती है। भक्ति एवं श्रृंगार काव्य में कोमल कान्त पदावली, वीर काव्य में ओजपूर्ण शब्दावली का प्रयोग किया गया। भारतेन्दु और प्रतापनारायण मिश्र द्वारा बोली वर्णन में प्रतीक शैली का प्रयोग किया गया है। खड़ी बोली एवं उर्दू शब्दावली की दृष्टि से भारतेन्दु कृत 'फूलों का गुच्छा' ध्यातव्य है। खड़ी बोली के लिए निम्न पंक्तियाँ देखी जा सकती हैं -

श्री राधामाधव युगलचरण रस को अपने को मस्त बना।
पी प्याला भर-भर कर कुछ इस मै का भी देख मजा ॥

भारतेन्दु युगीन काव्य का पर्याप्त भाग पद-शैली में सृजित है, तथापि पारम्परिक ढंग छन्द- योजना एवं 'कंस वध' में अम्बिकादत्त व्यास ने अतुकान्त काव्य-रचना पद्धति अपनाकर नवीन प्रयोग किया है। इस प्रकार, भारतेन्दु युग ने अपने में नवीन चेतना लिए हुए लोक-जन का पथ प्रशस्त किया और साहित्य को नवीन दिशा प्रदान की।

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