प्रश्न- रीतिकालीन हिन्दी कविता की प्रमुख प्रवृत्तियों या विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।

अथवा
क्या रीतिकालीन कविता दरबारी होती हुए भी लोक जीवन से जुड़ी है? अपने विचार व्यक्त कीजिए।

उत्तर -

रीतिकालीन साहित्य की सृष्टि सामन्ती वातावरण में हुई। उस समय के राजदरबारी कवि से स्वान्त सुखाय रचना की आशा भी नहीं की जा सकती थी, कवि की समान्त अन्तर चेतना सुरा सुन्दरी एवं सुरम्ही के इर्द-गिर्द थी। दरबारी वेश्याओं की घुँघुरुओं की ध्वनि को छोड़कर यह समाज, समाज की अन्य पीड़ा अनुभव करने को तैयार ही नहीं हुआ। कवियों ने अपनी पूरी शक्ति नारी का चित्रण करने में लगा दी। अधिकांश कवियों ने रस अलंकार और नायिका भेद के लक्षण - उदाहरण प्रस्तुत करते हुए काव्य की रचना की, इन कवियों को रीतिबद्ध कवि कहा जाता है। केशवदास, मतिराम, चिन्तामणि, देव, पद्माकर, भिखारीदास आदि इस युग के प्रसिद्ध रीतिबद्ध कवि हैं। इस युग में कुछ ऐसे भी कवि हुए जिन्होंने अलंकार एवं नायिका भेद आदि के लक्षण नहीं लिखे बल्कि उनके आधार पर काव्य रचना की। ऐसे कवियों को विद्वानों ने रीतिसिद्ध कवि कहा है। इस युग में कुछ कवियों ने हृदय की प्रेममयी भावना को अभिव्यक्त करते हुए काव्य रचना की सहज स्वाभाविक पद्धति अपनायी। इन कवियों को रीति मुक्त कवि कहा जाता है। रीतिसिद्ध कवियों में बिहारी और रीतिमुक्त कवियों में घनानन्द ठाकुर, आलम, बोधा आदि अधिक प्रसिद्ध हैं। भूषण ने वीर काव्य की सुन्दर रचना की रीतिकाल का प्रमुख विषय श्रृंगार रहा। इसलिए आचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र जैसा कुछ विद्वान इसे शृंगार काव्य कहना अधिक उपयुक्त मानते हैं। हिन्दी साहित्य के इस युग में राधा और कृष्ण का लीला रूप कवित्त और सवैयों में रस, अलंकार और नायक-नायिका का प्रेम चित्रण के रूप में चित्रित होने लगा। वास्तव में हिन्दी की रीति साहित्य संस्कृत रीति- साहित्य, अलंकृत सतसई, संस्कृत के भक्तपरक मुक्तकों और कामशास्त्र की मिली जुली परम्परा का विकास है। रस, अलंकार, काव्यशास्त्र आदि की प्रधानता के कारण इस युग को रीतिकाल कहा जाता है। रीतिकाल, की सामान्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं

(1) लक्षण ग्रन्थों की रचना - रीतिकाल में कवि - कर्म और आचार्य-कर्म एक साथ चलते रहे। रीतिमुक्त कवियों को छोड़कर प्रायः इस काल के सभी कवियों ने लक्षण-ग्रन्थों की रचना की है। इन ग्रन्थों में संस्कृत के काव्यशास्त्र की परम्परा पर हिन्दी मे रस, अलंकार, नायिका भेद आदि के लक्षण और उदाहरण प्रस्तुत किये गये। कवि राजाओं के आश्रित थे। वे लक्षण ग्रन्थों का निर्माण कर स्वयं को आचार्य के रूप में प्रस्तुत करने के अभिलाषी थे। आचार्य का पद पाने के लिए लक्षण ग्रन्थों की रचना आवश्यक मानी जाती थी। केशव, चिन्तामणि, मतिराम, देव, कुलपति, पद्माकर, भिखारीदास आदि इस युग के प्रसिद्ध आचार्य कवि हैं। चिन्तामणि का कविकुल कल्पतरु, महाराज जसवन्त सिंह की भाषा- भूषण, केशवदास द्वारा रचित कविप्रिया, रसिकप्रिया, देव का भाव-विलास, मतिराम का रसराज, मंडन का रस - विलास, श्रीपति का रस सागर, पद्माकर का जगत् विनोद, रसलीन का अंगदर्पण, प्रताप साहि का काव्य विलास सूरति मिश्र की अलंकार माला, भूषण का शिवराज भूषण तथा भिखारीदास का काव्य निर्णय इस युग के सुप्रसिद्ध लक्षण-ग्रन्थ है। आचार्य कवि काव्यशास्त्रीय विवेचन में कोई विशेष मौलिकता नहीं दिखा पाये। उन्होंने प्रायः संस्कृत के काव्यशास्त्रीय ग्रन्थों से लक्षण लेकर उल्टा-सीधा अनुवाद कर डाला, जिससे कई स्थानों पर इनके कारण भ्रान्ति उत्पन्न हुई। काव्यशास्त्र की दृष्टि से इनका अधिक महत्व नहीं माना जा सकता, परन्तु जहाँ तक काव्य का सम्बन्ध है, इन्होंने बड़ी ही सरस रचना की है। इन्होंने रसों और अलंकारों के बहुत ही सरस और हृदयग्राही उदाहरण अत्यन्त प्रचुर परिणाम में प्रस्तुत किये हैं। अलंकारों की अपेक्षा इनका मन नायिका भेद में अधिक रमा है। इन कवियों ने नायिका भेद का इतना विस्तार किया कि नायिकाओं के अंगों के वर्णन के लिए नख-शिख के रूप में कितने स्वतन्त्र ग्रन्थ रच डाले। वस्तुतः रीतिकाल का कवि पहले भावुक और कोमल भावनाओं का चितेरा है। आचार्य कर्म तो उसे परम्परावश निभाना पड़ा।

(2) श्रृंगार रस की प्रधानता - शृंगार वर्णन रीतिकाव्य का प्रमुख प्रतिपाद्य है। यद्यपि उनका वर्णन नायिका भेद, नख-शिख वर्णन, अलंकार आदि का लक्षण प्रस्तुत करना था। उनके प्रमुख माध्यम से श्रृंगार का प्रतिपादन किया। रीतिबद्ध व रीतिमुक्त कवियों का प्रधान वर्ण्य विषय श्रृंगार ही रहा। शृंगार के दोनों पक्षों संयोग-श्रृंगार के चित्रण की ही प्रधानता रही। कवियों की दृष्टि नायिका के शरीर के उभरे हुए अंगों पर ही मुख्य रूप से केन्द्रित रही। उदाहरणार्थ 

अपने अंग के जानि के, यौवन नृपति प्रवीन।
स्तन मन नैन नितम्ब को, बड़ो इजाफा कीन।

(3) नारी सम्बन्धी दृष्टिकोण - रीतिकालीन कवियों की दृष्टि में नारी भोग-विलास का साधन मात्र थी। इन कवियों ने नारी के सौन्दर्य का अद्भुत वर्णन किया है। नारी के प्रेममय नेत्रों, नुकीली नासिका, रसीले अधरों, पुष्ट उरोजों और स्थूल नितम्बों के वर्णन में कवियों ने प्रतिभा प्रदर्शित की। नारी के प्रति सामन्ती दृष्टिकोण भी इस युग के काव्य में उपलब्ध होता है। इस युग मे रति और 'मुक्ति' पर्यायवाची माने जाते थे। कवियों ने नारी के नख-शिख का वर्णन करने मे अपनी प्रतिभा का पूरा उपयोग किया। नारी के 'नायिका' रूप का चित्रण इस युग के काव्य की प्रमुख विशेषता रही। उदाहरणार्थ रति के आनन्द में डूबी नायिका को चार घड़ी बाद अपने कटिबन्ध और बाल संभालने का होश आता है।

रीति रची विपरीत रची रति प्रीतम संग अनंग झरी में।
त्यों पद्माकर टूटे हरा ते सरासर सेज परे सिगरी में।
यों करि केलि विमोहित है रही, आनन्द की सुधरी उधरी में,
नीवीं न बार सम्हारिबे की, सुभई, सुधि नारि को चारधरी में।

(4) प्रकृति चित्रण - इस युग के काव्य में प्रकृति के उद्दीपन रूप का विशेष रूप से चित्रण किया गया है। दरबारी वातावरण में रहने के कारण कवियों की दृष्टि प्रकृति के उन्मुक्त क्षेत्र की ओर गई ही नहीं, अतः प्रकृति का चित्रण श्रृंगार की सहायक सामग्री के रूप में किया गया। प्रकृति का आलम्बन रूप में चित्रण रीतिकालीन काव्य में नहीं के बराबर है। बसन्त ऋतु का वर्णन करते हुए पद्माकर कहते है

फूलन में केलिन में कछारन मे कुंजन में,
क्यारिन में कलित कलीन किलकन्त है।
कहे पद्माकर पराग हूँ मैं पौन हूँ मैं,

(5) अलंकारों का विशेष प्रयोग - रीतिकाल के सभी कवियों ने अपनी रचनाओं में अलंकारों का सुन्दर प्रयोग किया है। बहुत से रीति कवियों ने अलंकारों के लक्षण व उदाहरण प्रस्तुत किये हैं। रीतिसिद्ध और रीतिमुक्त कवियों के काव्य में भी अलंकारों का सौन्दर्य देखते ही बनता है। बिहारी के काव्य में अलंकारों का प्रयोग मुख्य रूप से भाव सौन्दर्य की वृद्धि के लिए किया गया है। यमक अलंकार का एक उदाहरण दृष्टव्य है :

कनक कनक ते सौ गुनी मादकता अधिकाय।
या खाये बौराय जग वा पाये बौराय ॥

इस युग में अलंकार की प्रवृत्ति इतनी प्रधान थी कि भूषण जैसे वीर रस के महाकवि ने भी अपने काव्य में अलंकारों का भरपूर प्रयोग किया है।

(6) सौन्दर्य वर्णन - रीतिकालीन काव्य में सौन्दर्य को काव्य के एक अभिन्न अंग के रूप में स्वीकार किया गया है। रीतिकालीन युग में नारी सौन्दर्य की खान मानी जाती थी। इस युग के कवियों में नारी क रूप सुधा का छककर पान किया और नारी सौन्दर्य के विविध चित्र प्रस्तुत किये। आँखों का सौन्दर्य वर्णन करते हुए बिहारी कहते हैं :

चमचमात चंचल नयन, बिच घूंघट पट छीन,
मानहुं सुरसरिता बिमल, उच्छरत जल जुग मीन।

रीतिमुक्त कवियों ने भी नारी सौन्दर्य के अद्भुत चित्र अंकित किये हैं।

(7) रीतिमुक्त काव्य - इस युग में अनेक कवि ऐसे भी हुऐ, जिन्होंने लीक से हटकर काव्य रचना की। इन कवियों में प्रेम की पीर के गायक घनानन्द, वीर रस के महाकवि भूषण और नीति सम्बन्धी काव्य रचना करने वाले गिरिधर कविराय आदि प्रमुख हैं।

इस युग में कुछ कवियों ने धार्मिक रचनाएं भी की हैं। नागरीदास अलबेली अलि, भगवत रसिक, श्री हठी और ब्रजवासी दास आदि कवियों ने इस युग में धार्मिक ग्रन्थों की रचना की है। रीतिकालीन रीतिमुक्त कवियों में घनानन्द ने प्रेम की पीर का हृदयग्राही चित्रण किया है। इस युग के कवियों में भूषण का स्थान भी अप्रतिम है। वीर शिरोमणि शिवाजी जैसे आश्रयदाता को पाकर भूषण ने हिन्दू जाति के हृदय में वीरता का जातीय गौरव की भावनाओं को जगाने का प्रयास किया। भूषण ने शिवा बावनी में शिवाजी की दानशीलता, वीरता और धर्मरक्षा की भावना का सुन्दर निरूपण किया है।

(8) मुक्तक काव्य की प्रधानता - रीतिकाल में अधिकांश कवियों ने मुक्तक शैली में ही काव्य रचना की। जीवन व्यापक रूप को उसकी विविध दशाओं के चित्रण का अपना लक्ष्य बनाकर दरबार के कृत्रिम वातावरण में रहने के कारण इन कवियों के लिए प्रबन्ध काव्य रचना की कोई गुंजाइश न थी। वस्तुतः रीतिकाल मुक्तक काव्य शैली के लिए प्रसिद्ध है। केशवदास द्वारा रचित रामचन्द्रिका रीतिकाल का प्रसिद्ध प्रबन्ध काव्य है। कुछ अन्य कवियों ने भी इस युग में प्रबन्ध काव्यों की रचना की है, परन्तु मुख्य रूप से मुक्तक शैली के प्रति कवियों का झुकाव रहा। वास्तव में इस युग के कवि राजाओं के दरबार में कविता सुनाकर यश और धन प्राप्त करने के अभिलाषी थे। ऐसी स्थिति में मुक्तक काव्य शैली की रचना की प्रधानता स्वाभाविक थी।

भाषा शैली - रीतिकालीन साहित्य मुख्य रूप से ब्रजभाषा में लिखा गया है। ब्रजभाषा माधुर्य के लिए प्रसिद्ध है। इस युग के कवियों की भाषा में चित्रात्मकता का अनूठा निर्वाह मिलता है। भाषा में चित्रात्मकता के सौन्दर्य का एक उदाहरण दृष्टव्य है :

फाग की भीर अलीरन में गहि, गोविन्द लै गई भीतर गोरी।
भाई करी मन की पद्माकर ऊपर नाम अबीर की झोरी।
नैन नचाई कही मुसकाई, लला फिर आइयौ खेलन होरी ॥

इस युग के काव्य की भाषा में लक्षण एवं व्यंजना शब्द शक्तियों का सुन्दर निर्वाह है। व्यंजना शक्ति का एक उदाहरण इस प्रकार है -

पलन पीक अंजन अधर, दिये महावर भाल।
आजु मिले सो करि, भले बने हो लाल।

निष्कर्ष - इस युग के कवियों ने दोहा, सवैया और कवित्त छन्द का अधिक प्रयोग किया है। डॉ. भागीरथ मिश्र के अनुसार शब्द को खोजना, उसका शोधकर, माँज का प्रयोग करना, उसके भीतर नाद सौन्दर्य, अर्थ चमत्कार और मुक्ति वैचित्य भरना यह सब रीति कवियों की सामान्य विशेषता है। वर्ण मैत्री, वृत्ति, गुण के समावेश द्वारा उक्ति वैचित्य और सहण रमणीयता का गुण अपने काव्य में भर देने में ही इन कवियों की सफलता, कुशलता और प्रभाव हैं ...। इनके एक-एक शब्द में मणि माणिक्य के समान चमक और आभा है।

अन्त में कहा जा सकता है कि रीतिकाल शृंगार-चित्रण व उत्कृष्टता की दृष्टि से अत्यधिक महत्वपूर्ण है। सौन्दर्य वर्णन की दृष्टि से इस काव्यधारा को बेजोड़ कहा जा सकता है।

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