प्रश्न- सन्त काव्य परम्परा में कबीर के योगदान को स्पष्ट कीजिए।

अथवा
कबीर का समाज दर्शन भारतीय समाज में प्रचलित रूढ़ियों, पाखण्डों, शोषणों और अन्धविश्वासों के विरुद्ध संघर्ष में आज भी तीखा अस्त्र है। इस कथन की सोदाहरण व्याख्या कीजिए।
अथवा
सन्त साहित्य में कबीर के कृतित्व पर विचार कीजिए।

उत्तर -

सन्त कवि कबीर का सन्तकाव्य परम्परा में योगादन काव्य परम्परा में सभी कवि अपना-अपना महत्व रखते हैं किन्तु जो स्थान कबीर का है वह सर्वोपरि है। उन्होंने सन्तो के शिरोमणि बनकर हिन्दी कविता को नया मार्ग दिखाया, समाज को नई दिशा प्रदान की, धर्म को अन्धविश्वास और आडंबर से दूर किया, हिन्दू-मुस्लिम एकता का मार्ग प्रशस्त किया था तथा अपने क्रान्तिकारी, स्पष्टवादी, निर्भीक व्यक्तित्व से काव्य जीवन और समाज के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान दिया। कबीर के जन्म के सम्बन्ध में अनेक मत है। हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इनका जन्म संवत् 1456 ई. स्वीकार किया है। कुछ विद्वानों ने 1455 ई. को इनका जन्मदिन माना है। कबीर गृहस्थ थे, इनकी पत्नी का नाम लोई था। व्यक्तित्व से महात्मा परमसंतोषी, उदार हृदय, स्वतंत्र चेतना, सत्यवादी, अहिंसा के पुजारी, सुधारक और क्रान्तिकारी कबीर आज भी अपनी उपमा आप है।

डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने लिखा है कि, "कबीर सिर से पैर तक मस्त मौला, स्वभाव से फक्कड़ आदत से अख्खड़ भक्त के समान निरीह, दिल के साफ, दिमाग के दुरुस्त, भीतर से कोमल बाहर से कठोर, जन्म से अस्पृश्य और कर्म से वंदनीय थे। वे युगावतार की शक्ति और विश्वास लेकर पैदा हुए थे तथा युग प्रवृत्तक की दृढ़ता उनमें विद्यमान थी। इसलिए वे युग का प्रवर्तन कर सके। बीजक कबीर की प्रमाणिक कविता मानी जाती है। कुछ विद्वानों ने कबीर के ग्रन्थों की संख्या 57 से 61 तक मानी है। कबीर निराकारवादी थे और एकेश्वरवादी थे। नाम पंथियों के समान कबीर ने इन्द्रिय साधना, प्राण साधना और मनः साधना पर पर्याप्त बल दिया था। उनका सहज रूप की ओर झुकाव रामानन्द के प्रभाव के कारण था। कबीर ने अनन्य भाव से भक्ति की थी। उनमें कर्मकाण्ड के विधि-विधानों का और ब्राह्मचारों का न तो कोई विश्वास ही था न ही श्रद्धा। कबीर ने भक्ति मार्ग में बाधक कनक और कामिनी की आलोचना की। वे जात-पाँत और ऊँच-नीच के भेदभाव को नहीं मानते थे।' जाति-पाति पूछे नहि कोई, हरि को भजे सो हरि-होई" कहने वाले कबीर की भक्ति में प्रेमभावना भी विद्यमान थी। कबीर में जो प्रेम की मादकता मिलती है, उसे हम सूफियों की देन मान सकते हैं।

मध्यकाल में क्रान्ति पुरुष कबीर हिन्दी साहित्य में पहले रहस्यवादी कवि माने जाते हैं। उनका रहस्यवाद भावात्मक की उपेक्षा साधनात्मक अधिक था। इसका यह अर्थ नहीं है कि उनका काव्य भाव शून्य था अथवा नीरस था। उनकी साखियों में, पदों में और रमैनियों में अनेक ऐसे उदाहरण मौजूद हैं जो इन्हें भावुक और सरस कवि सिद्ध करते हैं। निश्चय ही कबीर के प्रणयात्मक चित्रों में शृंगार का स्वरूप चाहे लौकिक हो अथवा अलौकिक उसमें एक अनुपम रस है। कबीर के काव्य का सामाजिक पक्ष भी उल्लेखनीय है। यद्यपि वे भक्त थे, किन्तु फिर भी सुधारक और युग नेता के रूप भी भुलाया नहीं जा सकता है। कबीर ने सामाजिक अन्धविश्वासों को दूर किया। समाज में नई चेतना जगाई, भक्ति का मार्ग दिखाया तथा सांस्कृतिक एकता और विश्व मानवता का मार्ग प्रशस्त किया। जाति-भेद, वर्ण-भेद तथा ऊंच-नीच के भेद को दूर करने वाले कबीर सम्पूर्ण देश में एक मानव धर्म की स्थापना करना चाहते थे। वे धार्मिक आन्दोलनों को समझते हुए भी जनवादी चेतना के कवि है। डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने ठीक लिखा है कि "कबीर ऐसे ही मिलन बिन्दु पर खड़े थे जहाँ से एक ओर निर्गुण हिन्दुत्व निकल जाता है और दूसरी ओर मुसलमानत्व, जहाँ से एक ओर ज्ञान निकल जाता है और दूसरी ओर अशिक्षा, जहाँ पर एक ओर भक्ति मार्ग निकल जाता है और दूसरी ओर योग-मार्ग, जहाँ से एक ओर निर्गुण भावना निकल जाती है और दूसरी ओर सगुण साधना उसी प्रशस्त चौराहे पर खड़े थे। वे दोनों ओर देख सकते थे और परार विरुद्ध दिशा में गये हुए भागों के दोष गुण उन्हें स्पष्ट दिखाई दे रहे थे।"

कबीरदास ने एक साथ ही हिन्दुओं और मुसमलानों को फटकारा है। दोनों की क आलोचना की है। उन्होंने वर्णाश्रम व्यवस्था पर व्यंग्य किया है तथा लिखा है कि तुम किस प्रकार के. ब्राह्मण हो और किस प्रकार के शूद्र हो। तुम हमारे अन्दर किस प्रकार घृणित रक्त हो और किस प्रकार पवित्र दूध हो, समझ में नहीं आता है। डॉ. शिवदान सिंह चौहान के शब्दों में कह स हैं कि "कबीरदास ने मानव मात्र की समानता को सिद्धान्त के रूप में प्रचारित किया और ईश्वर क.. धर्मोपासना के लिए समान अधिकार की मांग की। विराट जन आन्दोलन के सबसे प्रमुख और कृटीनेता के रूप में कबीर ने अपने मुख से जो कहा उसमें हमें उस युग का पूरा चित्र पेलता ह और भविष्य के लिए जीवन संदेश भी। कबीर की यह मान्यता थी कि व्यक्ति समाज की एक इकाई है, निश्चय ही सच्चे मार्ग प्रदर्शन का श्रेय कबीर को प्राप्त है। यद्यपि कबीर के उपदेश धार्मिक सुधार तक ही सीमित थे तो भी भारतीय नवयुग के समाज सुधारकों में कबीर का स्थान प्रमुख है, क्योंकि भारतीय धर्म के अन्तर्गत दर्शन, नैतिक आचरण एवं कर्मकाण्ड तीनों को मिलाकर कबीर ने एक विशाल मानवीय मार्ग तैयार किया था।

निष्कर्ष - कबीर मूलतः सन्त धारक, समन्वयचेता, क्रान्तिकारी और स्पष्ट वक्ता तो थे ही, कवि भी थे। यह ठीक है कि उनका काव्य कलात्मक नहीं है, किन्तु यह भी ठीक है उन्होंने जो कुछ भी लिखा है वह अनुभव के आधार पर तथा प्रत्यक्ष बोध के आधार पर लिखा है। उनकी भाषा सरल, आकर्षक और बोलचाल की है। उनकी शैली में आक्रोश, क्रोध, विनयशीलता और सरसता सभी मिला हुआ है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने ठीक ही लिखा है कि, "हिन्दी साहित्य के 1000 वर्षों के इतिहास में कबीर जैसा व्यक्तित्व लेकर कोई लेखक उत्पन्न नहीं हुआ।' निश्चय ही कबीर का योगदान सन्त काव्य में सर्वोपरि है और यह न केवल सामाजिक है, अपितु धार्मिक, दार्शनिक साहित्यिक और मानवीय भी है।

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