प्रश्न- अभिज्ञानशाकुन्तलम् के प्रधान रस की सोदाहरण मीमांसा कीजिए।

अथवा
महाकवि कालिदास की कला रसवादी है। वे कोमल रस के सरस चित्रकार हैं, इस कथन की दृष्टि से उनके श्रृंगार सम्बन्धी चित्रण की समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

महाकवि कालिदास रससिद्ध कवि हैं। उन्होंने अपनी रचनाओं में सर्वत्र औचित्य का निर्वाह किया है। यही कारण है कि उनकी रचनाओं में कहीं भी रस का आकर्षण कम नहीं हुआ है। रचनाओं में जहाँ औचित्य का सम्यक निर्वाह होता है वहाँ रस का परिपाक होता है। कहा भी गया है कि

अर्थात् अनौचित्य के अतिरिक्त रसभङ्ग का कोई भी अन्त का कारण नहीं होता। काव्य में औचित्य का निर्वाह ही इस रस परिपाक का कारण होता है।

कवि कालिदास ने औचित्य को लक्ष्य बनाकर ही अपने काव्य में रस का संयोजन किया है। यह उन्होंने काव्य के रसास्वादन के विघातक तत्वों के अपसारण के कारण अपनाया है। रस संयोजन के व्यापार में उन्होंने सर्वत्र स्वाभाविकता को स्थान दिया है यही कारण है कि उनकी कविता कामिनी निर्बाध रूप से आदि से अन्त तक रसास्वादन कराती है। उनके काव्य में कहीं भी ऐसे कृत्रिम तत्व नहीं पाये जाते, जो सहृदय पाठकों के रसास्वादन में बाधक हों, अपितु सभी तत्व सरस, सजीव, स्वाभाविक एवं आह्लादक हैं।

महाकवि कालिदास का प्रिय रस श्रृंगार है। किन्तु शृंगार रस के दोनों पक्षों के साथ ही उन्होंने करुण, वीर, अदभुद, भयानक, वात्सल्य, शान्त तथा हास्य आदि रसों का भी समुचित प्रयोग किया है। कविकालिदास ने अभिज्ञानशाकुन्तलम् में श्रृंगार रस के दोनों ही पक्षों का वर्णन किया है। इस विषय में भी उन्होंने औचित्य का पूर्ण ध्यान रखा है। यदि उन्होंने केवल काव्य में विप्रलम्भ श्रृंगार रस को ही स्थान दिया होता तो सहृदय पाठक काव्य में केवल श्रृंगार रस की मिठासरहित भावों की ही अनुभूति कर पाते। इस विषय में साहित्यदर्पणकार ने भी कहा है।

अर्थात् बिना विप्रलम्भ श्रृंगार के संयोग पुष्टि को प्राप्त नहीं होता। वियोग के पश्चात् ही संयोग अधिक सुस्वादु होता है। जैसे कषैले वस्त्र आदि पर ही गहरा रंग चढ़ता है। इसी प्रकार वियोगी मनुष्य के प्रति प्रेम अधिक बढ़ता है।

शकुन्तला के प्रेमपारावार में दुष्यन्त इतना निमग्न है कि वह अपने राजकीय स्वरूप को विस्मृत कर शकुन्तला के पैर दबाने को उद्यत हो जाता है -

शकुन्तला के पुनर्मिलन के समय पर भी संयोग श्रृंगार का सुन्दर चित्रण हुआ है। राजा दुष्यन्त नायिका शकुन्तला के चरणों पर गिरकर अपनी भूल के लिए क्षमा याचना करता है।

विप्रलम्भ श्रृंगार का रोचक वर्णन द्वितीय, तृतीय और षष्ठ अंक में मिलता है। तृतीय अंक के आरम्भ में राजा दुष्यन्त और शकुन्तला दोनों ही के वियोग दशा का सुन्दर चित्रण है। सखियों के समझाने पर राजा दुष्यन्त के प्रति प्रेमाभाव को प्रकट करती हुई। शकुन्तला प्रेमपत्र लिखती है -

इस पर राजा दुष्यन्त भी अपनी वियोगदशा का वर्णन करता हुआ कहता है -

राजा दुष्यन्त तथा शकुन्तला दोनों में परस्पर मिलने की उत्कण्ठा उत्पन्न होती है। राजा दुष्यन्त के लिए कामदेव एवं चन्द्रमा की मनोरमा चंद्रिका दोनों अत्यन्त दुःखदायी हो गये हैं क्योंकि चंद्रमा तथा कामदेव राज दुष्यन्त के लिए विपरीत रूप को धारण कर बैठा चन्द्रमा की रश्मियाँ उसके ऊपर अग्नि की वर्षा कर रही हैं तथा कामदेव भी अपने पुष्प रूपी बाणों को वज्र की तरह वर्षा कर रहा है -

नायक दुष्यन्त भी शकुन्तला से मिलने के लिए अत्यधिक अधीर हो उठता है। निम्नलिखित पद्य उसकी अधीरता का सम्यक् परिचायक है -

अर्थात हे भीरु ! जिस दुष्यन्त से तू तिरस्कार की आशङ्का कर रही है, वह यह दुष्यन्त तुझसे मिलने के लिए उत्सुक खड़ा हुआ हे। चाहने वाले को भले ही लक्ष्मी मिले या न मिले, परन्तु जिसे स्वयं लक्ष्मी चाहे वह उसके लिए कैसे दुर्लभ हो सकता? वह तो उसे अवश्य ही मिलेगा।

अनुसूया और प्रियंवदा नामक सखियों के समझाने पर नायक दुष्यन्त के प्रति अपने हार्दिक भावों को प्रकट करती हुई नायिका शकुन्तला इस प्रकार प्रेम पत्र लिखती है

शकुन्तला के इस कथन पर नायक दुष्यन्त भी अपनी वियोग दशा को इस प्रकार व्यक्त करता है

अर्थात् हे कृशाङ्गी शकुन्तले! कामदेव तुम्हें तो केवल तपा ही रहा है परन्तु मुझे तो भस्म किये डाल रहा है। दिवस जितना अधिक चंद्रमा को क्षीण करता है उतना कुमुदिनी को नहीं। दुष्यन्त के कथन का तात्पर्य यह है कि कामदेव शकुन्तला की अपेक्षा उसे अधिक पीड़ित कर रहा है। शकुन्तला की वियोगव्य था। व्यथित दुष्यन्त का वर्णन करता हुआ इस प्रकार कह रहा है -

अर्थात् राजा दुष्यन्त रम्य वस्तुओं को देखकर उनसे घृणा करता है, पहले की तरह मंत्रियों से प्रतिदिन नहीं मिलते है, बिस्तर के किनारों पर करवटें बदलते हुए जागते हुए रात्रि को व्यतीत कर देता है जब उदारता से अन्तःपुर की सुन्दरियों से उचित वार्तालाप करता है तो नाम के उच्चारण करने में त्रुटि करने से बहुत समय तक लज्जित बना रहता है।

इस प्रकार हम देखते हैं कि कविकुलगुरु कालिदास शृङ्गार रस के संयोग और वियोग दोनों ही पक्षों के चित्रण में अत्यधिक सफल हुए हैं। महाकवि कालिदास श्रृंगार रस के प्रधान कवि हैं। अभिज्ञानशाकुन्तलम् में उन्हें इस रस की योजना में अत्यधिक सफलता प्राप्त हुई है।

हास्य रस - अभिज्ञानशाकुन्तलम् नाटक में कवि हास्य रस के संयोजन में भी प्रायः सफल हुआ है। इस नाटक में शिष्ट और परिष्कृत हास्य दृष्टिगोचर होता है। हास्य रस का प्रकाशक प्रमुख पात्र विदूषक है। वह अपने विचित्र वाक्य विन्यासों के द्वारा यन्त्र-तन्त्र हंसी के फव्वारों का छुड़वा देता है। प्रियवंदा भी शिष्ट परिहास में कुशल है। जब शकुन्तला प्रियंवदा की शिकायत अनसूया से करती है कि इसने मेरी चोली कसकर बांध दी है तो प्रियंवदा मीठी सी चुटकी लेती हुई कहती है कि इस विषय में तुम अपने यौवन को उलाहना दो जिसने तुम्हारे पयोधरों का इतना अधिक बढ़ा दिया है। मुझसे शिकायत व्यर्थ में ही कर रही हो।

षष्ठ अंक में जब महाराज दुष्यन्त कहते हैं कि कामदेव आम्रमञ्जरी रूपी बाण के द्वारा मेरे शरीर के ऊपर प्रहार कर रहा है तो विदूषक डंडा को उठाकर कहता है कि इस काठ के डण्डे से कामव्याधि को नष्ट किये देता हूँ। षष्ठ अंक के प्रारम्भ से ही धीवर और सिपाहियों की बातचीत में हास्य रस का पुट प्राप्त होता है।

 करुण - कविकुलगुरु कालिदास को मार्मिक करुण रस की व्यञ्जना में विधिवत् सफलता प्राप्त हुई है। चतुर्थ अंङ्क में शकुन्तला की विदायी के समय करुणा का वातावरण आ जाता है। धीर और संयमी कण्व जैसे महर्षि भी करुणसागर में निमज्जित हो जाते हैं। वे शकुन्तला को लक्ष्य कर इस प्रकार कहते हैं -

अर्थात् आज शकुन्तला चली जायेगी इसलिए मेरा हृय उत्कण्ठा (दुःख) से भर गया है। आंसुओं के बहने को रोकने के कारण गला रुंध गया है। दृष्टि चिन्ता के कारण निश्चेष्ट हो गयी है। (जब) वन में रहने वाले मुझ जैसे तपस्वी को अत्यधिक स्नेह के कारण इस प्रकार दुःख हो रहा है तो गृहस्थ लोग पहली बार पुत्री के वियोग से कितना दुःखित होते होंगे?

जब शकुन्तला कहती है कि हे पिता जी आप का शरीर कठोर तपस्या के कारण दुर्बल हो गया है। अतः आप मेरे लिए अधिक व्याकुल न होंवे। तो गहरी और लम्बी सांस लेते हुए महर्षि कण्व इस प्रकार कहते है कि हे पुत्री ! तुम्हारे द्वारा पहले पूजा के रूप में निक्षिप्त और अब कुटी के द्वार पर उगे हुए नीवारों को देखते हुए यह शोक भला कैसे शान्त होगा अर्थात् किसी भी प्रकार शान्त नहीं हा सकता -

शकुन्तला के प्रति अनसूया और प्रियंवदा के द्वारा कहे गये कथन में अपार करुणा का समुद्रेक है - (अयं जनः कस्य हस्ते समर्पितः?)

सप्तम अङ्क में दुष्यंत और शकुन्तला के मिलन के समय करुण रस की धारा प्रवाहित होने लगती है। वियोग व्यथिता शकुन्तला को देखकर राजा दुष्यन्त इस प्रकार कहते हैं -

करुण विप्रलम्भ - पञ्चम अङ्क में शकुन्तला के निम्नलिखित कथन में करुण विप्रलम्भ की निष्पत्ति हो रही है भगवति वसुधे देहि में विवरम्।"

वात्सल्य विप्रलम्भ - चतुर्थ अङ्क में वात्सल्य विप्रलम्भ की स्थिति है। वात्सल्य भाव में पिता पुत्रादि का चित्त द्रवित होने लगता है। चतुर्थ अङ्क में तो वृक्ष वनस्पति एवं पशु पक्षी भी शकुन्तला के वियोग से क्षोभ का अनुभव करते हैं शकुन्तला के द्वारा परिपालित पुत्र कृतक मृग उनके मार्ग को नहीं छोड़ता है -

रौद्र रस - क्रुद्ध दुर्वासा के शाप और राजा दुष्यन्त तथा कण्व महर्षि के वार्तालाप प्रसङ्ग में रौद्ररस की व्यञ्जना प्राप्त होती है।

वीर रस - इस नाटक में राजा दुष्यन्त के शौर्य की प्रशंसा की गयी है।

अद्भुत रस - चतुर्थ अङ्क में आकाशवाणी के द्वारा महर्षि कण्व को शकुन्तला परिणय का ज्ञान होना, विदा वेला के समय वृक्ष के द्वारा वस्त्राभूषण प्रदान करना ओर मेनका के द्वारा शकुन्तला का ले जाया जाना आदि दृष्टान्त अद्भुत रस की व्यञ्जना कर रहे हैं।

भयानक रस - नाटक के प्रथम अङ्क के प्रारम्भ में भयाकुल मृग के भागने का वर्णन किया गया है

इसी प्रकार प्रथम अङ्क की समाप्ति पर भयाकुल हाथी के आश्रम प्रवेश में और तृतीय अङ्क में भयानक राक्षसों के आश्रम में आने के प्रसद्धों में भयानक रस की निष्पति हुई है।

शान्त रस - नाटक के सप्तम अङ्क में शान्त रस की स्थिति है। राजा दुष्यन्त आश्रम को स्वर्ग से भी अधिक महत्व देते हैं। वे इस प्रकार कहते हैं -

राजा दुष्यन्त ऋषियों की प्रशंसा करते हुए तृप्त नहीं होते हैं।

वात्सल्य रस- अभिज्ञानशाकुन्तलम् में वात्सल्य रस की मनोरम व्यञ्जना हुई है। बालक सर्वदमन को देखकर दुष्यन्त उससे प्यार करने के लिए लालायित हो उठते हैं -

राजा दुष्यन्त बालक सर्वदमन के अङ्गों का संस्पर्श कर परम आनन्द का अनुभव करता

इस प्रकार हम देखते हैं कि अभिज्ञानशाकुन्तलम् नाटक में कविकुलगुरु कालिदास ने प्रधान रस शृङ्गार के साथ अन्य सभी रसों का अङ्ग रस के रूप में प्रयोग किया है। रस संयोजन मे उन्हें पूर्ण सफलता प्राप्त हुई है।

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