प्रश्न- निम्नलिखित शीर्षकों पर टिप्पणी लिखिये -
1. संकीर्णता / संकीर्णीकरण / स्थानीयकरण
2. सार्वभौमिकरण।

उत्तर -

1. संकीर्णता / संकीर्णीकरण / स्थानीयकरण
(Parochialization)

स्थानीयकरण की प्रक्रिया का सर्वप्रथम उल्लेख मॉरिस ऑपलर ने किया था, परन्तु मैकिम मैरियट ने स्थानीयकरण की अवधारणा का प्रयोग किया व संकीर्णता को महत्व न देकर स्थानीय धार्मिक विश्वासों को अधिक महत्व दिया। स्थानीयकरण अंग्रेजी के Parochialization का हिन्दी अनुवाद है। आंग्ल शब्द Parochial का अर्थ संकीर्ण या संकुचित है। अतः वह प्रक्रिया जो समूह की भावना को संकीर्ण बनाती है या समूहों में ग्रामों की स्थानीय विशेषताओं को उत्पन्न करती है, उसे स्थानीयकरण की प्रकिया कहते हैं। मैकिम मैरियट के अनुसार जब वृहद परम्परा के तत्व लघु परम्परा के तत्वों में सम्मिलित हो जाते हैं तो उसके स्वरूप बदल जाते हैं। परिवर्तन की इसी प्रक्रिया को हम स्थानीयकरण या संकीर्णीकरण कहते हैं। .

उदाहरण - मैकिम मैरियट के किशनगढ़ी गाँव के अध्ययन से "नौरता" पूजा की चर्चा है। वहाँ के लोग "नवरात्रि" शब्द के अपभ्रंश "नौरता" नाम की एक नवीन देवी को पूजने लगे। नौ दिन दशहरे के समय लड़कियाँ और औरतें हर दसवें घर के बाहर दीवार पर गोबर एवं मिट्टी की विभिन्न मूर्तियाँ बनाती हैं। संध्या के समय दीपक दिखाती हैं और "नौरता देवी" की पूजा अर्चना करती हैं। मैकिम मैरियट ने "नौरता" को "संकुचित देवी माना। उनका विश्वास है कि "नौरता" दुर्गा का ही वैकल्पिक नाम है।

• एच. एच. रिजली ने बताया है कि उत्तर प्रदेश के बहुत से ब्राह्मण दूसरी जगह बस गए हैं और उन ब्राह्मणों ने अपनी पुरानी जीवन-शैली में फेर-बदल कर स्थानीय जीवन शैली को अपना लिया है।

• ब्राह्मणों या किसी उच्च जाति द्वारा अपनी परम्परागत जीवन शैली में तब्दीली लाकर स्थानीय जीवन शैली को अपना लेना एक किस्म का स्थानीयकरण है।

• नीची जाति के लोगों ने अपनी पुरानी जीवन शैली को छोड़कर ब्राह्मणों की जीवन-शैली को अपनाया है ताकि उनको समाज में वही स्थान एवं सम्मान मिले जो ब्राह्मणों का रहा है, इसी प्रक्रिया को एम. एन. श्रीनिवास ने संस्कृतिकरण के पहले ब्राह्मणीकरण कहा था।

2. सार्वभौमिकरण
(Universalization)

सार्वभौमिकरण की अवधारणा का सर्वप्रथम उल्लेख रॉबर्ट रेडफील्ड तथा मिल्टन सिंगर ने सांस्कृतिक चेतना के प्रसार के सन्दर्भ में किया था। मैकिम मैरियट ने (1955) सार्वभौमिकरण की प्रक्रिया का उल्लेख लघु परम्परा और वृहद परम्परा के पारस्परिक सम्बन्धों को दर्शाने के लिये किया। मैकिम मैरियट की दृष्टि में जब लघु परम्परा के तत्वों यथा देवी-देवता, प्रथाएँ, सरकार इत्यादि का फैलाव - क्षेत्र विस्तृत हो जाता है, तब यह फैलाव वृहत् परम्परा के स्तर तक पहुँच जाता है तथा उसका मौलिक रूप परिवर्तित हो जाता है, तो ऐसी प्रक्रिया को हम सार्वभौमिकरण कहते हैं।

• जब लघु परम्परा के तत्व ऊपर की ओर बढ़ते हैं, अर्थात् उनके फैलाव का क्षेत्र विस्तृत हो जाता है, जब वे वृहद परम्परा के स्तर तक पहुँच जाते हैं, और उनका मूल स्वरूप परिवर्तित हो जाता है तो इस प्रक्रिया को "सार्वभौमिकरण" कहते हैं।

• वृहद् परम्पराएँ पूर्णतः नवीन दिखाई देने के बाद भी पूरी तरह नवीन नहीं होती, बल्कि ये वृहद् परम्पराएँ मूलतः लघु परम्पराओं का ही संशोधित रूप होती हैं।

उदाहरण - 1. मैकिम मैरियट ने किशनगढ़ी के अध्ययन द्वारा यह स्पष्ट करने का प्रयास किया है कि यहाँ दीपावली के त्यौहार के अवसर पर गाँववासी अपने घर की दीवार पर चावल के आटे की एक प्रतिमा बनाते हैं जिसे ग्रामीण भाषा में यहाँ के निवासी "सौरती" कहते हैं। "सौरती देवी की पूजा करना दीपावली के दिन यहाँ के ग्रामीणों के लिए अनिवार्य माना जाता है। यहाँ के निवासियों की मान्यता है कि लक्ष्मी धनवानों की देवी है, जबकि "सौरती" उनकी अपनी देवी है। लक्ष्मी की पूजा वृहद् परम्परा है, सौरती देवी की लघु परम्परा है।

2. किशनगढ़ी गाँव में ही रक्षाबन्धन के पर्व पर "सालूनों का त्यौहार मनाया जाता है। इस त्यौहार में रक्षाबन्धन के कुछ दिन पूर्व विवाहित स्त्रियाँ अपने माता-पिता के घर ( मायके ) आती हैं। सालूनों के दिन उनका पति उन्हें बुलाने के लिए ससुराल आते हैं। पत्नियाँ अपनी अविवाहित बहनों तथा भाइयों के सिर तथा कान में जौ की बालियाँ रखती हैं। बदले में भाई रूपये पैसे देते हैं, तत्पश्चात जीजा तथा साले- सरहज आपस में आमोद-प्रमोद करते हैं। यह सालूनों का त्यौहार अब रक्षाबन्धन के रूप में मनाया जाता है जो कि सार्वभौमिकता का उदाहरण है।

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