प्रश्न- टालकॉट पारसन्स का सामाजिक व्यवस्था सिद्धान्त का वर्णन कीजिये।

अथवा
सामाजिक व्यवस्था पर पारसन्स के विचारों को स्पष्ट कीजिये।

उत्तर -

सामाजिक व्यवस्था - श्री पारसन्स का "सामाजिक व्यवस्था सम्बन्धी विचार उनकी प्रख्यात पुस्तक The Social System जो कि 1951 में प्रकाशित हुई थी, में देखने को मिलता है। श्री पारसन्स के अनुसार, "सामाजिक व्यवस्था तब उत्पन्न होती है जबकि एक सामाजिक परिस्थिति में तथा सामान्य रूप में स्वीकृत सांस्कृतिक प्रतीकों की एक व्यवस्था के अन्तर्गत अनेक वैयक्तिक कर्ता अपनी इच्छाओं की आदर्श प्राप्ति के लिए परस्पर सामाजिक अन्तक्रियाओं में लगे होते हैं। श्री पारसन्स ने लिखा है कि "अति सरल शब्दों में यह कहा जा सकता है कि सामाजिक व्यवस्था एक ऐसी परिस्थिति में, जिसका कि कम- से-कम एक भौतिक या पर्यावरण सम्बन्धी पहलू हो, अपनी इच्छाओं या आवश्यकताओं की आदर्श पूर्ति की प्रवृत्ति से प्रेरित एकाधिक वैयक्तिक कर्ताओं की एक-दूसरे के साथ अन्तः क्रियाओं के फलस्वरूप उत्पन्न होती है और इन अन्तः क्रियाओं में लगे हुए व्यक्तियों का पारस्परिक संबंध तथा उनका उनकी परिस्थितियों के साथ सम्बन्ध सांस्कृतिक रूप में संरचित तथा स्वीकृत प्रतीकों की एक व्यवस्था द्वारा परिभाषित होता है।'

उपरोक्त परिभाषा से यह स्पष्ट है कि श्री पारसन्स के अनुसार सामाजिक व्यवस्था का निर्माण परस्पर अन्तः क्रिया करते हुए अनेक व्यक्तियों द्वारा होता है। श्री पारसन्स की इस व्याख्या के विश्लेषण में सामाजिक व्यवस्था के कुछ आवश्यक तत्व स्पष्ट होते हैं, उनमें से कुछ प्रमुख इस प्रकार हैं-

1. अनेक या एकाधिक वैयक्तिक कर्ता
2. इन कर्ताओं के बीच होने वाली अन्तः क्रियाएँ

3. इन अन्तः क्रियाओं का एक उद्देश्य या लक्ष्य या "इच्छाओं की आदर्श प्राप्ति जो कि इन अन्तः कियाओं के घटित होने के विषय में एक प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करता है।

4. इन अन्तः क्रियाओं के घटित होने के लिए आवश्यक एक सामाजिक परिस्थिति, जिसका कि कम-से-कम भौतिक या पर्यावरण सम्बन्धी पक्ष हो।

5. अन्तः क्रियाओं द्वारा उत्पन्न व्यक्तियों के पारस्परिक सम्बन्धों की सांस्कृतिक व्यवस्था से सम्बद्ध या उस सांस्कृतिक व्यवस्था द्वारा नियमित व परिभाषित।

वास्तव में, एक सांस्कृतिक व्यवस्था विशेष द्वारा नियमित व परिभाषित होते हुए मानवीय आवश्यकताओं या इच्छाओं की पूर्ति के हेतु सामाजिक परिस्थिति में होने वाली अन्तः क्रियाओं द्वारा उत्पन्न सामाजिक सम्बन्धों के व्यवस्थित प्रतिमान को ही सामाजिक व्यवस्था कहते हैं। श्री पारसन्स द्वारा प्रतिपादित सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा के पाँच प्रमुख तत्वों का उल्लेख किया जा चुका है। इन पाँच तत्वों में से कुछ तत्वों को एक साथ मिलाकर इस व्यवस्था के तत्वों की संख्या तीन भी की जा सकती है 1. वैयक्तिक कर्ता, 2. अन्तः क्रियात्मक व्यवस्था, 3. सांस्कृतिक प्रतिमान की एक व्यवस्था।

श्री पारसन्स ने लिखा है कि सामाजिक व्यवस्थाओं और व्यक्तियों के बीच कोई सीधा सादा सम्बन्ध नहीं होता। इसलिए यह कहना कठिन है कि व्यक्ति की न्यूनतम आवश्यकताएँ क्या हैं। सामाजिक व्यवस्था की क्रियाशीलता के दृष्टिकोण से केवल इतना ही कहा जा सकता है कि इसके अन्तर्गत न तो अंश ग्रहण करने वाले सभी कर्ताओं की आवश्यकताएँ और न ही किसी एक कर्ता की सभी आवश्यकताओं की पूर्ति होती है, बल्कि अधिकतर कर्ताओं की अधिकतम आवश्यकताओं की पूर्ति सम्भव होती है। साधारणतया यह देखा गया है कि कुछ सामाजिक शक्तियाँ कतिपय व्यक्तियों को और सभी लोगों की कुछ आवश्यकताओं को हानि पहुँचाने या उन्हें विनष्ट करने के विषय में प्रत्यक्षतः उत्तरदायी होती हैं। यह हो सकता है कि इन सम्भावनाओं को कम किया जा सके, परन्तु व्यावहारिक रूप में उन्हें पूर्णतया समाप्त नहीं किया जा सकता। उदाहरण कुछ लोगों के प्राणों की भेंट चढ़ाए बिना युद्ध में विजय कदापि प्राप्त नहीं की जा सकती और कभी-कभी एक विशिष्ट व्यवस्था के रूप में एक सामाजिक व्यवस्था का अस्तित्व इसी शर्त पर निर्भर करता है कि युद्ध को स्वीकार कर लिया जाए। इसका तात्पर्य तो यही हुआ कि सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा के अन्तर्गत कतिपय विनाशकारी शक्तियों को भी सामाजिक व्यवस्था का ही एक आवश्यक अंग या एक न टाला जा सकने वाला तत्व मान लिया जाए। हाँ, इन्हें निकालकर एक जड़वत् व काल्पनिक समाज व्यवस्था की कल्पना की जा सकती है, क्रियाशील व वास्तविक सामाजिक व्यवस्थाओं के लिए ये शक्तियाँ भी एक पूर्वपेक्षित या आवश्यक शर्त है।

समाज या सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व के लिए यह आवश्यक है कि वैयक्तिक जीवन का अस्तित्व बना रहे और वैयक्तिक जीवन के अस्तित्व के बने रहने के लिए यह अनिवार्य है कि भोजन, शारीरिक सुरक्षा आदि मानव की प्राथमिक या आधारभूत आवश्यकताओं की पूर्ति होती रहे। अतः सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता के लिए यह आवश्यक है, वह अपना अनुकूलन इन आवश्यकताओं से करे। यदि सामाजिक व्यवस्था ऐसा करने में असफल होती है तो उसकी अपनी एक प्रतिक्रिया होगी और वह इस रूप में कि व्यक्तियों में या वैयक्तिक कर्ताओं या समूहों में विनाशकारी या समाज विरोधी प्रवृत्तियों, आचरणों या व्यवहारों का विकास होगा क्योंकि उचित या वैध तरीकों से उनकी आवश्यकताओं की पूर्ति न होने पर वे अनुचित या अवैध उपायों को अपनाने की ओर स्वतः ही प्रवृत्त होंगे। जिसके फलस्वरूप सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए आवश्यक अवस्था समाप्त हो जाएगी और सामाजिक व्यवस्था के विघटित होने का डर रहेगा। अतः सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व व स्थिरता के लिए एक आवश्यक शर्त यह है कि समाज के अधिकाधिक कर्ताओं की न्यूनतम आवश्यकओं की पूर्ति करके उन्हें क्रियाशील रहने के लिए प्रेरित किया जाए जिससे कि वे पर्याप्त मात्रा में सामाजिक क्रियाओं में अंश ग्रहण करते रहें।

श्री पारसन्स ने लिखा है कि विनाशकारी या समाज विरोधी प्रवृत्तियों पर रोक लगाने के लिए सामाजिक व्यवस्था के अन्तर्गत सामाजिक नियंत्रण के एकाधिक साधन होते हैं। सामाजिक नियंत्रण का उद्देश्य समाज में अन्तः क्रियाशील प्रतिक्रियाओं के बीच दृढ़ संतुलन को बनाए रखना है। श्री पारसन्स के अनुसार, "सामाजिक नियंत्रण के आधारभूत साधन संस्थागत रूप में संगठित एक समाज व्यवस्था की स्वाभाविक अन्तः क्रिया में पाए जाते हैं। इस दृष्टिकोण से सामाजिक नियंत्रण के साधन भी सामाजिक व्यवस्था का एक अंग है। अपनी आवश्यकताओं या इच्छाओं की पूर्ति के लिए जो अन्तः क्रिया वैयक्तिक कर्ताओं को आपस में करनी पड़ती है, उस अन्तः क्रिया के दौरान में अन्तः क्रिया करने वाले कर्ताओं के विचार, भावनाएँ तथा मनोवृत्तियाँ बहुत स्पष्ट हो जाती हैं और उनमें से कुछ अधिकतर लोगों के द्वारा स्वीकृत या योग्य भी हो जाती हैं। यही सामाजिक संस्थाओं का रूप धारण कर लेती हैं जिनके द्वारा सामाजिक नियंत्रण करने का कार्य भी होता है। ये सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था के आवश्यक व महत्वपूर्ण तत्व हैं। श्री पारसन्स का कथन है कि सामाजिक संस्थाओं का एक प्रमुख व प्राथमिक कार्य वैयक्तिक कर्ताओं द्वारा किए जाने वाली विविध क्रियाओं और उनके सम्बन्धों को सुव्यवस्थित करने में सहायता करना है ताकि वे एक पर्याप्त समन्वित व्यवस्था का निर्माण करें जो कि कर्ता को कार्य करने में सहायक हो और सामाजिक स्तर पर संघर्ष भी कम हो। ऐसी स्थिति में ही सामाजिक व्यवस्था स्वस्थ रूप में पनपती व विकसित होती रहती है।

सामाजिक व्यवस्था से सम्बन्धित तीन प्रकार की संस्थाओं का उल्लेख श्री पारसन्स ने किया है- 

1. सम्बन्धात्मक संस्थाएँ-

(i) कर्ता-इकाइयों का श्रेणी विभाजक वितरण तथा विभेद, संक्षेप में सामाजिक व्यवस्था के अन्तर्गत कर्ता इकाइयों का पद। इन कर्ता इकाइयों को दो श्रेणियों में बाँटा जा सकता है-

(अ) वैयक्तिक
( ब ) सामूहिक।

(ii) कर्ता-इकाइयों के कार्यों की श्रेणियाँ तथा सामाजिक व्यवस्था में उनका वितरण। इस आधार पर भी दो श्रेणियाँ होती हैं-

(अ) वैयक्तिक कर्ताओं के कार्य
(ब) सामूहिक कर्ताओं के कार्य !

2. नियामक संस्थाएँ-

(i) साधन-सम्बन्धों का नियमन, सुविधाओं का वर्गीकरण तथा वितरण एवं शक्ति-व्यवस्था का संगठन।

(ii) अभिव्यक्त सम्बन्धों का नियमन, पुरस्कारों का वर्गीकरण तथा वितरण एवं पुरस्कार व्यवस्था का संगठन।

3. सांस्कृतिक संस्थाएँ -

(1) सांस्कृतिक व्यवस्था, आदर्श, मूल्य, धार्मिक विश्वास, प्रतीक व्यवस्थाओं आदि का संगठन।

सामाजिक व्यवस्था के संरचनात्मक तत्वों में श्री पारसन्स ने चार तत्वों का उल्लेख किया है- 

1. नातेदारी व्यवस्था - सामाजिक व्यवस्था के प्रथम संरचनात्मक तत्व नातेदारी व्यवस्था का अपना एक महत्व है। "नातेदारी व्यवस्था में समाज द्वारा मान्यता प्राप्त वे सम्बन्ध आ सकते हैं जो कि अनुमानित और रक्त सम्बन्धों पर आधारित हों। वास्तव में नातेदारी व्यवस्था वह विशिष्ट तथा समाज द्वारा मान्यता प्राप्त सुव्यवस्थित सम्बन्ध - श्रृंखला है जो कि एक सामाजिक प्राणी को अन्य व्यक्तियों के साथ संयुक्त करती है। नातेदारी व्यवस्था के दो प्रमुख अंग हैं विवाह सम्बन्धी नातेदारी, रक्त सम्बन्धी नातेदारी।

2. सामाजिक स्तरीकरण - स्तरीकरण समाज की वह व्यवस्था है जिसके द्वारा समाज में अनेक विभिन्न आधारों पर कुछ व्यक्तियों या समूहों को उच्च पद या स्थिति प्राप्त होती है तो कुछ को निम्न। इसी से यह स्पष्ट है कि सामाजिक व्यवस्था में इस स्तरीकरण का अपना महत्व है क्योंकि इसके द्वारा प्रथमतः वैयक्तिक कर्ताओं या सामूहिक कर्ताओं में पदों और उनसे सम्बन्धित कार्यों और कर्तव्यों का विभाजन हो जाता है और द्वितीयतः उन पदों और कार्यों के आधार पर कर्ताओं के पारस्परिक सम्बन्ध भी सुनिश्चित व नियमित हो जाते हैं। ये दोनों ही अवस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था के अनुकूल हैं। इतना ही नहीं, सामाजिक स्तरीकरण की व्यवस्था की एक तीसरी विशेषता यह होती है कि स्तरीकरण के सन्दर्भ में समाज कुछ अलग-अलग तरह के पुरस्कारों को निश्चित करता है जो अलग-अलग स्थिति या पद से सम्बन्धित व्यक्तियों या समूहों को दिए जा सकें। वे पुरस्कार तीन प्रकार के होते हैं- (अ) प्रथम प्रकार के अन्तर्गत वे वस्तुएँ हैं जो मनुष्यों के पोषण तथा आराम में सहायक हैं, इन्हें आर्थिक प्रेरणाएँ या पुरस्कार कहा जाता है। (ब) दूसरे प्रकार के अन्तर्गत वे वस्तुएँ हैं जिनका सम्बन्ध मनोरंजन से है, इन्हें आत्म- प्रेरणाएँ या सौन्दर्यात्मक प्रेरणाएँ या पुरस्कार कहा जाता है। (स) तीसरे प्रकार के अन्तर्गत वे पुरस्कार आते हैं जिनसे आत्म-सम्मान तथा 'अहम्' का विकास होता है, इन्हें प्रतीकात्मक प्रेरणाएँ या पुरस्कार कहते हैं।

3. शक्ति-व्यवस्था - सामाजिक व्यवस्था के अन्तर्गत आने वाले वैयक्तिक तथा सामूहिक कर्ताओं के व्यवहारों तथा आचरणों को नियमित तथा नियंत्रित रहने के लिए शक्ति-व्यवस्था की भी आवश्यकता होती है। इस शक्ति-व्यवस्था में शारीरिक शक्ति का भी समावेश होता है। सामाजिक व्यवस्था में एक कर्ता की शक्ति दूसरे कर्ता की शक्ति के संदर्भ में सापेक्षिक होती है, साथ ही शक्ति के आधार पर कूट उत्पन्न करने वाले संघर्षो का जन्म हो सकता है परन्तु शक्ति-व्यवस्था के आधार पर सामाजिक व्यवस्था में विघटन उत्पन्न करने वाले तत्वों या प्रवृत्तियों को रोका जा सकता है।

4. धर्म तथा मूल्य संगठन -  धर्म, समूह के मूल्यों और मान्यताओं की रक्षा करता है, तथा समाज को वह नैतिक सूत्र प्रदान करता है जो कि समाज के विभिन्न कर्ताओं को परस्पर एक साथ बाँधता है। उसी प्रकार सामाजिक मूल्य वे सामाजिक आदर्श हैं जो हमारे लिए कुछ अर्थ रखते हैं और जिन्हें हम जीवन के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं। इन्हीं मूल्यों के आधार पर विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों तथा विषयों का मूल्यांकन किया जाता है। इन्हीं मूल्यों के आधार पर कर्ताओं की मनोवृत्तियाँ पनपती हैं और ये मनोवृत्तियाँ कर्ता की उन क्रियाओं को प्रभावित करती हैं जिनके कारण सामाजिक व्यवस्था में क्रियाशीलता व स्थिरता उत्पन्न होती है। सामाजिक व्यवस्था में विघटन उत्पन्न करने वाले तत्वों का न पनपना इस बात पर निर्भर करता है कि विभिन्न कर्ताओं के मूल्यों में अधिक भिन्नता व उसके फलस्वरूप मूल्यों में अधिक संघर्ष की सम्भावनाएँ न हों।

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