प्रश्न- ज्ञानोदय से आप क्या समझते हैं। वैज्ञानिक पद्धति की प्रकृति और सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में वैज्ञाकि पद्धति के प्रयोग का वर्णन कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्ल
प्रश्न - ज्ञानोदय अथवा समाज विज्ञान का अर्थ स्पष्ट कीजिये।

उत्तर -

ज्ञानोदय अथवा समाज विज्ञान का बोध

कार्ल पियर्सन ने ठीक ही कहा है कि "सत्य तक पहुँचने के लिए कोई संक्षिप्त पथ नहीं है। विश्व के विषय में ज्ञान प्राप्त करने के लिए हमें वैज्ञानिक पद्धति के द्वार से ही गुजरना पड़ेगा।" इसका अर्थ यह है कि वैज्ञानिक पद्धति किसी भी प्रकार काल्पनिक एवं मनगड़न्त धरणाओं से मुक्त है और इस अर्थ से वैज्ञानिक पद्धति का प्रयोग किसी भी प्रकार की घटना चाहे वह भौतिक हो या सामाजिक, किया जा सकता है। काम्टे के अनुसार, समस्त ब्रह्माण्ड स्थिर प्राकृतिक नियमों द्वारा व्यवस्थित तथा निर्देशित होता है और यदि इन नियमों को हमें समझना है तो विज्ञान की विधि अर्थात् वैज्ञानिक पद्धति के द्वारा ही समझा जा सकता है। यूरोप के आधुनिक युग का पुनर्जागरण अथवा नवजागरण माना जाता है। पुनर्जागरण की शुरूआत इटली में 14वीं शताब्दी में हुई थी। समृद्धि के वातावरण में इटली के निवासियों में अपनी उपलब्धियों के प्रति गौरव बढ़ा, जीवन के लिये उत्साह जागा और कला, संगीत एवं स्थापत्य कला में उन्होंने नये-नये कीर्तिमान खड़े किये हैं। विचार भी जीवन तथ्य होते हैं। एक बार जब वे जन्म ले लेते हैं तो उनमें स्वयं के बनाये रखने एवं संशोधित करने की अद्भुत क्षमता होती है।

पुनर्जागरण एवं ज्ञानोदय के विकास की प्रक्रिया को कुछ चरणों में बाँटा जा सकता है

1. प्रोटेस्टैण्ट विद्रोह ( Protestant revolt : 1520-1560 ) - चर्च की रुढ़िवादी विचारधारा के प्रति प्रतिरोध मार्टिन लूथर (Martin Luther) से प्रारम्भ हुआ। 31 अक्टूबर, 1517 को इस ईसाई संन्यासी ने, जो विटनवर्ग के विश्वविद्यालय में प्रोफेसर भी था, लूथर ने चर्च के सत्ता-सोपान और पोप की सत्ता को अस्वीकार किया था। उनका कहना था कि ईश्वर एक निष्ठुर जज नहीं है जो निःसहाय आत्माओं को उनके पाप के अनुपात में दण्ड प्रदान करता है, वह तो न्याय और प्रेम की मूर्ति है जो मनुष्य को बचाना चाहता है, वह दयालु है। मुक्ति ईश्वर और विश्वास करने वाले के बीच सीधा मामला है, पादरी उसके बीच नहीं है। राजा चर्च के प्रशासन से मुक्त होना चाहिये। उसकी अपनी निजी सत्ता और कार्य क्षेत्र है।

2. वैज्ञानिक क्रान्ति (The scientific revolution) - सभ्यताओं के भी बोने और काटने के मौसम होते हैं। मैक्सी (Maxey) का कहना है कि यूरोप में 17वीं शताब्दी में वैज्ञानिक तर्कवाद का जन्म और शैशवकाल बीता और 18वीं शताब्दी में वह ज्ञानोदय के रूप में प्रौढ़ता को प्राप्त हुआ। यह वैज्ञानिक क्रान्ति भी 200 वर्ष के पुनर्जागरण का ही स्वाभाविव परिणाम थी। पुनर्जागरण ने मानव चिन्तन को लौकिक संसार की ओर मोड़ दिया था। चर्च प्रभावों का ह्रास हुआ था और नई दुनिया की खोज की प्रेरणा दी थी। 17वीं शताब्दी से पह घटनाओं के अध्ययन में निगमन (Deductive) प्रणाली का प्रयोग किया जाता था। साक्ष्यों या प्रमाणों का कोई अर्थ नहीं था। परन्तु 17वीं शताब्दी में तर्क और प्रयोगवाद ज्ञान की पद्धति के रूप में पूर्णतया प्रतिष्ठित हो गये। तथ्यों के अवलोकन, वर्गीकरण एवं विश्लेषण के आधार पर सामान्यीकरण पर पहुँचने की प्रक्रिया वैज्ञानिक अनुसन्धान की आगमन ( Inductive) प्रणाली कहलाती है।

रेने डेकार्ट (Rene Descartes : 1596-1650) - उसी में विश्वास करता था जिसे वह प्रयोग के द्वारा सिद्ध करके दिखा सकता था।

वैज्ञानिक तर्कवाद ने अनेक आविष्कारों और खोजों को जन्म दिया। इस विकास का चरम रूप हमें सर आइजक न्यूटन (Sir Isaac Newton : 1642-1727) में देखने को मिलता है जिनकी खोजों ने विज्ञान के क्षेत्र में नये कीर्तिमान स्थापित किये। उनकी प्रसिद्ध कृति प्राकृतिक दर्शन का गणितीय सिद्धान्त (Mathematical Principle of Natural Philosophy) 1687 ई. में विज्ञान के अध्ययन को एक नयी दिशा प्रदान की। उस समय विज्ञानवाद का कितना प्रभाव था इसका वर्णन करते हुये मैक्सी लिखते हैं कि, “वैज्ञानिक जिज्ञासा की सभी सीमाएँ लाँधी गयी थी। प्रयोग - विधि उन सभी के लिये व्यवसाय बन गयी थी जो तनिक भी अपने को विवेकी होने का दावा करते थे।

3. ज्ञानोदय का युग (The age of enlightenment) - भावनाओं और विचारों का प्रौढ़ रूप में यूरोप में अठारहवीं सदी में देखने को मिलता है। इसे यूरोप के इतिहास में 'ज्ञानोदय का युग' कहा जाता है। वास्तव में, यह वैज्ञानिक क्रान्ति की स्वाभाविक परिणति थी। पहले से चले आ रहे दृष्टिकोण से सर्वथा भिन्न थी। इस ज्ञानोदय का प्रारम्भ भी फ्रांस में ही हुआ। इसका स्वरूप एक 'बौद्धिक आन्दोलन' के रूप में उभर कर सामने आया। इस आन्दोलन के प्रावर्तक बुद्धिजीवियों ने सामाजिक और राजनीतिक चिन्तन को एक नई दिशा प्रदान की। इतना ही नहीं, उनकी कृतियाँ यूरोपीय राष्ट्रों में राज्य क्रान्तियों का आधार बन गयीं। फ्रांस की राज्य - क्रान्ति में इन कृतियों का विशेष योगदान है। फ्रांस में ऐसे विद्वानों को फिलोसोफे (Philosophes) कहा जाता था।

वॉल्टेयर (Voltaire : 1664-1778) - इन बुद्धिजीवियों में एक विशिष्ट स्थान रखता है। उसने अपने व्यंगात्मक लेखों और उपन्यासों द्वारा सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था में व्याप्त असमानता के प्रति जनता को जागरूक किया।

इस श्रेणी में मॉण्टेस्क्यू (Montesquieu : 1689-1755) का नाम अवस्मिरणीय है। उन्होंने अपनी कृति The Spirit of Laws के द्वारा नियम की प्रकृति और सामाजिक संस्थाओं की तुलनात्मक व्याख्या प्रस्तुत की। उनका विचार था कि सामाजिक प्रघटनाएँ भी, प्राकृतिक घटनाओं की भाँति सामान्य नियमों द्वारा संचालित होती हैं।

ज्ञानोदय युग के सन्दर्भ में सामाजिक समझौते के सिद्धान्त का वर्णन किया जाना आवश्यक है। इस सिद्धान्त के साथ तीन विद्वानों के नाम जुड़े हुये हैं - थॉमस हॉब्स (Thomas Hobbes : 1588-1679), जॉन लॉक (John Locke: 1632-1704) तथा रूसो (Rousseau : 1712-1778)। इनमें प्रथम दो विद्वान् अंग्रेज थे और तीसरे फ्रांसीसी थे। इन विद्वानों के अनुसार, मानव समाज में एक समय ऐसा था जब राज्य नहीं था। परन्तु तीनों वेद्वानों में प्रमुख मतभेद तीन विषयों को लेकर था प्रथम, राज्य पूर्व सामाजिक स्थिति में नव जीवन की दिशा कैसी थी? लॉक तथा रूसो के मतानुसार, मानव का जीवन सुखी,नन्दमय और बन्धनों से रहित था, जबकि हॉब्स के अनुसार, उस अवस्था में मानव जंगली पशु ब भाँति जंगल के नियमों से संचालित था और जीवन पशुवत्, खूनी, परस्पर मार-धाड़ भरा लघु था। द्वितीय, किस उद्देश्य को लेकर सामाजिक समझौते द्वारा राज्य की स्थापना की आश्यकता हुई? कड़े नियन्त्रण की आवश्यकता थी। इस नियन्त्रण ने ही मानवीय सभ्यता के विवास में सहायता दी।

रूसो हॉब्स के विपरीत दूसरे चरम बिन्दु पर स्थित है। उनके मतानुसार, सरकार का स्वभाव ही धीरे-धीरे भ्रष्ट हो जाना है। सत्ता निरंकुशता की ओर ले जाती है।

सामाजिक समझौते के चिन्तकों ने यह सिद्ध कर दिया कि राज्य या राजा की दैवीय उत्पत्ति नहीं है। नागरिकों के कुछ मौलिक और प्राकृतिक अधिकार हैं। राज्य की प्रभुसत्ता का आधार जन संकल्प है। यह एक क्रान्तिकारी विचारधारा थी। रूसो अत्यधिक क्रान्तिकारी थे। उनकी पुस्तक The Social Contract का प्रारम्भ भी इस वाक्य से होता है। "मानव स्वतन्त्र पैदा हुआ है और वह सर्वत्र जंजीरों से जकड़ा हुआ है। रूसो के सम्बन्ध में कहा जाता है कि यदि वह न होता तो फ्रांस की क्रान्ति नहीं हुई होती।" रचनात्मक दृष्टि से यह ज्ञानोदय असफल ही कहा जायेगा।

4. उन्नीसवीं शताब्दी की बौद्धिक सृजनात्मकता (Intellectual creativity of the nineteenth century) - विचारों की कभी मृत्यु नहीं होती। वे संशोधित रूप में विकसित होते रहते हैं। पुनर्जागरण की आत्मा, जो विज्ञानवाद और ज्ञानोदय के माध्यम से विकसित हुई, उन्नीसवीं शताब्दी में नई विचारधाराओं (Idelogies) के रूप में प्रस्फुटित हुयी। 19वीं शताब्दी र्क प्रमुख विचारधाराएँ निम्नलिखित हैं-

1. रूढ़िवाद (Conservatism ) - रूढ़िवादी वे विद्वान् थे जो सामन्तशाही और अभिजात वर्ग पर आधारित सीमित राजतन्त्रों के समर्थक थे। उनके अनुसार, समय धीरे-धीरे अपने आप उन संस्थाओं को समाप्त कर देता है, जो समय के साथ नहीं चल पातीं और उन्हें बनाये रखता है ज मूल्यवान होती हैं। इसलिये मनुष्य को स्वयं परिवर्तन का प्रयास नहीं करना चाहिये।

2. उदारवाद (Liberalism) - रूढ़िवादी विचारधारा का विरोधी उदारवाद था, जिसके समर्थकों का विश्वास था कि मानव अधिकारों की दृष्टि से समान हैं। राज्य राजा या शासक शासन करने का अधिकार जनता से प्राप्त करता है इसलिये उसे जनता के अधिकारों की रक्षा करनी चाहिये। उनका यह भी विश्वास था कि मानव का इतिहास सतत् प्रगति का इतिहास है। पहले उन्होंने इस प्रगति को व्यक्ति की राजनीतिक स्वतन्त्रता की वृद्धि के रूप में परिभाषित किया तो बाद में आर्थिक समृद्धि के रूप में। उदारवादी लिखित संविधान और प्रतिनिधि सरकार के शासन के पक्ष में थे। वर्ग को सीधे और स्पष्ट क्रान्तिकारी विचार सम्प्रदाय की आवश्यकता थी।

3. राष्ट्रवाद (Nationalism) - ज्ञानोदय ने चर्च और राज्य के प्रति निष्ठा के आधार को नष्ट कर दिया था। व्यक्ति को अपने से महान् किसी तथ्य के साथ अस्मिता महसूस करने के आधार पर शून्यता आ गयी थी। हीगल के अनुसार, मानव सच्ची स्वतन्त्रता और आत्म-पूर्ति एक पूर्ण राज्य के अन्तर्गत ही प्राप्त कर सकता है। उनका विश्वास था कि द्वन्द्वात्मक प्रक्रिया के द्वारा विचार उसी निरपेक्ष एवं पूर्ण राज्य की अवधारणा की प्राप्ति की ओर बढ़ रहा है।

4. समाजवाद (Socialism) - उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में समाजवादी विचारधारा विकसित हुई। इस विचारधारा के अनुसार, उत्पादन के साधनों पर राज्य का नियन्त्रण होना चाहिये और एक केन्द्रीय सत्ता के निर्देशन में उत्पादन योजनाबद्ध तरीके से किया जाना चाहिये। वितरण इस प्रकार किया जाये कि सभी को विकास के समान अवसर प्राप्त हों। समाजवाद अनेक रूपों में विकसित हुआ जैसे इंग्लैण्ड में फेबियन समाजवाद, फ्रांस में सिंडीकालिज्म अथवा सुधारवादियों का स्वर्णिम नगर की कल्पना पर आधारित समाजवाद। इस विचारधारा ने नियन्त्रित समाजवाद के विकास में तथा सामाजिक और आर्थिक न्याय के आधार पर प्रजातन्त्र के विकास में सहायता प्रदान की।

5. मार्क्सवाद (Marxism ) - उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरा का सबसे शक्तिशा विचार दर्शन मार्क्सवाद है। इसके प्रणेता कार्ल मार्क्स हैं। उनका विश्वास था कि अब तक मानव का इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है। इतिहास के प्रत्येक युग में सम्पत्तिशाली सम्पत्तिविहीन वर्ग होते आये हैं। सम्पत्तिशाली वर्ग सम्पत्तिविहीन वर्ग का शोषण करता है! पूँजीपति व्यवस्था भी सर्वहारा वर्ग के शोषण पर आधारित है। इस शोषण की व्यवस्था से द के लिये मुक्ति प्राप्त करने का एक मात्र उपाय सर्वहारा वर्ग द्वारा क्रान्ति करना है।

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