प्रश्न- औद्योगिक क्रान्तियों ने कैसे समाजशास्त्र की आधारशिला एक स्वतन्त्र अध्ययन के रूप में रखी? विवेचना कीजिए।

अथवा
फ्रांस और औद्योगिक क्रान्तियों ने कैसे समाजशास्त्र की आधारशिला एक स्वतन्त्र अध्ययन के रूप में रखी? विवेचना कीजिए।
अथवा
समाज के विकास में फ्रांस की क्रान्ति तथा वैज्ञानिक क्रान्ति की भूमिका स्पष्ट कीजिये।

उत्तर -

अठारहवीं सदी के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और बौद्धिक पृष्ठभूमि का समाजशास्त्र के उद्भव में महत्वपूर्ण स्थान है। इस समय तक धर्म एवं समाज के सिद्धान्त के स्थान पर इसकी उत्पत्ति में मानवीय प्रयत्नों को महत्वपूर्ण माना जाने लगा था। इस अवधि में इंग्लैण्ड में संसद के अधिकार क्षेत्र में वृद्धि, राजा के अधिकारों के परिसीमिन, भू-स्वामी और सामन्त वर्ग के स्थान पर शिल्पी और व्यापारी वर्ग का उदय, फ्रांस की राज्यक्रान्ति, भूमि के स्थान पर कारखानों पर आधारित आर्थिक व्यवस्था का आरम्भ, नगरों के विकास और समुदायों की सदृढ़ता एवं दमनात्मक शक्ति में ह्रास के फलस्वरूप अनेक तरह के सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन दृष्टिगोचर होते हैं। इन परिवर्तनों के फलस्वरूप समाज का रूपान्तरण हुआ और पुरानी संरचना के स्थान पर नई संरचना विकसित हुई।

इस नई व्यवस्था की प्रमुख विशेषताएँ निम्न प्रकार थीं-

1. भूमि तथा कृषि पर आधारित अर्थव्यवस्था के स्थान पर औद्योगिक व्यवस्था का उदय।

2. राजतन्त्र के स्थान पर लोकतान्त्रिक राजनीतिक व्यवस्था का विकास।

3. गाँवों से या तो दूसरे देशों की ओर अथवा अपने ही देश में नगरों की ओर उत्प्रवास।

4. सामुदायिक सम्बन्धों और दबाव वाले सामूहिकता के स्थान पर व्यक्तिवादी विचारधारा का उदय।

औद्योगिक क्रान्तियों के परिणामस्वरूप समाज के सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में अनेक क्रान्तिकारी परिवर्तन हुये। विशेषकर फ्रांस में नई सामाजिक तथा आर्थिक व्यवस्था का जन्म हुआ जिसमें पूँजीवादी अर्थव्यवस्था अस्तित्व में आई। औद्योगिक क्रान्ति के परिणामस्वरूप उद्योग ऐसे स्थानों पर स्थापित होने लगे जहाँ पर उन्हें कच्चा माल, ईंधन, पानी, श्रमिक आदि सस्ते दर पर आसानी से उपलब्ध हो सके, जिससे कि उद्योगों में वस्तुओं का उत्पादन अच्छा होने लगा और बिक्री का कार्य अन्य व्यक्तियों द्वारा किया जाने लगा। इससे आर्थिक विषमता में भी काफी वृद्धि हुई अर्थात् धनी वर्ग और अधिक धनी तथा निर्धन वर्ग और अधिक निर्धन होता चला गया। अतः समाज के निर्धन वर्ग के लोगों की स्त्रियों और बच्चों को भी कार्य करने हेतु विवश होना पड़ा। पूँजीपतियों ने इनका शोषण करके अत्यधिक लाभ कमाया जिससे परेशान होकर श्रमिकों ने आन्दोलन आरम्भ कर दिया। इस आन्दोलन को 'समाजवाद' के नाम से पुकारा गया। इसने समाज में एक ऐसी आधारशिला रखी जिसमें निर्धन व्यक्तियों के कल्याण हेतु प्रावधानों का निर्माण किया जाने लगा। सामाजिक रूपान्तरण की इस प्रक्रिया में फ्रांस की राज्यक्रांति (1789) स्थान सर्वोपरि है। यह स्वतन्त्रता, समानता तथा बन्धुत्व के सिद्धान्तों पर आधारित थी।

क्रान्ति के बाद की सामाजिक अव्यवस्था ने फ्रांस के विचारकों विशेष रूप से, सेण्ट साइमन और आगस्त कॉम्ट को अत्यधिक उद्वेलित किया। इन्होंने आमन्त्रिक पुनर्गठन तथा समाज की वैज्ञानिक व्याख्या की खोज में एक नये विज्ञान की आवश्यकता पर जोर दिया। हाब्स, लॉक, रूसो, थामस मूर, मॉण्टेस्क्यू, विको, माल्थस, एडम स्मिथ, जेम्स हेरिंगटन आदि विद्वानों का समाजशास्त्र के विकास में काफी योगदान है, परन्तु इनके अध्ययनों में एकरूपता और विशेषीकरण का अभाव है।

समाजशास्त्र का तीव्र विकास फ्रांसीसी विद्वान आगस्त कॉम्ट के समय (1798-1875) में माना जाता है। इसी समय फ्रांस में औद्योगिक क्रान्ति में भी बहुत उन्नति हुई। वहाँ के उद्योगपतियों को इस क्रान्ति द्वारा बहुत अधिक प्रोत्साहन मिला। परिणामस्वरूप फ्रांस में उद्योगों का तीव्रता से विकास हुआ। यही समाजशास्त्र के वैज्ञानिक विकास की वास्तविक अवस्था है।

फ्रांसीसी विद्वान अगस्त कॉम्ट के गुरु सेण्ट साइमन भौतिक विज्ञानों के समान समाज को एक ऐसा विज्ञान बनाना चाहते थे जिसमें सामाजिक घटनाओं का व्यवस्थित एवं क्रमबद्ध अध्ययन तथा विश्लेषण किया जा सके और इसके परिणामस्वरूप सामाजिक नियमों का पता लगाया जा सके। आगस्त कॉम्ट ने अपने गुरु के इन्हीं विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयत्न किया। इन्होंने समाज में सम्बन्धित अध्ययन को 'सामाजिक भौतिकी (Social Physics) के नाम से पुकारा। इन्होंने सन् 1838 में इस नाम को बदलकर समाजशास्त्र (Sociology) नाम दिया।

समाजशास्त्र रूपी विशाल भवन का आधार फ्रांसीसी विद्वान आगस्त कॉम्ट का चिन्तन ही है। इन्होंने ही सर्वप्रथम सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र में अन्तर स्पष्ट किया और समाजशास्त्रीय प्रणाली का विकास किया। इन्होंने यह सिद्ध किया कि प्राकृतिक घटनाओं के समान सामाजिक घटनाओं का भी वैषयिक तरीके से प्रत्यक्ष विधि (Direct method) की सहायता से स्वतन्त्र अध्ययन किया जा सकता है। समाजशास्त्र को अन्य सामाजिक विज्ञानों से पृथक् एक स्वतन्त्र एवं वैषयिक विज्ञान बनाने का श्रेय फ्रांसीसी विद्वान इमाइल दुर्खीम को है। इन्होंने समाजशास्त्र को सामूहिक प्रतिनिधानों का विज्ञान माना है। एडवुड के अनुसार यद्यपि कॉम्ट ने फ्रांस में समाजशास्त्र की नींव डाली लेकिन इसे वैषयिक विज्ञान बनाने वाली विचारधारा का जनक दुर्खीम को ही माना जा सकता है। इन्होंने ही समाजशास्त्र को अन्य सामाजिक विज्ञानों, जैसे- मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र और इतिहास से स्वतन्त्र किया।

आज सभी विकसित एवं विकासशील देशों में समाजशास्त्र का अध्ययन-अध्यापन साधारणतया आरम्भ हो चुका है। वर्तमान में समाजशास्त्र में वैज्ञानिक प्रवृत्ति और सांख्यिकी का प्रयोग प्रतिदिन बढ़ता जा रहा है। अतः स्पष्ट है कि फ्रांस और औद्योगिक क्रान्ति ने एक नवीन समाजशास्त्र की आधारशिला एक स्वतन्त्र अध्ययन के रूप में रखी।

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