प्रश्न- ताम्रपाषाणिक संस्कृति के महत्व पर प्रकाश डालिए।

उत्तर-

परवर्ती काल में भारतीय संस्कृति के विकास के क्रम में ताम्रपाषाणिक संस्कृतियों पर बहुत महत्व है। सम्पूर्ण भारत में ग्रामीण कृषक समुदायों का गठन इसी काल में हुआ। इसी काल में आधुनिक भारतीय ग्रामीण समाज की नींव पड़ी। आधुनिक कर्मकाण्ड और आचार-व्यवहारों का ढांचा भी इसी काल की देन है। इस काल की शव संस्कार विधियाँ भिन्न-भिन्न थीं। महाराष्ट्र में मृतक उत्तर-दक्षिण दिशा में रखा जाता था, किन्तु दक्षिण भारत में पूरब पश्चिम दिशा में। पश्चिमी भारत में लगभग सम्पूर्ण (विस्तीर्ण) शवाधान प्रचलित था, जबकि पूर्वी भारत में आंशिक शवाधान ( फैक्सनल वेरियल)। इन ताम्रपाषाणिक संस्कृतियों की सबसे प्रमुख विशेषतायें हैं उनके विशिष्ट प्रकार के चिन्तन मृद्भाण्ड। कयथा संस्कृति अपने उन लाल लेप वाले मृद्भाण्डों के लिये प्रसिद्ध है, जिन पर चाकलेटी रंग से तरह तरह के चित्र बने हुये हैं। इस संस्कृति की एक अन्य विशेषता है - लाल रंग से चित्रित पाण्डुभाण्ड। आहार संस्कृति वाले लोग काले लाल रंग के बर्तन बनाते थे जो सफेद डिजाइनों से सजे होते थे। मालवा के बर्तन बनावट में कुछ अनगढ़ है लेकिन उन पर मोटा लेप लगा है जिसकी सतह पर लाल एवं काले रंग के डिजाइन बने होते हैं। प्रभास एवं रंगपुर के मिट्टी के बर्तन हड़प्पा संस्कृति से लिये हुये हैं लेकिन उनकी सतह चमकदार है जिसकी वजह से उन्हें चमकीले लाल भाण्ड भी कहा जाता है। जोर्वे की भाण्ड लाल पर काले रंग से रंजित है लेकिन उनकी तह धुँधली या खुरदरी है। इन मृद्भाण्डों में साधारण तश्तरियाँ, टोंटीदार कलश, डंडीदार चषक ( प्याले ), साधारण कटोरे, बड़े संचय पात्र और टोंटीदार पात्र एवं कटोरे मुख्य हैं।

ताम्रपाषाणिक संस्कृति के लोग नरकुल एवं मिट्टी के गारे से आयताकार और वृत्ताकार घर बनाते थे। गेहूँ और जौ की खेती मालवा क्षेत्र में की जाती थी। चावल इनामगाँव और आहार के खुदाई स्थलों से पाया गया है। ये लोग ज्वार और वाजरा भी उगाते थे और कुल्थी, रागी, हरे मटर, मसूर और हरे व काले चनों की खेती करते थे। ये लोग आपस में व्यापारिक क्रिया-कलापों से जुड़े थे। कंगन तथा चूड़ियाँ बनाने के लिये सीपियाँ व कौड़ियाँ सौराष्ट्र के समुद्र तट से व्यापार के जरिये अन्य ताम्रपाषाणिक क्षेत्रों को भेजी जाती थी। इस प्रकार सोना एवं हाथी दांत के टेक्कल कोट्टा (कर्नाटक) से जोर्वे संस्कृति वाले लोगों के पास आया होगा। इसी प्रकार राजपिपला (गुजरात से उपरत्नों का व्यापार भी विभिन्न क्षेत्रों के साथ होता था।

धर्म के द्वारा सभी ताम्रपाषाणिक संस्कृतियाँ आपस में जुड़ी थीं। उनमें मातृदेवी और वृषम की पूजा प्रचलित थी। मालवा में वृषभ पूजा का बोलबाला था। दायमाबाद से प्राप्त एक पात्र पर की गई चित्रकारी में एक देवता को बाघों जैसे जन्तुओं और मोर जैसे पक्षियों से घिरा हुआ दिखाया गया है। कुछ विद्वान इसकी तुलना शिव पशुपति से करते हैं। उत्तर कालीन जोर्वे संस्कृति के स्थल इनामगांव के पुरास्थल पर अनेक सिर कटी छोटी-छोटी मूर्तियाँ मिली हैं। उनकी तुलना महाभारत की देवी 'विशिरा' से की गई है। बड़ी संख्या में अग्निकुण्ड के मिलने से अग्नि- पूजा का अनुमान लगाया जाता है।

ताम्रपाषाण युगीन कृषकों ने मिट्टी और धातु की प्रौद्योगिकी में पर्याप्त प्रगति कर ली थी। उनके द्वारा चित्रित भाण्ड बहुत अच्छे बनाये और आग से पकाये जाते थे। उनके भट्टे की आग का तापमान 500° से 700° C तक होता था। धातु के औजारों में हम कुल्हाड़ियाँ, छेनियाँ, कड़े, मनके, कांटे आदि पाते हैं जो अधिकतर तांबे के बने होते थे। सोने के आभूषण बहुत ही दुलर्भ थे और जो केवल जोवे संस्कृति में ही पाये गये हैं।

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