अध्याय - 7
मैथिलीशरण गुप्त

आर्य तथा मातृभूमि

व्याख्या भाग

1. मैथिलीशरण गुप्त

आर्य

हम कौन थे, क्या हो गये हैं, और क्या होंगे अभी
आओ विचारें आज मिल कर, यह समस्याएँ सभी
भू लोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला स्थल कहाँ
फैला मनोहर गिरि हिमालय, और गंगाजल कहाँ
सम्पूर्ण देशों से अधिक, किस देश का उत्कर्ष है
उसका कि जो ऋषि भूमि है, वह कौन, भारतवर्ष है

शब्दार्थ - भूलोक = पृथ्वी। गिरि = पर्वत। उत्कर्ष = महत्ता, श्रेष्ठता।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - प्रस्तुत काव्य पंक्तियाँ राष्ट्रकवि मैथिलीशरण द्वारा रचित प्रसिद्ध कविता 'आर्य' से उद्धृत हैं।

यहाँ कवि ने भारतवर्ष के प्राचीन गौरव का स्मरण कराते हुए वर्तमान स्थिति का आकलन प्रस्तुत किया है।

व्याख्या - कवि कहता है कि हम कौन थे अर्थात् पूर्व में हम कितने समृद्ध, गौरवशाली, बलशाली हुआ करते थे, लेकिन वर्तमान में हम कैसे हो गए हैं और आगे भी न जाने और क्या हो जाएँगे। यह अत्यन्त गम्भीर समस्या है। इस समस्या को हम सबको मिलकर सोचना चाहिए और इसका समाधान करना चाहिए।

कवि आगे अतीत के गौरव का वर्णन करता हुआ कहता है कि हमारा देश सम्पूर्ण पृथ्वी का गौरव रहा है, प्रकृति जिस प्रकार यहाँ लीला करती है, समस्त पृथ्वी पर ऐसी लीला कहीं नहीं है अर्थात् भारतवर्ष में जितनी ऋतुएँ समय-समय पर आती हैं अन्य स्थानों पर यह सम्भव नहीं है, पूरे संसार में हिमालय जैसा मनोहर और विशाल पर्वत नहीं है और न ही पवित्र गंगाजल कहीं उपलब्ध हो। सोचकर देखें तो लगता है कि सम्पूर्ण देशों में सर्वश्रेष्ठ कौन-सा देश है? उत्तर मिलता है कि जो ऋषियों की भूमि है, जिसका नाम भारतवर्ष है, वहीं सर्वश्रेष्ठ देश है।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. यहाँ कवि की राष्ट्रीय चेतना की भावना मुखर हुई है।
2. हमें अपने अतीत को देखते हुए वर्तमान स्थिति को गम्भीरतापूर्वक सोचना चाहिए।
3. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शब्दशक्ति - अभिधा।
5. रस - वीर।
6. अलंकार - अनुप्रास, उल्लेख।

वे आर्य ही थे जो कभी, अपने लिये जीते न थे
वे स्वार्थ रत हो मोह की, मदिरा कभी पीते न थे
वे मंदिनी तल में, सुकृति के बीज बोते थे
सदा परदुःख देख दयालुता से, द्रवित होते थे सदा
शब्दार्थ - स्वार्थरत = अपने विषय में ही सोचना। मोह = अत्यधिक लगाव। मदिरा= शराब।  मंदिनी तल = नदी।
सन्दर्भ - पूर्ववत्।
प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियों में राष्ट्रकवि गुप्त जी ने आर्यों की श्रेष्ठता का वर्णन किया है।
व्याख्या - कवि कहता है कि वे आर्यजन ही थे, जो स्वयं के लिए नहीं वरन् दूसरों की भलाई के लिए जीवन जीते थे। वे कभी भी मोहवश स्वार्थी नहीं होते थे, वे कभी मदिरापान नहीं करते थे, वे सदैव दूसरों का भला ही सोचते थे। जब भी वे विचार करने बैठते तो नदी और मिट्टी में अच्छे कार्यों का, संस्कारों का बीजारोपण करते थे। दूसरे का दुःख देखकर वह दया से द्रवित हो उठते थे अर्थात् वह दूसरों का दुःख सहन नहीं कर सकते थे और सदैव सबकी सहायता के लिए तत्पर रहते थे।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. कवि का राष्ट्र के प्रति समर्पण भाव लक्षित है।
2. अतीत के गौरव का गुणगान किया गया है।
3. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शब्दशक्ति - अभिधा।
5. रस - वीर।
6. गुण - ओज।
7. अलंकार- अनुप्रास।

वे मोह बंधन मुक्त थे, स्वच्छंद थे स्वाधीन थे
सम्पूर्ण सुख संयुक्त थे, वे शान्ति शिखरासीन थे
मन से, वचन से, कर्म से, वे प्रभु भजन में लीन थे
विख्यात ब्रह्मानंद नद के, वे मनोहर मीन थे

शब्दार्थ - मुक्त = स्वतन्त्र। स्वाधीन = स्वतन्त्र। शिखरासीन = ऊँचाई पर स्थित। ब्रह्मानन्द नद = आनन्द के सरोवर। मीन = मछली।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - पूर्ववत्।

व्याख्या - कवि कहता है कि हमारे पूर्वज आर्य हर प्रकार के मोह के बन्धनों से मुक्त थे, वे स्वच्छंदतापूर्वक अर्थात् मनमर्जी से जीते थे, वे किसी के अधीन न होकर स्वतन्त्र थे, उनके पास हर प्रकार सुख था, वे शान्ति के सर्वोच्च शिखर पर विराजमान थे। वे सदैव मन, वचन, कर्म से कर्म से प्रभु के भजन में लीन रहते थे। संसार में प्रसिद्ध ब्रह्मानन्द सरोवर में रहने वाली मनोहारी मछली के समान विचरण करते थे। अभिप्राय यह है कि उनका जीवन हर प्रकार बाधा से दूर था और वे ब्रह्मानन्द को प्राप्त करते थे।

काव्यगत सौन्दर्य -

1. यहाँ कवि ने आर्यों के शान्त, निस्पृह जीवन के स्वरूप को वर्णित किया है।
2. भाषा – साहित्यिक खड़ी बोली।
3. गुण- ओज।
4. रस - वीर।
5. अलंकार - अनुप्रास, उपमा।

2. मातृभूमि

1
नीलाम्बर परिधान हरित पट पर सुन्दर है,
सूर्य-चन्द्र युग मुकुट, मेखला रत्नाकर है।
नदियाँ प्रेम-प्रवाह, फूल तारे-मण्डल हैं,
वन्दीजन खग-वृन्द, शेष फल सिंहासन है।
करते अभिषेक पयोद हैं, बलिहारी इस देश की !
है मातृभूमि तू सत्य ही, सगुण मूर्ति सर्वेश की।।
मृतक-समान अशक्त विवश आँखों को मीचे।
गिरता हुआ विलोक गर्भ से हमको नीचे।
कर के जिसने कृपा हमें अवलम्ब दिया था,
लेकर अपने अतुल अङ्क में त्राण किया था।
जो जननी का भी सर्वदा, थी पालन करती रही।
तू क्यों न हमारी पूज्य हो मातृभूमि मातामही ॥

संदर्भ - प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक आधुनिक हिन्दी कविता के 'मातृभूमि' कविता से अवतरित है, जिसके रचयिता मैथिलीशरण गुप्त हैं।

प्रसंग - राष्ट्रीय कवि मैथिलीशरण गुप्त ने 'मातृभूमि' कविता में अपनी मातृभूमि की महत्ता एवं उसके प्रति अपने प्रगाढ़ लगाव का ऋण स्वीकारी भाव से वर्णन किया है जिसका वर्णन इन पंक्तियों में हुआ है।

व्याख्या - नीले आकाश के पहनावा वाली यह मातृभूमि हरे वस्त्र पर सुशोभित है। सूर्य और चन्द्र दोनों इस मातृभूमि के मुकुट और समुद्र करधनी है। तारों का मण्डल पुष्प और नदियाँ प्रेम-प्रवाह हैं। बन्दीजन हैं पक्षियों का समूह है। शेष फन इस मातृभूमि का सिंहासन है। इसका अभिषेक बादल करते हैं, इस वेश पर बहिहारी है। हे मातृभूमि ! तुम ईश्वर की साकार मूर्ति हो, यह सत्य है। मृतक के समान, अशक्त, विवश आँखें नीचे किए हुए, गर्भ से नीचे गिरता हुआ मातृभूमि ही हमें देखती है। कृपा करके जिसने हमको सहारा दिया है, जिसने अपने अतुल अंक में हमको रक्षा प्रदान किया था। जिसने माता के समान हमेशा पालन किया है, मातामही मातृभूमि आप हमारी पूज्य क्यों नहीं हो सकती हैं। अतः आप हमारी हर विधा से पूज्य हैं।

'शेषफन-सिंहासन' पर अधिष्ठित अपनी मातृभूमि कवि को 'सर्वेश का सगुण मूर्ति' लगती है, वह इस पर बलि-बलि जाता है- बलिहारी जाता है! जो भूमि पैदा होते ही नवजात को सहारा देती है, ममतापूर्वक अपनी गोद में लेकर उसकी रक्षा करती है और जो उसकी जननी की भी पालनहार है, उस मातृभूमि पृथ्वी से वह पूज्यभाव से 'मातामही' के रूप में अपना नाता जोड़ता है।

विशेष - मातृभूमि की महत्ता का वर्णन प्रस्तुत पंक्तियों में चित्रित किया गया है।

2.

हमें जीवनाधार अन्न तू ही देती है,
बदले में कुछ नहीं किसी से तू लेती है।
श्रेष्ठ एक-से-एक विविध द्रव्यों के द्वारा,
पोषण करती प्रेमभाव से सदा हमारा ॥
हे मातृभूमि ! उपजे न जो, तुझसे कृषि - अंकुर कभी।
तो तड़प-तड़प कर जल भरें, जठरानल में हम सभी ॥
पाकर तुझसेसभी सुखों को हमने भोगा,
तेरा प्रत्युपकार कभी क्या हमसे होगा?
तेरी ही यह देह तुझी से बनी हुई है,
बस तेरे ही सुरस - सार से सनी हुई है।
हा ! अन्त समय तू ही इसे अचल देख अपनायेगी।
हे मातृभूमि ! यह अन्त में, तुझमें ही मिल जायेगी ॥

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इस पद्यांश में पृथ्वी द्वारा प्रदान की जाने वाली चीजों के विषय में बताया गया है।

व्याख्या - अन्न जो जीवन का आधार है वह हमें पृथ्वी ही प्रदान करती है। उसके एवज में वह हमसे कुछ भी नहीं लेती है। कुछ भी कामना नहीं करती। एक से एक मूल्यवान पदार्थ प्रदान कर वह हमारा प्रेमपूर्वक पोषण करती है। यदि कभी ऐसा हुआ कि कृषि उपज न हो तो हम सब पेट की आग में तड़प-तड़प कर जलने-मरने लगते हैं। पृथ्वी पर उत्पन्न प्राकृतिक उपादानों से ही हम सारा वैभव भोगते हैं, सुखभोग करते हैं, क्या इसका कोई प्रत्युपकार दे पाना सम्भव है? मिट्टी की यह देह इस मिट्टी से ही विनिर्मित है, उसके ही रस में सनी गुँथी है और यह शरीर जिस दिन निश्चल निर्जीव हो जायेगी, उस दिन फिर इस मिट्टी में मिल जायेगी।

विशेष - भाषा, सरल, सुगम तथा भावपूर्ण है।

3.

कारण वश जब शोकदाह से हम दहते हैं,
तब तुझ पर ही लोट- लोटकर दुःख सहते हैं।
पाखण्डी भी धुल चढ़ाकर तन में तेरी,
कहलाते हैं साधु, नहीं लगती है देरी ॥
इस तेरी ही शुचि धूलि में, मातृभूमि! वह शक्ति है।
जो क्रूरों के भी चित्त में, उपजा सकती भक्ति है।

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों में मातृभूमि की धूलि के विषय में वर्णन किया गया है।
व्याख्या - कवि का यह मानना है कि उसकी मातृभूमि की धूलि परम पवित्र है। यह धूल शोकदाह में दहते हुए प्राणी को सुख देने की क्षमता देती है। पाखण्डी ढोंगी व्यक्ति भी इस धूल को तन- माथे लगाकर साधु-सज्जन बन जाता है। इस पृथ्वी में वह शक्ति है जो क्रूर हिंस्र में भी भक्तिभाव पैदा कर सकती है।

विशेष - इन पंक्तियों में प्रेरणा प्रदान की गयी है।

कोई व्यक्ति विशेष नहीं तेरा अपना है,
जो यह समझे हाय ! देखता वह सपना है।
तुझको सारे जीव एक-एक ही प्यारे हैं,
कर्मों के फल मात्र यहाँ न्यारे-न्यारे हैं।
हे मातृभूमि ! तेरे निकट, सब का सम सम्बन्ध हैं।
जो भेद मानता वह अहो, लोचनयुक्त भी अन्ध है।
जिस पृथ्वी में मिले हमारे पूर्वज प्यारे,
उससे हे भगवान् कभी हम रहें न न्यारे।
लोट- लोटकर वहीं हृदय को शान्त करेंगे,
उसमें मिलते समय मृत्यु से नहीं डरेंगे ॥
उस मातृभूमि की धूल में, जब पूरे सन जायेंगे।
होकर भव-बन्धन मुक्त हम, आत्मरूप बन जायेंगे।

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों में पृथ्वी के समभाव का चित्रण किया गया है।

व्याख्या - इस मातृभूमि की यह रेखांकीय विशिष्टता है कि वह सभी प्राणियों को सम-समानभाव से देखती है, उसे सब जीव एक जैसे प्रिय हैं उसके लिए कोई भी विशेष अपना पराया नहीं है, मात्र कर्मफल के कारण सबकी स्थिति अलग-अलग है। इस पृथ्वी का कोई अपना विशेष नहीं है, यदि कोई यह समझता है कि पृथ्वी का अपने विशेष भी हैं तो वह केवल स्वप्न देखता ही है। पृथ्वी को सम्पूर्ण जीव एक से बढ़कर एक प्रिय हैं, यहाँ कर्मों का फल न्यारा है। पृथ्वी के निकट सब का समान सम्बन्ध है जो धरा के तथ्य सत्य को नहीं समझता और इसमें भेद - दृष्टि मानता है। वह 'लोचन अन्ध' है। पृथ्वी पर मेरे पूर्वज भी रहें मैं उनसे अलग नहीं हो सकता। इस पृथ्वी पर पैदा हुआ हूँ तो यहाँ मरेंगे भी इसमें डरने की कोई बात नहीं है। अपनी मातृभूमि के प्रति कवि का आत्मिक लगाव है। अतः वह अपने अन्तिम समय में अपनी मातृभूमि की मिट्टी में मिलकर 'भवबन्धनमुक्त' हो 'आत्मरूप' बन जाता है।

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