अध्याय - 6  
हिन्दी आलोचना का इतिहास तथा सैद्धांतिकी

हिन्दी आलोचना का विकास

प्रश्न- हिन्दी आलोचना के उद्भव तथा विकासक्रम पर एक निबन्ध लिखिए।

अथवा
हिन्दी आलोचना के उद्भव और विकास पर प्रकाश डालिए।
अथवा
हिन्दी आलोचना के विकास अपना मत विस्तार से व्यक्त कीजिए।

उत्तर -

आलोचना शब्द संस्कृत की लुच धातु से बना हैं। इसमें 'ल्युट्' प्रत्यय का प्रयोग हैं। लुच हुआ धातु का अर्थ है 'देखना और आलोचना शब्द का अर्थ है सही प्रकार से किसी वस्तु को देखना। व्यापक स्तर पर आलोचना शब्द का अर्थ है किसी साहित्यिक रचना के गुण-दोषों का मूल्यांकन करना है। बाबू गुलाबराय के अनुसार, "आलोचना का मूल उद्देश्य कवि की कृति का सभी दृष्टिकोणों से आस्वाद कर पाठकों को उस प्रकार के आस्वाद में सहायता देना तथा उनकी रुचि को परिमार्जित करना एवं साहित्य की गति को निर्धारित करने में योगदान देना है।"

हिन्दी साहित्य के आदिकाल, भक्तिकाल तथा रीतिकाल में आलोचना का कोई व्यवस्थित रूप देखने को नहीं मिलता, केवल भक्तिकाल और रीतिकाल में आलोचनात्मक सूक्तियों का प्रचलन रहा। नाभादास ने अपनी रचना 'भक्तकाल' में हिन्दी के भक्त कवियों के सौन्दर्य पर प्रकार डाला हैं। इसी प्रकार रीतिकाल में रीति तथा अलंकार की दृष्टि में काव्य रचनाओं का मूल्यांकन किया गया, परन्तु आलोचना की दृष्टि से कुछ नहीं लिखा गया। अतः आधुनिक युग में ही आलोचना के मौलिक स्वरूप का आविर्गाव हुआ। इसका आरम्भ भारतेन्दु और उनके मंडल के साहित्यकारों ने विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं के माध्यम से किया। डॉ हुकुमचंद राजपाल ने आलोचना के उद्भव विकास क्रम को चार वर्गों में विभक्त किया है। ये हैं-

(1) भारतेन्दु कालीन अथवा आरम्भिक युगीन आलोचना - भारतेन्दु काल में हिन्दी साहित्य की सभी विधाओं का श्रीगणेश हुआ। इस युग में गद्य साहित्य खड़ी बोली में ही लिखा गया था। साथ ही पत्र- पत्रिकाओं को प्रकाशन के साथ समालोचना साहित्य का भी निर्माण होने लगा। भारतेन्दु द्वारा रचित 'नाटक' नामक ग्रंथ आलोचना का महत्वपूर्ण ग्रंथ माना जा सकता है। 'कवि वचन सुधा', 'हिन्दी प्रदीप', 'ब्राह्मण', हरिश्चन्द्र चन्द्रिका', आनंद कादम्बिनी' भारत मित्र' आदि पत्रिकाएँ इस युग की महान् उपलब्धि हैं। इनमें साहित्यिक रचनाओं पर परिचयात्मक टिप्पणियाँ छपती रहती थी। भारतेन्दु युग में बद्रीनाथ नारायण चौधरी 'प्रेमधन', 'कृष्ण भट्ट तथा प्रताप नारायण मिश्र के निबंधों में आलोचना पूर्ण रूप से दिखाई देती है। 'कवि वचन सुधा' नामक पत्रिका में हिन्दी कविता नाम से प्रथम आलोचनात्मक निबंध प्रकाशित हुआ था। बद्रीनारायण चौधरी ने 'बंग विजेता' पर आलोचना लिखी तथा बाल कृष्ण भट्ट ने 'संयोगिता स्वयंवर' पर। सैद्धान्तिक समीक्षा का आरंभ भी इसी युग में हुआ। इस संदर्भ में भारतेन्दु द्वारा रचित 'नाटक' 'समालोचना आदर्श, जगन्नाथ रत्नाकर रचित 'समालोचना' समीक्षा' गंगा प्रसाद अग्निहोत्री रचित 'गद्य काव्य मीमांसा आदि सभी लेख आलोचनात्मक हैं।

(2) द्विवेदी कालीन अथवा विकाश युगीन आलोचना : द्विवेदी काल को सुधार काल के नाम से भी जाना जाता है। अतः इस युग में आलोचना के क्षेत्र में भी काफी सुधार हुआ। भारतेन्दु काल में सैद्धान्तिक और व्यवहारिक दो प्रकार की आलोचना पद्धतियों का विकाश हुआ था। द्विवेदी युग में इन दोनों के समन्वय पर बल दिया गया। डॉ. रामचन्द्र तिवारी ने द्विवेदी युगीन आलोचना को पांच वर्गों में विभक्त किया है

(i) शास्त्रीय आलोचना अर्थात् लक्षण ग्रथों की परंपरा में काव्यांग विवेचन
(ii) तुलनात्मक मूल्यांकन एवं निर्णय
(iii) अन्वेषण एवं अनुसंधानपरक आलोचना
(iv) परिचयात्मक आलोचना
(v) व्याख्यात्मक आलोचना

(3) शुक्लयुगीन अथवा उत्कर्षकालीन आलोचना - हिन्दी आलोचना के विकास क्रम में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल का विशेष महत्व है। इनसे पहले हिन्दी में समीक्षा का कोई निश्चित मानक आधार नहीं था। केवल संस्कृत काव्यशास्त्र में माप दंड के आधार पर आलोचना की जा रही थी। शुक्ल जी ने अनुभव किया कि उपन्यास, नाटक, कहानी आदि विधाओं पर संस्कृत काव्यशास्त्र के माप दंड कारगर नहीं हो सकते। अतः उन्होंने हिन्दी आलोचना को साहित्यिक रूप दिया। इस युग में दो प्रकार की समीक्षा समाने आई। आचार्य शुक्ल की समीक्षा तथा छायावादी समीक्षकों की आलोचना। इस युग के समन्यवादी आलोचकों में गुलाबराय (नवरस), श्यामसुंदर दास (साहित्यालोचन), रामचन्द्र शुक्ल ( काव्य में रहस्यवाद ), लक्ष्मीनारायण सुधांशु (काव्य में अभिव्यंजनावाद), रमाशंकर शुक्लरसाल (आलोचना आदर्श) तथा राजकुमार वर्मा (साहित्य समालोचना) आदि के नाम गिनवाए जा सकते हैं। विशेषकर, आचार्य शुक्ल ने सैद्धान्तिक आलोचना के क्षेत्र में योगदान दिया। 'काव्य में रहस्यवाद', 'काव्य में अभिव्यंजनावाद', 'रस मीमांसा', 'साधारणीकरण' तथा ' व्यक्तिवैचित्र्यवाद', 'काव्य में प्रकृति दृश्य', 'रसात्मक बोध के विविध रूप', 'काव्य में रूप- मंगल की साधना अवस्था', 'कविता क्या है' आदि शुक्ल जी के काव्यशास्त्रीय आलोचनात्मक निबंध हैं। इसी प्रकार से शुक्ल जी ने 'गोस्वामी तुलसीदास', 'जायसी ग्रंथावली', 'सूरदास की भूमिका' आदि विषयों पर प्रयोगात्मक समीक्षाएँ लिखीं।

(4) शुक्लोत्तरकालीन अथवा समकालीन आलोचना - शुक्लोत्तर युग में सर्वप्रथम आचार्य नंद दुलारे बाजपेयी ने आचार्य शुक्ल की त्रुटियों का उल्लेख करते हुए आलोचना की नवीन पद्धतियों का उल्लेख किया। दूसरी ओर डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी तथा डॉ. नगेन्द्र ने शुक्ल जी को एक श्रेष्ठ आलोचक स्वीकार करते हुए हिन्दी आलोचना को आगे बढ़ाया। इस वादी युग के तीन महत्तवपूर्ण आलोचक हैं हजारी प्रसाद द्विवेदी, नगेन्द्र तथा रामविलास शर्मा। शुक्लोत्तर युग की आलोचना का आरंभ सौष्ठव समीक्षा से हुआ। विशेषकर छायावादी कवियों और उनके समर्थ आलोचकों ने सौंदर्यवादी समीक्षा को अपनाने पर बल दिया। इस संदर्भ में नंद दुलारे बाजपेयी ने कवि की संवेदना और उसकी अभिव्यक्ति के समन्वित अभिवेचन को स्वीकार किया। 'आधुनिक साहित्य', 'नया साहित्य', 'नए प्रश्न' 'कवि निराला', 'प्रकीर्णिका' तथा 'राष्ट्रीय साहित्य इनकी उल्लेखनीय आलोचनात्मक रचनाएँ हैं।

डॉ. नगेन्द्र एक रसवादी आलोचक हैं। इन्होंने व्यावहारिक और सैद्धान्तिक 'रस सिद्धान्त' आलोचनाओं पर बल दिया। मूल्यतः इनको छायावादी आलोचक के रूप में यश मिला। 'सुमित्रानंदन पंत', 'साकेत एक अध्ययन', 'रीतिकाव्य की भूमिका' तथा 'देव और उनकी कविता' अदि इनकी सौंदर्यात्मक चेतना के परिणाम हैं। इसी प्रकार 'आधुनिक हिन्दी नाटक', 'विचार और अनुभूति', 'आधुनिक हिन्दी कविता की मुख्य प्रवृत्तियाँ' तथा 'काव्य की संरचना' में डॉ. नगेन्द्र की मनोवैज्ञानिक दृष्टि देखी जा सकती है। डॉ नगेन्द्र का नाम समकालीन समीक्षकों में भी गिनवाया जा सकता है। शुक्लोत्तर युग की आलोचना पद्धति को छह वर्गों में विभक्त किया गया है.

(i) ऐतिहासिक समीक्षा - इस समीक्षा पद्धति से हजारी प्रसाद द्विवेदी, रामप्रसाद वर्मा तथा भागीरथ मिश्र के नाम जुड़े हुए हैं। इस पद्धति के अंतर्गत समाज के परिवर्तित बाह्य और आंतरिक परिवेश में साहित्य का अंकन किया जाता है। विशेषकर परशुराम चतुर्वेदी की रचना 'उतरी भारत की संत पंरपरा ' इसी श्रेणी की रचना है। डॉ. राजकुमार वर्मा ने अपनी रचना 'हिन्दी आलोचनात्मक इतिहास' में अनेक कवियों का मूल्यांकन इसी पद्धति के आधार पर किया है!

(ii) सैद्धांतिक समीक्षा - बाबू गुलाब राय, डॉ नगेन्द्र, बलदेव उपाध्याय, राममूर्ति त्रिपाठी आदि कुछ सैद्धान्तिक समीक्षक है। उदाहरण के रूप में, बाबू गुलाब राय ने 'काव्य के रूप सिद्धान्त और अध्ययन' तथा 'हिन्दी नाटक विमश में भारतीय और पाश्चात्य काव्यशास्त्र का विवेचना किया है। इसी प्रकार 'रीतिकाव्य की भूमिका', 'भारतीय काव्यशास्त्र की भूमिका', 'रस सिद्धान्त', काव्य बिम्ब', 'आस्था के चरण' आदि। डॉ. नगेन्द्र के सैद्धान्तिक समीक्षा के ग्रंथ हैं।

(iii) व्यावहारिक समीक्षा - रचना की मूल संवेदना को आधार बनाकर निर्धारित मापदण्डों के अनुसार उसका मूल्यांकन करना ही व्यावहारिक समीक्षा कहलाता है। आचार्य नंद दुलारे बाजपेयी व्यावहारिक समीक्षा के जनक कहे जा सकते हैं। उन्होंने न केवल प्रेमचन्द की त्रुटियों की ओर संकेत किया, बल्कि नई कविता को एक नवीन दिशा भी प्रदान की।

(iv) मनोविश्लेषणात्मक समीक्षा - मन पर पड़े हुए प्रभावों के सन्दर्भ में किसी रचना की समीक्षा करना मनोविश्लेषणात्मक समीक्षा कहलाता है। इस समीक्षा पद्धति में फ्रायड, एडलर तथा युग के सिद्धान्तों के आधार पर रचना विशेष का मूल्यांकन किया जाता है। इस परम्परा के सर्वश्रेष्ठ समीक्षक हैं। डॉ. देवराज उपाध्याय। इनके अतिरिक्त इलाचन्द्र जोशी तथा अज्ञेय के नाम भी गिनवाए जा सकते हैं।

(v) मार्क्सवादी (प्रगतिवादी) समीक्षा - मार्क्स के सिद्धान्तों का आधार बनाकर रचना विशेष का मूल्यांकन करना मार्क्सवादी समीक्षा कहलाता है। शिवदान सिंह चौहान, राम विलास शर्मा, नामवर सिंह, शिव कुमार मिश्र, रांगेय राघव, प्रकाश चन्द्रगुप्त आदि कुछ प्रमुख मार्क्सवादी समीक्षक हैं। इनमें डॉ. राम विलास शर्मा का नाम सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। प्रगति और परम्परा' का मूल्यांकन' आदि शर्मा जी के प्रसिद्ध निबंध संग्रह हैं।

(vi) वैज्ञानिक समीक्षा - इस समीक्षा में विभिन्न विश्वविद्यालयों में पी.एच.डी. तथा डी. लिट् की उपाधियों के लिए प्रस्तुत किए गए शोध प्रबन्धों की गणना की जाती है। इसमें शोध तथा आलोचना दोनो का समन्वित रूप देखा जा सकता है। उदाहरण के रूप में डॉ माता प्रसाद गुप्त ने 'तुलसीदास' ग्रंथ में इसी प्रद्धति का सहारा लेते हुए प्रौढ़ विवेचन प्रस्तुत किया है। यही नहीं, उन्होंने पाठालोचन पद्धति द्वारा 'बीसलदेव रासो', 'पद्मावत', 'चंदायन', 'मृगावती' आदि रचनाओं का पाठ शोधन किया। आज वैज्ञानिक समीक्षा को आधार बनाकर असंख्य लोग पी. एच. डी. तथा डी. लिट की उपाधियाँ प्राप्त कर रहे हैं।

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