प्रश्न- सुजानी कढ़ाई के इतिहास पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखिये।

उत्तर -

कशीदाकारी सुजानी रजाई बनाने की सबसे पुरानी ज्ञात पारंपरिक प्रथा 18वीं शताब्दी की है। इसका मूल उद्देश्य नवजात शिशुओं को जन्म के तुरंत बाद एक नरम आवरण देना था। फिर इसे इस्तेमाल की गई साड़ियों और धोती से अलग-अलग रंगों में कपड़े के टुकड़ों के साथ एक साथ सिलाई करके, एक साधारण चलने वाली सिलाई को अपनाकर बनाया गया था। इस प्रक्रिया में पुरानी साड़ियों या धोती के तीन या चार पैच का उपयोग किया जाता था, जो एक के ऊपर एक फिट होते थे और फिर उन्हें उस धागे का उपयोग करके एक साथ रजाई करते थे जो कि छोड़े गए कपड़ों से भी खींचा जाता था। अपने नवजात बच्चे के लिए माँ की इच्छा व्यक्त करने वाले रूपांकनों को रजाई पर सिल दिया जाता था, जो आमतौर पर गहरे रंग में एक चेन सिलाई के साथ किया जाता था।

सुजनी तकनीक दो प्राचीन मान्यताओं पर आधारित है। एक कर्मकांडी परंपरा में, यह एक देवता की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है जिसे “चिटिरिया मां, द लेडी ऑफ द टैटर्स" कहा जाता है। यह असंगत तत्वों को समग्र रूप से एक एकीकृत पूरे में एकजुट करने की अवधारणा का प्रतीक है। दूसरा उद्देश्य नवजात शिशु को लपेटने के लिए नरम आवरण बनाना था जैसे कि बच्चा अपनी माँ के कोमल आलिंगन में हो।

सुजनी शब्द सु का एक मिश्रित शब्द है जिसका अर्थ है 'आसान और सुगम' और जानी' का अर्थ है 'जन्म'।

रजाई पर सिलने वाले रूपांकनों ने सूर्य और बादल का प्रतिनिधित्व किया, जो जीवन देने वाली शक्तियों, प्रजनन प्रतीकों, पवित्र जानवरों और पौराणिक जानवरों को बुरी ताकतों से बचाने और देवताओं से आशीर्वाद आकर्षित करने का संकेत देते हैं। विभिन्न रंगों के धागों का उपयोग जीवन की शक्तियों का प्रतीक है जैसे लाल, रक्त का प्रतीक और पीला सूर्य को दर्शाता है।

मुजफ्फरपुर के पास भुसरा गाँव में स्थित एक स्वायत्त समाज महिला विकास सहयोग समिति (एमवीएसएस) की निर्मल देवी की पहल पर 1988 में इसे पुनर्जीवित करने तक सुजानी उत्पाद बनाने का उपरोक्त पैटर्न लगभग विलुप्त हो गया था। अब, भुसरा के आसपास के 22 गांवों की लगभग 600 महिलाएँ हैं जो इस शिल्प कार्य को सक्रिय रूप से आगे बढ़ा रही हैं।

इस कढ़ाई के काम से जो रजाई बनाई जाती है वह एक पुरुष की दुनिया में महिलाओं की पीड़ा और महत्वाकांक्षाओं की भावनाओं का प्रतिनिधित्व करती है। वह उत्पाद के दोनों किनारों पर कशीदाकारी विशिष्ट रूपांकनों के रूप में शिल्प कार्य कर रही है। कपड़े के एक चेहरे पर रूपांकन महिलाओं की पीड़ा को अपनी पत्नी के प्रति शराबी पुरुषों के हिंसक व्यवहार के रूप में व्यक्त करते हैं, शादी के दौरान दूल्हे की तलाश में दहेज देने का कार्य, गाँव के पुरुष एक गाँव की बैठक में इकट्ठा होते हैं, और महिलाओं के साथ कवर किया जाता है घूंघट उत्पाद का दूसरा पहलू बाजार में अपना उत्पाद बेचकर या लोगों की सभा में व्याख्यान देने वाली महिला, अदालत में एक महिला और अपना कौशल दिखाते हुए एक महिला की जीविका कमाने की महत्वाकांक्षा को दर्शाता है।

इस उत्पाद को बनाने में उपयोग की जाने वाली सामग्री अब कपास के महंगे टुकड़े हैं जैसे 'सलीता' या सफेद या रंगीन अंकन की एक सस्ती किस्म, टसर रेशम, खड़िकी कपड़ा और कढ़ाई के धागे जैसे चाँद धागा या रंगोली या लंगर धागा। रूपांकनों को आमतौर पर उनकी पसंद की रजाई की सिलाई करने वाली महिलाओं द्वारा डिजाइन किया जाता है। कढ़ाई एक महीन चलने वाली सिलाई के रूप में की जाती है जिसमें पृष्ठभूमि के कपड़े के समान रंग के धागे होते हैं। प्रस्तावित पैटर्न की मुख्य रूपरेखा के लिए, काले, भूरे और लाल धागे का उपयोग करके चेन सिलाई का उपयोग किया जाता है।

अब बने उत्पाद रजाई या चादर के रूप में हैं। उनके पास ग्रामीण दृश्यों, हिंदू महाकाव्यों के एपिसोड, वर्तमान सामाजिक विषयों जैसे कन्या भ्रूण हत्या, चुनाव के दौरान हिंसा, महिलाओं की शिक्षा और घरेलू शोषण के डिजाइन हैं। इसके अलावा, उल्लेखनीय डिजाइन स्वास्थ्य पहलुओं, पर्यावरण और महिलाओं के अधिकारों की अभिव्यक्ति के बारे में हैं।

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