प्रश्न- 'सभी सांस्कृतिक परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन होते हैं किन्तु सभी सामाजिक परिवर्तन सांस्कृतिक परिवर्तन नहीं होते।' इस कथन की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

कोई भी मानव समाज सदैव एक-सा नहीं रहता। सामाजिक परिवर्तन मानव समाज का अंग है। भारतवर्ष में रूढ़ियों और परम्पराओं के क्षेत्र में बराबर परिवर्तन देखे जा सकते हैं। इन्हीं सामाजिक परिवर्तनों के अन्तर्गत जब कोई जाति, जनजाति अथवा समूह सामाजिक स्तरीकरण में वर्तमान स्तर से ऊँचा स्तर प्राप्त करने का प्रयास करता है तो उसे संस्कृतिकरण कहा जाता है 1

भारतीय समाज में प्रत्येक काल में आर्थिक, राजनीतिक विचारात्मक परिवर्तनों के साथ-साथ अनेक सामाजिक परिवर्तन देखे जा सकते हैं। आधुनिक काल में अंग्रेजों की अधीनता में लम्बे काल तक दबे रहने के बाद भारतीय विचारधारा में फिर से क्रान्ति उत्पन्न हुई।

भारत में सामाजिक दार्शनिक विचारधारा के अनुशीलन से यह स्पष्ट होता है कि यहाँ पर विचार के क्षेत्र में बराबर परिवर्तन हो रहा है यद्यपि उसकी गति कभी भी तीव्र नहीं हुई और विचारों के क्षेत्र में कोई भी ऐसी क्रान्ति नहीं हुई, जिससे अति प्राचीन विचारों की तारतम्यता टूट जाती।

संस्कृतिकरण का अर्थ केवल नये विचारों और रिवाजों को ग्रहण करना नहीं है बल्कि नये विचारों और मूल्यों को अभिव्यक्त करना है। संस्कृतिकरण का अर्थ संस्कृत समाज के विचारों और मूल्यों को ग्रहण करना है।

संस्कृतिकरण से सम्बद्ध गतिशीलता के परिणामस्वरूप व्यवस्था में केवल पद्-मूलक परिवर्तन ही होते हैं कोई संरचना मूलक परिवर्तन नहीं होते।

वर्ण-व्यवस्था के अनुसार ब्राह्मण सामाजिक संरचना में सबसे ऊपर थे, क्योंकि वे ही समाज की संस्कृति को जीवित रखते थे, उनके बाद क्षत्रिय, फिर वैश्य और तब शुद्रों का नम्बर आता था। यह वर्ण-व्यवस्था सांस्कृतिक मूल्यों पर आधारित थी, पर बाद में यह सामाजिक क्रम बना नहीं रह सका। वास्तविकता तो यह है कि ये विशेष काल में जिस वर्ग को शासन पर अधिकार प्राप्त होता था, उसी जाति के लोगों का आचरण, रीति-रिवाज अन्य जातियाँ ग्रहण करती थीं। संस्कृतिकरण के परिणामस्वरूप जनजातियाँ भी उच्च जातियों का आकार लेने लगी हैं।

संस्कृति के अन्तर्गत मूल्य शैलियाँ और विचार आदि आते हैं। इस सभी चीजों से सामाजिक परिवर्तन प्रभावित होते हैं। संस्कृतिकरण में निम्न जातियाँ उच्च जातियों की संस्कृति को क्रमशः ग्रहण तो करते हैं, लेकिन इससे उनकी जाति नहीं बदलती है बल्कि वे ऊँची जातियों के निकट हो जाती हैं। संस्कृतिकरण की क्रिया एक ही जाति में व्याप्त अनेक जातियों में भी देखी जा सकती है। जैसे ब्राह्मण को सबसे ऊँचा स्थान प्राप्त है, परन्तु ब्राह्मणों में भी सारस्वत, पाण्डे, शर्मा आदि भिन्न-भिन्न जातियाँ हैं जो किसी को निकट और किसी को दूर मानती हैं ये विविधता शुद्रों को विशेष जातियों में जैसे हरिजनों में अनेक उपजातियाँ होती हैं जो एक-दूसरे को उच्च-निम्न मानती हैं। दूसरे शब्दों में, आचार-विचार के परिवर्तन से जो नयी-नयी उपजातियाँ बनती हैं वह सामाजिक संस्तरण में ऊपर न उठकर एक ही स्तर पर फैल जाती हैं।

संस्कृतिकरण में निम्न तत्त्व सहायता करते हैं -

(1) राजनीतिक सत्ता प्राप्त होने से।
(2) शिक्षा बढ़ने के कारण।
(3) ऊँचा उठने की आकांक्षा।
(4) शासन करने से।
(5) आर्थिक दृष्टि से ऊँचा होना।
(6) उच्च जाति के अनुरूप अनुकूलन।
(7) उच्च जाति की तरह सामाजिक स्थिति प्राप्त करना।
(8) शक्ति और प्रतिष्ठा प्राप्त करने की इच्छा।

इस प्रकार जातियों में लगातार होता हुआ संस्कृतिकरण सम्पूर्ण समाज में सांस्कृतिक और संरचनात्मक परिवर्तन भविष्य में उत्पन्न करेगा। संस्कृतिकरण में दोनों संस्कृतियाँ परस्पर आदान-प्रदान करती हैं। इस प्रकार भारतीय समाज में परिवर्तन करने में संस्कृतिकरण की महत्त्वपूर्ण भूमिका है।

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