प्रश्न- बुद्धि की प्रकृति एवं स्वरूप का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

बुद्धि की प्रकृति अथवा स्वरूप

बुद्धि के स्वरूप को लेकर आजतक कोई भी निश्चित नहीं है। समय-समय पर जो परिभाषाएँ विद्वानों द्वारा प्रस्तुत की जाती रहीं, वह इसके एक पक्ष या विशेषता या क्षमता से सम्बन्धित थीं। अब तक प्राप्त ज्ञान के आधार पर बुद्धि का स्वरूप तथा इसकी प्रकृति क्या है? इसका वर्णन हम निम्नलिखित प्रकार से करेंगे-

1. सीखने की योग्यता - भारतीय मनीषियों एवं विचारकों ने 'ज्ञान' को जीवन का प्रमुख साधन एवं साध्य माना है। इसलिये जो व्यक्ति अधिक-से-अधिक ज्ञान प्राप्त कर लेता है; उसे समाज उच्च स्थान देता है। मनोवैज्ञानिकों ने अधिक-से-अधिक ज्ञान ग्रहण करने वाली योग्यता को ही 'बुद्धि' माना है। जैसा कि 'डियर वार्न' ने भी लिखा है- "बुद्धि सीखने या अनुभव से लाभ उठाने की क्षमता है। "

2. समस्या समाधान की योग्यता - प्रत्येक व्यक्ति को विकास के साथ-साथ विभिन्न प्रकार की समस्याओं का सामना करना होता है, जो व्यक्ति इन समस्याओं पर जितनी शीघ्रता से विजय प्राप्त कर लेता है या उनका समाधान करने में सफल हो जाता है, वहीं सबसे अधिक बुद्धिमान माना जाता है। इस दृष्टि से कुछ मनोवैज्ञानिकों के द्वारा समस्या समाधान की योग्यता को ही 'बुद्धि' के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस सन्दर्भ में रायबर्न के अनुसार - "बुद्धि वह शक्ति है, जो हमको समस्याओं का समाधान करने और अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने की क्षमता देती है।"

3. अमूर्त चिन्तन की योग्यता - प्रत्येक व्यक्ति की चिन्तन प्रक्रिया दो प्रकार से सम्पन्न होती हैं। प्रथम - मूर्त रूप से चिन्तन करके ज्ञान प्राप्त करना और द्वितीय - अमूर्त रूप से चिन्तन करके। अमूर्त रूप चिन्तन से तात्पर्य, उन वस्तुओं की कल्पना एवं स्मृति के आधार पर ज्ञान प्राप्त करना है, जो हमारे समक्ष नहीं हैं। कुछ मनोवैज्ञानिकों के अनुसार जो व्यक्ति अमूर्त चिन्तन में अधिक सफल होता है, उसे ही अधिक बुद्धिमान कहा जाता है। जैसाकि टरमन (Torman) ने कहा है कि, "एक व्यक्ति उसी अनुपात में बुद्धिमान होता है, जितनी उसमें अमूर्त चिन्तन की योग्यता होती है।”

4. पर्यावरण से सामंजस्य स्थापित करने की योग्यता - जब व्यक्ति प्रतिकूल प्रकार की स्थितियों में सामंजस्य रखते हुये विकास करता है अथवा जो जितनी जल्दी पर्यावरण को अपने अनुकूल कर लेता है उसे ही अधिक बुद्धिमान व्यक्ति माना जाता है। जैसा कि विलियम स्टर्न ने लिखा है- "जीवन की परिस्थतियों और नवीन समस्याओं में सामान्य मानसिक अनुकूलन ही बुद्धि है।"

उपरोक्त मान्यताओं के प्रमुख दोष - कुछ प्रमुख दोष निम्नलिखित हैं-

1. सीखने की योग्यता को ही बुद्धि कहते हैं। यह मत बुद्धि के केवल एक पक्ष पर ही प्रकाश डालता है। अन्य पक्षों पर नहीं।
2. दूसरा मत यह है कि समस्या समाधान की योग्यता ही बुद्धि है। परन्तु आलोचकों के अनुसार, जिन व्यक्तियों के जीवन में कोई समस्या नहीं होती, क्या उनमें बुद्धि नहीं होती? दूसरी ओर जो व्यक्ति समस्याओं का समाधान नहीं कर पाते हैं, क्या उनमें भी बुद्धि नहीं होती?
3. एक अन्य मतानुसार, अमूर्त चिन्तन की योग्यता ही बुद्धि है। इस मत में दोष यह है कि बुद्धि के आधार पर केवल अमूर्त चिन्तन ही नहीं किया जाता वरन् मूर्त और अमूर्त दोनों का ही चिन्तन किया जाताहै।
4. पर्यावरण से सामंजस्य की योग्यता को भी बुद्धि माना गया है। परन्तु सामंजस्य और बुद्धि दोनों एक नहीं होते हैं, बल्कि बुद्धि जन्मजात होती है और सामंजस्य अर्जित किया जाता है।

इस प्रकार अनेक विरोधाभास के बाद भी बुद्धि की प्रकृति में जिन मनोवैज्ञानिकों ने प्रकाश डाला है, उनमें वैशलर एवं स्टोडार्ड की परिभाषा महत्त्वपूर्ण है। बुद्धि की प्रकृति के सन्दर्भ में इन विद्वानों की परिभाषाओं का उल्लेख निम्नवत् है-

1. वैशलर के अनुसार - "बुद्धि एक व्यक्ति की सोद्देश्य कार्य करने, तर्क पूर्वक सोचने और अपने पर्यावरण के साथ भली प्रकार व्यवहार करने की समुच्चय या ध्रुवीय योग्यता है।"

2. स्टोडार्ड के अनुसार - "बुद्धि उन कार्यों को करने की योग्यता है जिनमें कठिनाई, जटिलता,. अमूर्तता, लक्ष्य प्राप्ति में अनुकूलन, सामाजिक मूल्य, मितव्ययिता तथा मौलिकता का उद्गम होता है और विशिष्ट परिस्थितियों में ऐसे कार्यों को बनाये रखने की योग्यता होती है, जिनमें शक्ति को एकाग्र करने एवं संवेगात्मक बलों पर नियन्त्रण रखने की आवश्यकता होती है।"

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