अध्याय - 6

वैदिक, उपनिषद एवं भगवत् गीता

(Vedic, Upnishad and Bhagwat Geeta)

प्रश्न- गीता में नीतिशास्त्र की विस्तृत व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

मनुष्य को अपने लक्ष्य पर पहुँचने के लिए पुरूषार्थ की आवश्यकता होती है। ब्रह्म तक पहुँच पाना जीवन का लक्ष्य है। इसका रास्ता इतना आसान नहीं है। इसके लिये जीवन में साधना एवं अच्छे आचरण की आवश्यकता होती है। उसी के फलस्वरूप जीवन में नीतिशास्त्र का महत्व स्पष्ट दिखाई पड़ता है। मनुष्य में बुद्धि, इच्छा और भावना इन सभी का एक सम्मिश्रण है।

गीता में अपने समय में प्रचलित विभिन्न आदर्शो में एक मेल स्थापित किया जाता है। अगर वहाँ किसी सीमा का उल्लंघन होता है तो सुधारने का प्रयत्न किया जाता है।

बुद्धि, जिज्ञासा, आत्म नियन्त्रण, आत्म त्याग, साधना, योग, श्रद्धा, भक्ति इत्यादि से एक समन्वय स्थापित कर एक आदर्श आचरण के निर्माण पर गीता में बहुत बल दिया गया है।

गीता के नैतिक विचारों में तीन विभागों का निर्माण होता है -

(1) ज्ञान मार्ग - यहाँ पर जीवन में ज्ञान के महत्व पर सबसे अधिक बल दिया जाता है। मनुष्य में जन्म से लेकर मृत्यु तक 'जानने' की इच्छा बनी रहती है। ज्ञान जीवन का एक आदर्श बन जाता है। माया अथवा बन्धन से छुटकारा दिलाने का काम ज्ञान का ही रहता है।

'ब्रह्म' लीन होना - अथवा ईश्वर के बिल्कुल ही निकट पहुँच जाना जीवन का अन्तिम उद्देश्य है। यही मोक्ष की भी अवस्था मानी जाती है। यहाँ तक पहुँचना केवल 'ज्ञान' के द्वारा ही सम्भव है।

इसलिये पाश्चात्य दार्शनिक स्पिनोजा ने कहा है, "ईश्वर के प्रति जिसे प्रेम है, वह सौभाग्यशाली है और यह अवस्था ज्ञान से प्राप्त होती है। "

गीता का सबसे पहला नैतिक सन्देश है अपने भीतर अन्तदृष्टि की शक्ति के विकास के लिये हमें अपने मन को दूसरी दिशा में घुमाने की आवश्यकता पड़ती है। इसी के फलस्वरूप गीता में एक ऐसे प्रसंग की चर्चा है जिसमें अर्जुन अपने को साधारण दृष्टि के द्वारा सत्य के दर्शन में असमर्थ पाकर श्री कृष्ण से आध्यात्मिक ज्ञान के लिये एक दिव्य-दृष्टि देने की प्रार्थना करते हैं। इस तरह अन्धेरे से छुटकारा ज्ञान मार्ग से ही मिल सकता है। ज्ञान मार्ग पर चलने के लिये शरीर और मन की गन्दगी को हटाकर आत्मा के सच्चे स्वरूप को पहचानना होगा। इसके लिए सही ज्ञान की आवश्यकता होती है।

(2) कर्म मार्ग - गीता में कार्य को विशेष बता दिया गया है। गीता के अनुसार कर्म द्वारा ही समूचे संसार के साथ सम्बन्ध स्थिर होता है। नैतिकता की समस्या केवल मानवीय संसार से है। गीता में कर्म के द्वारा ही अन्तिम लक्ष्य की प्राप्ति होती है।

गीता के अनुसार - अमूर्त भी मूर्त रूप धारण कर ले, वह भी एक कर्म है। इसलिये ईश्वर की अभिव्यक्ति जो इस संसार में होती है वह भी एक कर्म ही है।

सांसारिक आसक्ति अर्थ, काम और मोह के चलते ही मनुष्य के धार्मिक और नैतिक स्वरूप की स्वतन्त्रता का अपहरण हो जाता है। इसलिए इस अपहरण से छुटकारा केवल कर्म मार्ग से सम्भव दिखाई पड़ता है।

कर्म मार्ग की व्याख्या में गीता को नीतिशास्त्र, तपस्या और वैराग्य के सम्बन्ध में बहुत सचेत पाया जाता है। वैराग्यपूर्ण पलायनवाद जीवन के लिये घातक बताया जाता है।

अतः जीवन के प्रति किसी भी तरह की उदासीनता से बचना, गीता का प्रधान नैतिक उपदेश है।

(3) भक्ति मार्ग - ईश्वर लाभ का अन्तिम उपाय भक्ति है। भक्त वह है जो सब कुछ छोड़कर भगवान के नाम का ही का जप करता है, उन्हें स्मरण करता है। वह निरन्तर भक्ति से ही ईश्वर की सेवा करता है तथा भगवान से निरतिशय प्रेम करता है। भक्ति मार्ग ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र और स्त्री सबके लिये खुला है।

भक्ति शब्द ' भज्' धातु से बना है। 'भास' जिसका अर्थ है सेवा करना। अतः भक्ति शब्द का अर्थ भगवान की सेवा, तथा परमात्मा के प्रति प्रेमपूर्ण अनुराग है। भक्त अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को भगवान की ओर प्रेरित करता है।

गीता में भक्ति भौतिक प्रेम नहीं है जो कि अपेक्षाकृत अधिक चिन्तनात्मक और मननात्मक होता है। यह धारणा ज्ञान के आधार पर टिकी है किन्तु स्वयं ज्ञान नहीं है।

गीता में मोक्ष प्राप्ति के लिये कर्म को महत्व दिया गया है और जब मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है तो ईश्वरीय शक्ति के साधन के रूप में कर्म करते हैं। भगवद्गीता में भक्ति अनुभवातीत आत्म समर्पण है जिसमें भगवान में विश्वास करना, उनसे प्रेम करना, उनके प्रति निष्ठावान होना और उसमें लीन हो जाना आदि सम्मिलित है।

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