प्रश्न- शिक्षा के उद्देश्य, पाठ्यक्रम एवं अनुशासन पर महात्मा बुद्ध के विचारों की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

बौद्ध दर्शन लौकिक एवं परमार्थिक दोनों सत्यों में विश्वास करता है। शिक्षा एक ऐसी महत्वपूर्ण प्रक्रिया है जो मनुष्य को लौकिक एवं परमार्थिक दोनों जीवन के योग्य बनाती है। परमार्थिक जीवन से उसका तात्पर्य निर्वाण से है। उनकी दृष्टि से वास्तविक शिक्षा वह है जो मनुष्य को निर्वाण की प्राप्ति कनये।

बौद्ध दर्शन भारतीय दर्शन की वह विचारधारा है जो इस ब्रह्माण्ड को न तो केवल वस्तु जन्य मानती है और न केवल आध्यात्मिक तत्व द्वारा निर्मित, यह इसे परिणामशील मानती है। यह आत्मा परमात्मा के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करती और यह प्रतिपादन करती है कि मनुष्य जीवन का अन्तिम उद्देश्य निर्वाण की प्राप्ति है, जिसे चार आर्य सत्यों के ज्ञान एवं आदर्श अष्टांग मार्ग तथा त्रिरत्न के पालन द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।

शिक्षा के उद्देश्य - बौद्ध दर्शन के अनुसार मनुष्य जीवन के दो पहलू हैं- एक लौकिक और दूसरा परमार्थिक। लौकिक दृष्टि से बौद्ध दार्शनिकों ने मनुष्य के शारीरिक, बौद्धिक, चारित्रिक एवं नैतिक तथा आर्थिक विकास पर बल दिया है और परमार्थिक दृष्टि से निर्वाण प्राप्ति के लिये आर्य सत्य, आर्य अष्टांग मार्ग और त्रिरत्न की उपलब्धि आवश्यक मानी है। महात्मा बुद्ध के विचारों से शिक्षा के निम्न उददेश्य हैं -

1. शारीरिक विकास - भगवान बुद्ध ने शरीर को स्वस्थ रखने पर बल दिया है। उनकी दृष्टि से शरीर स्वस्थ होने पर मनुष्य शरीर के रुग्ण हो जाने से होने वाले दुःखों से मुक्त हो जाता है। फिर स्वस्थ शरीर के अभाव में कुछ भी सम्भव नहीं, न धर्म और न कर्म।

2. अज्ञान का अन्त एवं ज्ञान की प्राप्त - बौद्ध दर्शन के अनुसार मनुष्य के समस्त दुःखों का कारण अज्ञान है। बौद्धों के अनुसार संसार को सुखमय मानना और इन्द्रिय भाग एवं तृष्णा की तृप्ति में सुख की कल्पना करना अज्ञान है। उनके अनुसार चार आर्य सत्यों का ज्ञान ही सच्चा ज्ञान है।

3. मानव संस्कृति का संरक्षण - बौद्ध धर्म को संस्कृति का अंग मानते हैं। उनकी दृष्टि से संस्कृति के संरक्षण से ही धर्म का संरक्षण हो सकता है। संस्कृति से तात्पर्य सम्पूर्ण मानव जाति की संस्कृतियों से है। इनके ज्ञान द्वारा ही मनुष्य वास्तविक ज्ञान की खोज कर सकता है और वास्तविक धर्म का पालन कर सकता है।

4. सामाजिक आचरण की शिक्षा - बौद्ध दर्शन समस्त प्राणियों के कल्याण का पक्षधर है। इसमें करुणा एवं दया पर सबसे अधिक बल दिया गया है। बिना करुणा भाव के एक मनुष्य दूसरे के दुःखों को नहीं समझ सकता और दया के द्वारा ही एक मनुष्य दूसरे मनुष्य के दुःखों को दूर कर सकता है। बौद्ध दर्शन सामाजिक विकास का पक्षधर है।

5. नैतिक एवं चारित्रिक विकास - बौद्ध धर्म में आत्मसंयम, करुणा और दया पर सबसे अधि क बल दिया गया है। बौद्धों की दृष्टि से शिक्षा द्वारा मनुष्य में इन गुणों का विकास किया जा सकता है। इसी को वे चरित्र मानते हैं। बुद्ध कठोर नियमों के पालन पर बल देते हैं।

6. व्यवसायिक विकास - बौद्ध दर्शन संसारिक दुःखों से मुक्ति दिलाना चाहता है। भूख के दुःख से बचने के लिये, कपड़ों के अभाव के दुःख से बचने, मकान के अभाव के दुःख से बचने आदि के लिये उसे किसी व्यवसाय में निपुण होना चाहिए।

7. निर्वाण की प्राप्ति - बौद्ध मनुष्य जीवन का अन्तिम उद्देश्य सांसारिक दुःखों से छुटकारा मानते हैं। इसे वे निर्वाण कहते हैं। निर्वाण की प्राप्ति के लिये बौद्ध मनुष्यों को चार आर्य सत्यों के ज्ञान एवं आर्य अष्टांग मार्ग तथा त्रिरत्न के पालन का उपदेश देते हैं।

महात्मा बुद्ध एवं उनके शिष्यों ने संसार के लोगों को दुःखों से मुक्ति का संदेश देकर उपदेश की शिक्षा दी है और जो भी शिक्षा दी उस पर मनन चिन्तन किया और विभिन्न सिद्धान्त प्रतिपादित किये। महात्मा बुद्ध ने मानव जीवन के चार आर्य सत्य बताये हैं- दुःख, दुःख समुदाय, दुःख निरोध अथवा निर्वाण, दुःख निरोधगामी प्रतिप्रद या निर्वाण मार्ग। इस संसार में दुःख ही दुःख है। समस्त संसार जब आग में जल रहा है तब उसमें आनन्द का अवसर कहाँ? अज्ञान से व्यक्ति देख नहीं पाता है। अतः अज्ञान और उससे प्राप्त दुःखों को दूर करने का मार्ग जानना ही बोध है अथवा शिक्षा है। जीवन दुःख है और शिक्षा इन दुःखों को दूर करने का मार्ग बताती है। शिक्षा दुःखों का ज्ञान है और दुःखों को दूर करने का अष्टांग प्रदान करती है। जब यह बोध या अनुभूति और प्रयत्न होता है तो वही शिक्षा हो जाती है I

शिक्षा का पाठ्यक्रम - बौद्ध दार्शनिकों ने शिक्षा के दो प्रकार निश्चित किये हैं- लौकिक और आध्यात्मिक। लौकिक पाठ्यक्रम में शारीरिक विकास, चारित्रिक एवं नैतिक विकास और आर्थिक विकास।

इन उद्देश्यों की प्राप्ति के लिये पाठ्यक्रम में नैतिक जीवन, व्यायाम, भाषा, ज्ञान, आयुर्वेद, शल्य चिकित्सा, कृषि, पशुपालन एवं वास्तुकला आदि को सम्मिलित किया है। बौद्ध शिक्षा के पाठ्यक्रम में उन्नीस शिल्पों के सम्मिलित होने का उल्लेख है।

आध्यात्मिक उद्देश्यों की प्राप्ति के लिये उन्होंने पाठ्यचर्या में त्रिपिटको एवं अन्य धर्म दर्शन के अध्ययन और नैतिक जीवन को सम्मिलित किया है।

बौद्ध शिक्षा दो भागों में विभक्त थी - प्राथमिक और उच्च प्राथमिक स्तर पर बच्चे 'सिद्धमचंग' नामक पुस्तक का अध्ययन करते थे। इस पुस्तक की समाप्ति पर संख्या, गणना, शिष्य, व्याकरण, दर्शन आदि विषयों की प्रारम्भिक जानकारी प्रदान की जाती थी। प्रारम्भिक स्तर पर ही बच्चों को उत्कृष्ट ज्ञान प्रदान कर दिया जाता था और बच्चों का मस्तिष्क भी इसको ग्रहण करने के लिये पूर्ण परिपक्व हुआ करता था।

उच्च स्तर पर शिक्षा का पाठ्यक्रम अधिक विस्तृत था। इसका कारण आध्यात्मिक एवं लौकिक उन्नति को ध्यान में रखकर पाठ्यक्रम बनाया जाना था। पाठ्यक्रम में बौद्ध दर्शन के अतिरिक्त अन्य दर्शनों को भी समाविष्ट किया गया था ताकि विद्यार्थियों में तुलनात्मक प्रवृत्ति का विकास हो और वे शास्त्रार्थ में अपने पक्ष का मण्डन व विरोधियों के मत का खण्डन कर सकें। जनसाधारण व भिक्षुओं के लिये अलग-अलग पाठ्यक्रम थे। जनसाधारण को लौकिक विषयों का अध् ययन कराया जाता था जबकि भिक्षुओं के लिये धार्मिक ग्रन्थों के अध्ययन पर विशेष बल दिया जाता था।

इसी प्रकार शिक्षा के पाठ्यक्रम में अनेक पाठ्य विषय सम्मिलित किये गये थे।

अनुशासन - बौद्ध शिक्षा में गुरु और शिष्य दोनों संघ के आश्रित होते थे। संघ की सत्ता सर्वोपरि थी। संघ के लिये शास्त्र सम्मत नियम बनाये जाते थे। प्रत्येक शिक्षक एवं शिक्षार्थी को इन नियमों का पालन करना होता था। इस संयमी जीवन को अनुशासन माना जाता था। नियमों का उल्लंघन करने पर शारीरिक दण्ड नहीं दिया जाता था, भिक्षुक स्वयं पश्चाताप करते थे। गुरु शिष्यों को उनके आचरण के प्रति सचेत करते थे, और शिष्य गुरुओं की उनके आचरण के प्रति सचेत करते थे।

बौद्धों ने सभी के नियमों के पालन करने का उपदेश दिया है और इसी को वे अनुशासन कहते हैं। बौद्धों की अनुशासन सम्बन्धी अवधारणा आज लोकतन्त्रीय जीवन के लिये बड़ी आवश्यक है। लोकतन्त्र की सफलता तो इसी बात पर निर्भर करती है कि सब अपने-अपने कर्तव्यों का पालन ईमानदारी और निष्ठा के साथ करें।.

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