प्रश्न- दर्शन के अध्ययन क्षेत्र एवं विषय-वस्तु का वर्णन कीजिए। दर्शन और शिक्षा में क्या सम्बन्ध है?

उत्तर -

दर्शन शब्द अंग्रेजी भाषा के फिलॉसफी शब्द का हिन्दी रूपान्तरण है। फिलॉसफी शब्द की उत्पत्ति यूनानी के दो शब्दों (फिलॉस) एवं सोफिया से हुयी है जिसमें फिलॉस का अर्थ प्रेम एवं सोफिया का अर्थ ज्ञान अर्थात् (ज्ञान के प्रति प्रेम) से है अतः (दर्शन) का अभिप्राय ज्ञान से प्रेम या ज्ञान के प्रति प्रेम से होता है।

दर्शन का शाब्दिक अर्थ से स्पष्ट होता है कि पश्चिम में जिन विद्वानों ने जीवन और जगत् के रहस्यों का तर्कपूर्ण और व्यवस्थित विवेचन किया वह दर्शन कहलाया।

ब्राइटमैन - "दर्शन अनिवार्यतः अनुभव को जानने की एक विधि है। यह अनुभवों के विषय में परिणामों का व्यवस्थित ज्ञान समूह नहीं है।"

डॉ. जे.एम. सिन्हा - "दर्शन जीवन की आलोचना है। यह मानवीय जीवन के स्वरूप तात्पर्य, प्रयोजन, प्रारम्भ तथा अन्त के प्रश्नों में प्रविष्ट होता है। यह जीवन और उसके मूल तथा तात्पर्य की व्याख्या करता है।"

दर्शन का अध्ययन क्षेत्र - दर्शन के अध्ययन क्षेत्र को निम्नलिखित बिन्दुओं द्वारा जाना जा सकता है -

1. ईश्वर सम्बन्धी तत्वधान - इस विभाग के अन्तर्गत ईश्वर विषयक प्रश्नों के उत्तर खोजे जाते हैं। जैसे ईश्वर का अस्तित्व, उसका स्वरूप, उसकी एकरूपता अथवा अनेकरूपताइत्यादि से सम्बन्धित विषयों पर दृष्टि डाली जाती है।

2. आत्मा सम्बन्धी तत्वज्ञान - इसके अन्तर्गत जीव के अस्तित्व, आत्मा के अस्तित्व, अस्तित्व की स्वतन्त्रता, उसका स्वरूप एवं परतन्त्रता आत्मा का शरीर से पारस्परिक सम्बन्ध, आत्मा एवं जीव क्या है? आदि से सम्बन्धित प्रश्नों पर विचार किया जाता हैं।

3. सृष्टि विज्ञान - इस विभाग में ब्रह्माण्ड के विकास से सम्बन्धित विभिन्न समस्याओं, यथा ब्रह्माण्ड एक है अथवा अनेक, इसकी रचना भौतिक तत्वों के संयोग से हुयी है या आध्यात्मिक संयोग से आदि तत्वों पर प्रकाश डाला जाता हैं।

4. ब्रह्माण्ड विज्ञान - इसमें ब्रह्माण्ड के स्वरूप, उसके अक्षर और नश्वर तत्वों उसके समस्त तत्वों, इन तत्वों के आपसी सम्बन्धों से सम्बद्ध समस्याओं पर विचार किया जाता है।

5. सत्ता शास्त्र - इसमें अमूर्त सत्ता एवं वस्तुओं के तत्व स्वरूप का अध्ययन किया जाता है। जैसे ब्रह्माण्ड के नश्वर तत्व क्या हैं? ब्रह्माण्ड के अक्षर तत्व कौन से हैं आदि पर विचार किया जाता है।

दर्शन का विषय-वस्तु क्षेत्र-दर्शन के यदि प्राचीन एवं वर्तमान स्वरूप पर दृष्टि डालें तो स्पष्ट होता है कि दर्शन के विषय क्षेत्र में समय एवं आवश्यकता के आधार पर सदैव परिवर्तन होता रहा है। यदि सामान्य रूप से एक शास्त्र के रूप में देखें तो इसके अन्तर्गत निम्न विषयों का अध्ययन किया जाता है -

1. सृष्टि शास्त्र - इसमें सृष्टि की रचना एवं विकास से सम्बन्धित समस्याओं पर विचार किया जाता है। जैसे सृष्टि की रचना, उत्पत्ति से सम्बन्धित तत्वों पर विचार किया जाता है। इस विभाग में उस सृष्टि से सम्बन्धित उन समस्याओं पर विचार किया जाता है जिन पर मनुष्य आदिकाल से विचार करता आया है।

2. ज्ञान शास्त्र - यह दर्शन शास्त्र की वह शाखा है। इसे प्राचीन स्वरूप में मूल दर्शनशास्त्र कहा जाता है एवं वर्तमान दर्शनशास्त्र ने ज्ञानशास्त्र को प्रमुख विषय-वस्तु के रूप में स्वीकार किया। दर्शन के अध्ययन ने यह विभाग विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

3. मूल्यशास्त्र - इस विभाग के अन्तर्गत दर्शन के वे उपविभाग आते हैं जिनका सम्बन्ध मानव जीवन के विभिन्न मूल्यों, उद्देश्यों और आदर्शों से होता है। इसके अन्तर्गत निम्न उप विभाग आते हैं(i) तर्कशास्त्र इसमें तार्किक चिन्तन के सम्बन्ध में विचार किया जाता है जिसमें तर्कपूर्ण चिन्तन, कल्पना अथवा अनुमान, उसके लक्षण, तर्क की पद्धति, आदि से सम्बद्ध अध्ययन किया जाता है।

(ii) नीतिशास्त्र - इसमें व्यक्ति के शुद्ध एवं अशुद्ध आचरण रखने वाले तथ्यों, जैसे कर्म अकर्म, भद्रता-अभद्रता, शुभ-अशुभ आचरण, उनके लक्षण आदि पर विचार करके विश्लेषण किया जाता है कि मनुष्य को जीवन में कैसा आचरण करना चाहिए।

(iii) सौन्दर्यशास्त्र - इसमें सौन्दर्य विषयक प्रश्नों के उत्तर खोजे जाते हैं जिसमें विश्लेषण द्वारा यह निश्चित किया जाता है कि सौन्दर्य अथवा असौन्दर्य क्या है? इसके लक्षण, मापदण्ड क्या हैं आदि। दर्शनशास्त्र के अन्तर्गत निम्न विभागों का भी अध्ययन किया जाता है।

(a) मनोविज्ञान का अध्ययन किया जाता है। इसे एक स्वतन्त्र विज्ञान के रूप में मान्यता दी गयी है। (b) सामाजिक दर्शन में समाजशास्त्र से सम्बन्धित दर्शन का अध्ययन किया जाता है।(c) राजनीतिशास्त्र के अन्तर्गत राजनीति से सम्बन्धित दर्शन पर लिखे गये तथ्यों का अध्ययन किया जाता है। (d) शिक्षा दर्शन में शिक्षा से सम्बन्धित दर्शन का अध्ययन किया जाता है। (e) ऐतिहासिक दर्शन में ऐतिहासिक तथ्यों का दार्शनिक दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाता है। (f) वाणिज्य दर्शन के अन्तर्गत वाणिज्य, व्यापार से सम्बद्ध दर्शन का अध्ययन किया जाता है।

शिक्षा और दर्शन में सम्बन्ध - शिक्षा दर्शन का विभिन्न पहलुओं से अध्ययन करने के पश्चात् यह विदित होता है कि शिक्षा और दर्शन दोनों का सम्बन्ध जीवन से है। देश व काल की संस्कृति का सीधा सम्बन्ध शिक्षा व दर्शन दोनों से है। दर्शनशास्त्र ने समय-समय पर शिक्षा के विभिन्न अंगों को प्रभावित किया है जिसके परिणामस्वरूप दार्शनिक विचारों में परिवर्तन के साथ शिक्षा के अंगों में भी परिवर्तन होता रहा है। शिक्षा भी दर्शन को सदैव प्रभावित करती आयी है। जिससे विचारधारायें परिवर्तित होती आयी हैं। दोनों का ही अस्तित्व एक-दूसरे पर आश्रित है। एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं है। दोनों का पारस्परिक सम्बन्ध निम्नवत् है -

1. सभी दार्शनिक शिक्षक हैं - यदि हम प्राचीन काल से अब तक के इतिहास को देखे तो स्पष्ट होता है कि सम्भवतः सभी दार्शनिक शिक्षक भी रहे हैं प्राचीन काल में जहाँ सुकरात, प्लेटो, अरस्तु इस तथ्य की पुष्टि करते हैं तो वहीं आधुनिक काल में लॉक, रूसो, डीवी, गाँधी, टैगोर आदि के नाम इस श्रृंखला में विशेष रूप से उल्लेखनीय है। जो उच्च कोटी के दर्शनिक एवं शिक्षक थे।

2. दार्शनिक विचारधाराओं के आधार पर शैक्षिक विचारधाराओं का निर्धारण - शिक्षा और दर्शन का सम्बन्ध अन्योन्याश्रित है दोनों ही विचारधारायें एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं। इन परिस्थितियों में यदि हम शिक्षा को जीवनोपयोगी बनाना चाहते है तो हमें दार्शनिक विचारों की सहायता से शिक्षा के उद्देश्यों अथवा विचारों में पूर्ण स्पष्ट करना होगा क्योंकि दार्शनिक विचारधाराओं को समझे बिना शैक्षिक विचार दिशाविहीन होते हैं।

स्पेंसर - "वास्तविक शिक्षा का संचालन वास्तविक दार्शनिक ही कर सकता है।"

3. दर्शन और शिक्षा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं - दार्शनिक विचारधारायें ही शिक्षा के उद्देश्यों तथा उसके अन्य अंगों का स्वरूप निर्धारित करती हैं ठीक इसी प्रकार शिक्षा ही वह साधन रहा है जिससे विभिन्न दार्शनिक विचारधाराओं का विकास हुआ है। शिक्षा और दर्शन के घनिष्ठ सम्बन्ध की पुष्टि करते हुए जॉन एडम्स ने कहा है कि -"शिक्षा दर्शनशास्त्र का गत्यात्मक पक्ष है।"

4. दर्शन एवं शिक्षा का सिद्धान्त - शिक्षा के सामान्य सिद्धान्तों का निर्धारण दर्शन के द्वारा ही होता है। अर्थात् शिक्षा के सामान्य सिद्धान्तों की प्राप्ति दर्शन के द्वारा होती है। डीवी का विचार है. कि "अपनी साधारण अवस्था में शिक्षा सिद्धान्त ही दर्शन है।"

5. दर्शन और शिक्षा का सम्बन्ध अन्योन्याश्रित है - दर्शन और शिक्षा दोनों ही एक-दूसरे पर निर्भर है एक के बिना दूसरे का अस्तित्व ही नहीं होता। इसीलिए शिक्षा और दर्शन की पारस्परिकता को अनेक विद्वानों ने स्वीकार किया। जेण्टाइल ने कहा कि "दर्शन की सहायता के बिना शिक्षा की प्रक्रिया सही मार्ग पर नहीं चल सकती।"

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