प्रश्न- आस्तिक दर्शन के प्रमुख स्कूलों का परिचय दीजिए।

उत्तर -

आस्तिक दर्शन के प्रमुख स्कूल

आस्तिक दर्शन में छ: दार्शनिक स्कूल हैं -

1. वैशेषिक दर्शन, 2. न्याय दर्शन, 3. सांख्य दर्शन, 4. योग दर्शन, 5. मीमांसा दर्शन, 6. वेदान्त दर्शन,

1. वैशेषिक दर्शन - कणाद ऋषि वैशेषिक दर्शन के गुरु माने जाते हैं वैशेषिक दर्शन के अनुसार, सात प्रकार के तत्व होते हैं -

1. द्रव्य, 2. गुण, 3. कर्म, 4. सामान्य, 5. अभाव 6. समवाय, 7. विशेष।

द्रव्य की सत्या नौ है -

1. क्षितिज, 2. जल, 3. आग, 4. आकाश, 5. वायु, 6. काल, 7. दिक, 8. आत्मा, 9. मन।

द्रव्य गुण तथा कर्म बताते हैं। वैशेषिक दर्शक आत्मा, प्रकृति और ईश्वर के महत्व को स्वीकार करते हैं।

2. न्याय दर्शन - न्याय दर्शन के गुरु गौतम मुनि माने जाते हैं। न्याय दर्शन भी ईश्वर प्रकृति, आत्मा के महत्व को स्वीकार करते हैं। गौतम मुनि के अनुसार, प्रमाण के चार भेद हैं -

1. प्रत्यक्ष 2. अनुमान, 3. उपमान 4. शब्द।

न्याय दर्शन का प्रमुख उद्देश्य अज्ञानता को दूर करके ज्ञान प्रात करना है, आत्मा को बन्धन से मुक्त करना है।

3. सांख्य दर्शन - सांख्य दर्शन के गुरु कपिल ऋषि माने जाते हैं। सांख्य द्वैतवाद में विश्वास रखता है। सांख्य के अनुसार, संसार के दो मूल तत्व हैं 1. पुरुष, 2. प्रकृति। पुरुष के बिना प्रकृति का अस्तित्व समात हो जाता है तथा प्रकृति के बिना पुरुष का।

प्रकृति परिवर्तनशील होती है इसमें तीन गुण होते हैं की रचना होती है। पुरुष के चैतन्य प्रकाश से ही चेतना का सतोगुण, रजोगुण, तमोगुण जिनसे सृष्टि संचार होता है। सांख्य दर्शन निरीश्वरवादी है और योग ईश्वरवादी। इसलिए कभी-कभी इन्हें संयुक्त रूप में सांख्य योग कहा जाता है।

4. योग दर्शन - योग दर्शन के गुरु पतंजलि माने जाते हैं। योग दर्शन व सांख्य दर्शन में बहुत हद तक समानता पायी जाती है। योगाभ्यास के आठ अंक माने गये हैं, जिन्हें योगांग कहा गया है। योग दर्शन को ईश्वरवादी सांख्य भी कहते हैं। योग दर्शन ने प्रकृति और पुरुष को स्वीकार किया गया है तथा प्रकृति और पुरुष के संयोग को योग माना गया है।

5. मीमांसा दर्शन - मीमांसा दर्शन को पूर्व मीमांसा भी कहा जाता है। इसके जनक जैमिनि ऋषि माने जाते हैं। मीमांसा दर्शन का उद्देश्य वैदिक कर्मकाण्ड के सिद्धांत का तर्कपूर्ण प्रतिपादन करना है। मीमांसा दर्शन के मनुष्य, मनुष्य जीवन का लक्ष्य मोक्ष को प्रात करना है। पूर्व मीमांसा कर्म का विचार करती है तथा उत्तरी मीमांसा ज्ञान है। मीमांसा दर्शन में कर्मकांड का आधार वेद माने जाते हैं।

6. वेदान्त सिद्धान्त - वेदान्त सिद्धान्त का जन्म वेद और उपनिषदों के फलस्वरूप हुआ। उपनिषदों में वेद का विकास चरम सीमा पर हुआ अतः कुछ व्यक्ति इसे वेदान्त भी मानते हैं। उपनिषद् में शंकराचार्य ने अपने अद्वैत वेदान्त का निर्माण किया। इसके अनुसार, विश्व का एक अन्तिम सत्य है। दार्शनिक व्याख्या के लिए शंकराचार्य ने दो दृष्टिकोणों का विकास किया -

1. व्यावहारिक दृष्टिकोण, 2. पारमार्थिक दृष्टिकोण।

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