प्रश्न- जाति व्यवस्था और ब्राह्मणवादी पितृसत्ता से क्या आशय है?

उत्तर -

सामाजिक रुतबा, आर्थिक उत्पादन और सामाजिक पुनरोत्पादन का समूचा संश्लिष्ट गठन 'ब्राह्मणवादी पितृसत्ता' पर टिका हुआ है। कहना न होगा कि यह स्त्री पराधीनता के विभिन्न रूपों में से कोई एक रूप पर नहीं बल्कि हिंदूवाद और जाति आधारित व्यवस्था से आबद्ध खास संरचना है। भारत के अधिकतर भागों में अब तक जड़ जमा चुकी इस अनूठी पितृसत्तात्मक संरचना की अलग पहचान चिह्नित करने के लिए 'ब्राह्मणवादी पितृसत्ता' का प्रयोग उचित है। यह वस्तुतः नियमों और संस्थानों का ऐसा पुंज है जिसमें जाति और लिंग एक दूसरे से गुंथे हुए हैं, वे एक दूसरे का स्वरूप तय करते हैं और जिसमें स्त्री जातियों के बीच का विभाजन बनाएं रखने के लिए बतौर साधन इस्तेमाल होती है। इसने ऐसे कायदे बना रखे हैं कि सीमाबद्ध विवाह वृत्तों की पदानुक्रमता का उल्लंघन हुए बिना जाति व्यवस्था का पुनरोत्पादन होता रहे। इसके साथ ही, स्त्रियों के लिए प्रस्तावित ब्राह्मणवादी कायदे जातियों की स्थिति के सापेक्ष हैं यानि जातियों के पदानुक्रम में किसी जाति की जो स्थिति है और उससे उसकी जो हैसियत बनती है उसी के अनुसार उसके स्त्रियों के लिए ब्राह्मणवादी पितृसत्ता ने कायदे निश्चित कर रखे हैं। इसमें स्त्रियों की यौनिकता पर कठोर नियंत्रण का अधिकार ऊँची जातियों के पास है। यह पतिव्रता और साध्वी स्त्रियों महिमामंडन करता है और नियमों और संस्थाओं के माध्यम से सहमति अथवा दमन के आधार पर जाति की पदानुक्रमता और लिंग असमानता बनाए रखता है। संक्षेप में कहें तो ब्राह्मणवादी पितृसत्ता ब्राह्मणवादी आचार संहिताओं में प्रस्तावित नियमों का स्थूल रूप है जिसे राजा अथवा उसका प्रतिनिधि लादते रहे हैं। इन नियमों ने विशेषकर ऊँची जातियों के धारणा जगत को रूपाकार प्रदान किया जो आज भी उसके आचार और व्यवहार का आधार है। निम्न जातियाँ पदानुक्रम में ऊपर की ओर रुख करने के लिए अक्सर इन नियमों का अनुसरण करना शुरू कर देती हैं। इस तरह ऊपर उठने को तत्पर निम्न जातियों की नजरें यह नहीं देख पाईं कि ब्राह्मणवादी पितृसत्ता के जाति व्यवस्था से आबद्ध होने के कारण ऊँची और निचली जातियों की स्त्रियों के लिए, विवाह और यौनिकता से सम्बन्धित अलग-अलग नियमों का ऊँची जातियों द्वारा निम्न जातियों के श्रम के दोहन से गहरा सम्बन्ध है। यह इस बात की भी व्याख्या करता है कि क्यों एक तरफ तो ऊँची जातियों में विधवा-पुनर्विवाह निषिद्ध है और दूसरी तरफ निम्न जातियों की स्त्रियों पर पुनर्विवाह ही नहीं बल्कि जबरन सहवास तक की संभावना खुली रहती है। श्रम दोहन जाति व्यवस्था का प्रमुख और व्यापक तर्काधार है और उसी ने लिंग से सम्बन्धित नियमों को रूपाकार प्रदान किया है ताकि ऊँची जातियों का हित सध सके।

इस तरह, हम पातें हैं कि ब्राह्मणवादी पितृसत्ता भूमि, स्त्री और आनुष्ठानिकता को बरकरार रखने का उपक्रम है। यहाँ यदि हम भूमि पर काम करने यानी कृषि कार्य के लिए श्रम की उपलब्धता को सुनिश्चित करने की आवश्यकता का भी खयाल करें तो हमें यह देखने को मिलता है कि प्राचीन भारत में जाति और पितृसत्ता के लिए न केवल ऊँची जातियों की स्त्रियों की प्रजनन क्षमता पर नियंत्रण जरूरी था, जिसमें भूमि और आनुष्ठानिक शुद्धता सुरक्षित रहते, बल्कि सभी जातियों की स्त्रियों की प्रजनन क्षमता पर नियंत्रण जरूरी था ताकि श्रम की पर्याप्त उपलब्धता सुनिश्चित रहती।

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