अध्याय - 1

वैचारिक दृष्टिकोण: जी.एस. घुरिये तथा लुई ड्यूमाँ

(Indology : G.S. Ghurye and Lauis Dumont)

प्रश्न- लूई ड्यूमाँ और जी. एस. घुरिये द्वारा प्रतिपादित भारत विद्या आधारित परिप्रेक्ष्य के बीच अन्तर कीजिये।

उत्तर -

घुरिये भारत विद्या आधारित परिप्रेक्ष्य - घुरिये का भारत विद्या शास्त्रीय परिप्रेक्ष्य के प्रति काफी मोह था। उन्होंने अपने कई अध्ययनों में ("सेक्स की आदतों का अध्ययन, 1938" तथा "महादेव कोली लोग, 1963") क्षेत्र कार्य विधि का प्रयोग कर भारतीय समाजशास्त्र और सामाजिक मानवशास्त्र में अनुभवादी परम्परा की जड़ों का मजबूत किया है उनका 'भारतीय साधुओं', 'धार्मिक चेतना' तथा 'दो ब्राह्मणवादी संस्थाओं के रूप में गौत्र एवं चरण' नामकं अध्ययनों मंद भारत के पौराणिक एवं कई धार्मिक ग्रन्थों का प्रयोग किया गया है। घुरिये ने इस परिप्रेक्ष्य द्वारा भारतीय साधुओं के उत्थान, इतिहास, कार्य और वर्तमान में हिन्दू साधुओं के संगठनों का उल्लेख किया है उन्होंने अपनी पुस्तक Social Tensions in India में तनाव का ऐतिहासिक तुलनात्मक अध्ययन प्रस्तुत किया हैं। उन्होंने अपनी कृति Cities and Civilization में नगरों का इतिहास, अमेरिका एवं उनकी वृद्धि, नगर, राजधानियों के रूप में तथा विशाल नगरों के रूप का उल्लेख किया हैं घुरिये ने अपनी पुस्तक "Caste, Class and Occupation" में जाति प्रथा के लक्षणों, स्वरूपों, विभिन्न युगों में जाति, प्रजाति एवं जाति भारत के बाहर जातियों के तत्वों, जाति को उत्पत्ति, अनुसूचित जातियों व्यवसाय एवं जाति, वर्ग के कार्यों एव जाति के भविष्य आदि विषयों पर चर्चा की है। अपनी पुस्तक The Scheduled Tribes में घुरिये ने भारत की जनजातियों की समस्याओं और उनके समाधान के बारे में विस्तार से चर्चा की है। घुरिये के मतानुसार, प्राचीन भारत, मिश्र और बैबिलोनिया में धार्मिक चेतना धर्मस्थलों से जुड़ी हुई थी। घुरिये ने भारतीय धर्म में विभिन्न देवी-देवताओं के उद्भव और अनकी भूमिका का सारगर्भित विवेचन किया है। घुरिये ने भारतीय कला, नृत्य और वेशभूषा पर पुस्तकें व लेख लिख कर इनमें भी अपनी रुचि प्रदर्शित की है। उनके अनुसार हिन्दू, जैन और बौद्ध धर्म के कलात्मक स्मारकों में कई समान तत्वों के दर्शन किए जा सकते है।

लुई ड्यूमा भारत विद्या आधारित परिप्रेक्ष्य

लुई ड्यूमाँ को सबसे अधिक ख्याति 1970 ई. में अंग्रेजी भाषा में प्रकाशित 'होमो हाइराकिक्स' पुस्तक से प्राप्त हुई है यह पुस्तक कुल 11 अध्यायों में विभाजित है। ड्यूमों ने जाति व्यवस्था का विश्लेषण पवित्रता के आधार पर किया है। ड्यूमों ने इस पुस्तक में जाति के इतिहास तथा उद्गम सम्बन्धी सिद्धान्तों से लेकर सामाजिक संस्तरण, वर्ण व्यवस्था, खान-पान सम्बन्धी निषेध जैसे विषयों का भी विस्तार से विश्लेषण किया। ड्यूमों ने हिन्दू विवाह, सामाजिक संस्तरण, भौतिक सम्पर्क, श्रमविभाजन, जजमानी व्यवस्था, शक्ति एवं सत्ता के विवरण इत्यादि तत्वों को संचालित नियमित एवं नियन्त्रित करने वाली विचारधारा को अपने विश्लेषण का आधार बनाया है। उनका 'जाति की दृष्टि से गाँव और 'सभ्यतापरक दृष्टि से जाति' सम्बन्धी दृष्टिकोण घुरिये महोदय के जाति अध्ययनों के परिप्रेक्ष्य से भिन्न है। ड्यूमों ने भारतीय जाति व्यवस्था ओर भारतीय गाँव की सामाजिक संरचना के अध्ययनों के परिप्रेक्ष्य से भिन्न है। ड्यूमों ने भारतीय जाति व्यवस्था और भारतीय गाँव की सामाजिक संरचना के अध्ययन के लिए भारतविद्याशात्रीय दृष्टि और संरचनात्मक उपागम दोनों के प्रयोग की बात कही है। ड्यूमों ने जाति व्यवस्था के अतिरिक्त दक्षिण भारत में प्रचलित नातेदारी व्यवस्था पर भी कार्य किया है। उन्होंने दक्षिण भारत में परमली कल्लर नामक समुदाय पर गहन कार्य किया है। ड्यूमों ने भारतीय समाजशास्त्र की प्रकृति, सिद्धान्त और अवधारणाओं और पद्धति विज्ञान के बारे मे अपने विचारों को प्रकट किया। इन्होंने 'विचारात्मक समाजशास्त्रता' का विचार भी दिया है। ड्युमों के अनुसार पवित्रता एवं अपविलता की अवधारणाएँ विचारों पर आधरित है। "भारत के लिये समाजशास्त्र" में ड्यूमों ने भारतीय समाजशास्त्र की प्रकृति, सिद्धान्त और अवधारणाओं और पद्धति विज्ञान के बारे मे अपने विचारों को प्रकट किया। ड्यूमों ने जाति व्यवस्था के अतिरिक्त दक्षिण भारत में प्रचलित नातेदारी व्यवस्था पर भी कार्य किया है।

लुई ड्यूमाँ और जी.एस. घुरिये द्वारा प्रतिपादित भारत
विद्या आधारित परिप्रेक्ष्य के बीच अन्तर

यह निम्न प्रकार हैं -

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