प्रश्न- पैरेटो के भ्रान्त-तर्क के सिद्धांत की विवेचना कीजिए।

अथवा
भ्रान्त-तर्क की अवधारणा बताइये।
अथवा
भ्रान्त-तर्क के प्रकार स्पष्ट कीजिये, या वर्गीकरण बताइये।
अथवा
पैरेटो के अनुसार समाज में भ्रान्त तर्क की अवधारणा तथा प्रकार का वर्गीकरण स्पष्ट करें।

उत्तर -

भ्रान्त-तर्क की अवधारणा (Concept of Derivations) - मनुष्य को जब कभी भी अपने कार्यों के औचित्य को प्रमाणित करने या उसके 'वास्तविक' (कार्यों के दृष्टिकोण से) गुणों को दिखाने, प्रमाणित करने तथा उसकी व्याख्या करने की आवश्यकता होती है, तभी वह भ्रान्त-तर्कों का सहारा लेता है और वह अपने कार्यों के पक्ष में बहुत कुछ कह जाता है, चाहे उनकी सामाजिक उपयोगिता हो या नहीं। ये भ्रान्त-तर्क इस अर्थ में भ्रान्त है कि ये सामान्य मत के विरुद्ध अतर्कसंगत तथा अप्रयोग सिद्ध आधारों पर आधारित होते हैं। इस कारण ये हमें प्रायः गलत निष्कर्षों पर पहुँचाते हैं। इस दृष्टि से भ्रान्त - तर्क विशिष्ट चालकों से कहीं अधिक अस्थिर, विविध, परिवर्तनीय तथा परस्पर विरोधी होते हैं। अतः स्पष्ट है कि इनका कोई स्थान पैरेटो के तार्किक प्रयोगात्मक विज्ञान के क्षेत्र में नहीं हो सकता। पैरेटो के अनुसार कोई भी समाजशास्त्री, जोकि घटनाओं की व्याख्या या विश्लेषण में इन भ्रान्त-तर्कों को किसी भी रूप में स्वीकार करता या मान्यता देता है, विज्ञान समस्त निष्कर्षो पर कदापि नहीं पहुँच सकता। ऐसे निष्कर्ष सदैव ही गलत, अतर्कसंगत तथा छद्म-वैज्ञानिक होते हैं।

पैरेटो के अनुसार गौण उपविभाजनों को छोड़कर भ्रान्त तर्कों के निम्नलिखित चार वर्ग हैं 1. घोषणाएँ (Affirmations) - इस वर्ग के भ्रान्त तर्कों से पैरेटो का तात्पर्य उन साधारण घोषणाओं या कथनों से जो विज्ञान की भाँति अनुभव तथा परिमाणात्मक तथ्यों पर आधारित नहीं होते हैं। फिर भी, इनकी पुष्टि में वास्तविक अथवा काल्पनिक तथ्यों को प्रस्तुत किया जा सकता है। ये कथन इतनी दृढ़ता और जोरदार शब्दों में व्यक्त किये जाते हैं कि उनमें सहज ही विश्वास उत्पन्न हो जाता है। यदि इस प्रकार की घोषणा की भाषा जोरदार शब्दों और छपे हुए अक्षरों से प्रकाशित होती है तो उसका प्रभाव सहज ही दूसरों पर पड़ता है। जब कभी ऐसी घोषणाओं में तथ्यों के साथ भावनाओं का मेल हो जाता है, तो स्वभावतः ही उसका प्रभाव लोगों के मस्तिष्क पर सरलता से पड़ता है। घोषणा का प्रभाव इस बात पर निर्भर है, कि उसे कितनी बार दोहराया जाता है। बिल्कुल ही झूठा कथन भी सच प्रतीत होने लगता है यदि उसे बार-बार दोहराया जाए।

2. अधिकार या अधिसत्ता (Authority) - इस श्रेणी के अन्तर्गत वे भ्रान्त-तर्क आते हैं, जिनके पीछे कोई शक्ति अथवा सत्ता होती है। किसी कारणवश जब एक व्यक्ति एक क्षेत्र में प्रतिष्ठित हो जाता है, तब गलती से लोग उसे दूसरे क्षेत्र में भी प्रतिष्ठित मान लेते हैं, जब कि वास्तव में उसे उस क्षेत्र के विषय में कुछ भी ज्ञान नहीं होता है, फिर भी उसकी प्रतिष्ठा के कारण उसके कथनों को लोग सहज ही मान लेते हैं। यह शक्ति केवल व्यक्तिगत न होकर ईश्वरीय या सामाजिक शक्ति भी हो सकती है।

उदाहरणार्थ - अनेक धार्मिक नियम इस प्रकार हो सकते हैं, जिनका पालन एक प्रकार से अनेक के लिए अनिवार्य हो जाता है क्योंकि उनके पीछे कोई ईश्वरीय शक्ति या सत्ता छिपी हुई होती है। उसी प्रकार प्रथा, परम्परा आदि में सामाजिक सत्ता अभिव्यक्त होती है और इसलिए वे अत्यन्त शक्तिशाली होते हैं और मानव-व्यवहार के नियन्त्रण में इनका पर्याप्त हाथ होता है।.

3. भावना या सिद्धान्तों से अनुरूपता (Accord with Sentiments of Principles) - इस श्रेणी के अन्तर्गत उन भ्रान्त-तर्कों को सम्मिलित करते हैं जो किसी कार्य के औचित्य को प्रमाणित करने के लिए एक व्यक्ति प्रस्तुत करता है।

इस प्रकार के तर्क कुछ भावनाओं पर आधारित होते हैं और उसी आधार पर कार्य को उचित मान लिया जाता है। इस प्रकार तर्क की भावनाओं पर आधारित होते हैं। ये व्यक्ति से, विधान से या ईश्वर से सम्बन्धित हो सकती हैं। उदाहरणार्थ, किसी कार्य को करके कोई नेता यह तर्क प्रस्तुत कर सकता है कि उसने यह काम राष्ट्रीय हित के लिए किया है। भूतकाल के कुछ विद्वानों ने सुखद भावनाओं के आधार पर अपराधी व्यवहार तक को समझाने का प्रयत्न किया है। उसी प्रकार नैतिक, धार्मिक, आध्यात्मिक, वैधानिक और ऐसे कितने ही नियम और सिद्धान्त बने हुए हैं जोकि भावनाओं पर आधारित हैं।

4. मौखिक प्रमाण (Verbal Proofs) - इन श्रेणी के अन्तर्गत वे मिथ्या तर्क, कुतर्क, सन्देह मूलक और द्विअर्थक बातें आती हैं जो वास्तविक तथ्यों के अनुरूप नहीं होतीं, लेकिन जिन्हें व्यवहार के आचरण का औचित्य सिद्ध करने के लिए उपयोग किया जाता है। पैरेटो ने इस प्रकार के भ्रान्त तर्कों को इतना अधिक महत्व दिया है कि आपने एक पूरे अध्याय में इस प्रकार के भ्रान्त तर्कों की अनन्त जटिलताओं पर विचार किया है। ये भ्रान्त-तर्क प्रायः अन्य प्रकार के भ्रान्त-तर्कों से जुड़े रहते हैं और उनमें अनेक विशिष्ट चालक भी अन्तर्निहित हो सकते हैं। केवल पौराणिक गाथाओं में ही नहीं, बल्कि अतीत काल के अनेक विद्वानों के लेखों में भी इस प्रकार के अनेक मौखिक प्रमाण मिलते हैं।

पैरेटो इस मत से सहमत नहीं हैं कि भ्रान्त-तर्क समाज के लिए बिल्कुल ही अनुपयोगी या हानिकारक होते हैं। आपका विश्वास तो इसके कुछ विपरीत ही है। पैरेटो का कहना है कि यह सच है कि भ्रान्त- तर्क सत्य नहीं होते, इस कारण सामाजिक घटनाओं की व्याख्या में इनके प्रभावों से प्रत्येक वैज्ञानिक को सदैव बचने का प्रयत्न करना चाहिए। परन्तु इसका तात्पर्य यह नहीं है कि ये भ्रान्त-तर्क समाज के लिए उपयोगी नहीं है।

पैरेटो ने अपने अध्ययन में इस बात को प्रमाणित करने का प्रयत्न किया है कि अनेक भ्रान्त-तर्क ऐसे भी हैं जो सामाजिक व्यवस्था में एकता बनाए रखने में उपयोग सिद्ध हुए हैं, जबकि कितने ही सत्य ऐसे भी है जो कि सामाजिक व्यवस्था या संगठन के लिए घातक सिद्ध हुए हैं। इस प्रकार पैरेटो के अनुसार, “यह आवश्यक नहीं कि प्रत्येक सत्य उपयोगी हो और प्रत्येक अन्धविश्वास हानिकारक ही हो।"

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