प्रश्न- मानस में तुलसी द्वारा चित्रित मानव मूल्यों का परीक्षण कीजिए।

अथवा
''गोस्वामी तुलसीदास ने अपने काव्य में समन्वय साधना का जो रूप प्रस्तुत किया है - वह अप्रितम है।" वह स्पष्ट कीजिए।
अथवा
"तुलसी का समस्त काव्य समन्वय की विराट चेष्टा है।' इस कथन की संगति पर सतर्क विचार कीजिए।
अथवा
तुलसीदास की समन्वय भावना को सोदाहरण स्पष्ट कीजिए।
अथवा
"तुलसी का समस्त काव्य समन्वय की विराट चेष्टा है।' इस कथन से आप कहाँ तक सहमत हैं? स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

मानवतावादी विचारधारा - लोकनायक तुलसीदास के साहित्य का अध्ययन करने के पश्चात् यही कह सकते हैं कि उन्होंने मानव की समस्त गतिविधियों का अपने काव्य में समन्वय किया है। उनका साहित्य 'सत्यं शिवं सुन्दरम्' की सफल अभिव्यक्ति है। तुलसीदास ने अपने समय की समस्त दशाओं का बहुत गहन अध्ययन करके अपने साहित्य के माध्यम से समाधान प्रस्तुत किया। कवित्व की दृष्टि से तुलसी की प्रांजलता, माधुर्य और ओज, अनुपम कथा, मानव जीवन का सर्वांग निरूपण अप्रतिम हुआ। मर्यादा और संयम की साधना में गोस्वामी जी संसार के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। 'रामचरितमानस में मर्यादावाद की जैसी सुन्दर पुष्टि गुरु की अवहेलना के लिए शिष्य को दण्डित कराके की है, राम-राज्य का वर्णन करके जो उदात्त आदर्श रखा है उसमें और ऐसे ही अनेक प्रसंगों में गोस्वामी जी की मनुष्य समाज के प्रति हित- कामना स्पष्टतः झलकती देखी जाती है। उनके अमर-काव्य में मानवता के चिरंचन आदर्श भरे पड़े हैं।

धार्मिक क्षेत्र में समन्वय - तुलसी केवल केशव की तरह एक कवि ही नहीं थे। उन्हें मानव जीवन की सभी दशाओं का ज्ञान था। वे मानवतावादी कवि थे धर्म मानव जीवन की एक अमूल्य वस्तु है। तुलसीदास ने सबसे पहले धार्मिक सम्प्रदाओं में समन्वय स्थापित करने का प्रयास किया।

दार्शनिक विचारों में समन्वय - तुलसीदास के विचारों में अद्वैतवाद और विशिष्टाद्वैतवाद का समन्वय मिलता है

"कोउ कह सत्य झूठ कह कोऊ, जुगल प्रबल कोउ मानै।
तुलसिदास परिहरै तीन भ्रम, सो आपुन पहिचानै॥'

इसके द्वारा तुलसी ने दार्शनिक विद्वेष एवं वैमनस्य को दूर किया। तुलसी ने भी विशिष्टाद्वैत वादियों की भाँति संसार को नित्य शाश्वत एवं अविवासी घोषित किया है, परन्तु विनय पत्रिका में आकर तुलसी शंकर के अनुसार ही ब्रह्मा को अज, स्वतन्त्र, सर्वत्र सत्य आदि कहा है, जीव एवं जगत को सर्वाधिक एवं मिथ्या बताया है तथा माया का निरूपण भी शंकर की ही भाँति किया है। इस तरह तुलसी के विचारों में अद्वैतवाद और विसिष्टाद्वैतवाद का भी समन्वय मिलता है।

सामाजिक क्षेत्र में समन्वय - तुलसी ने जीवन के किसी भी क्षेत्र को बिना समन्वय के छोड़ा नहीं है। डॉ. द्वारिका प्रसाद सक्सेना ने 'समन्वय भावना' वाले लेख में लिखा है - तुलसी एक उच्च कोटि के समन्वयवादी कवि थे। उन्होंने जीवन और जगत से सभी क्षेत्रों में समन्वय करने का स्तुत्य प्रयत्न किया। तुलसी के काल में राजा और प्रजा के बीच गहरी खाई बनती जा रही थी। राजा प्रजा से कहीं अधिक श्रेष्ठ, उन्नत एवं महान समझा जाता था और ईश्वर का रूप माना जाता था। तुलसी ने 'रामचरितमानस' में राजा और प्रजा के कर्तव्यों का निर्धारण करते हुए दोनों के सम्यक रूप की व्यवस्था की और बताया कि 'सेवक कर, दद, नयन से मुख सो साहिब। अर्थात राजा को मुख के समान और प्रजा को कर पद एवं नेत्रों के समान जारा का हितैषी होना चाहिए। इतना ही नहीं -

'मुखिया मुख सो चाहिए, खान-पान कहुँ एक।
पालइ पोषइ सकल अंग, तुलसी सहित विवेक॥"

तुलसी ने राजा को मुख के तुल्य बताते हुए अपनी प्रजा के पालन-पोषण के लिए ही वस्तुओं का संग्रह करने वाला कहा है।

नर एवं नारायण का समन्वय - तुलसी ने 'भये प्रकट कृपाला दीन दयाला कौशल्या हितकारी' कहकर उन्हीं ब्रह्मा को कौशल्या पुत्र या दशरथ सुत के रूप में अवतरित दिखाकर अपने इष्टदेव को साधारण मानव या नर से ऊपर उठाते हुए नारायण के ब्रह्म पद पर आसीन कर दिया है। इस प्रकार तुलसी ने राम के रूप में नर और नारायण का अथवा मानव और ब्रह्म का सुन्दर समन्वय किया है। एक उदाहरण देखिए -

"बिनु पद चलै सुनै बिनु काना। कर बिनु करम करै विधि नाना॥
जेहि इमि गावहीं वेद बुध, जाहि धरहिं मुनि ध्यान।
सोइ दशरथ सुत भगत हित, कोसल पति भगवान॥"

पारिवारिक क्षेत्र में समन्वय तुलसी ने धर्म एवं समाज के क्षेत्र में ही समन्वय स्थापित नहीं किया है। अपितु पारिवारिक क्षेत्र के अन्तर्गत पिता और पुत्र में पति-पत्नी में सास और पुत्र वधु में, भाई- भाई में स्वामी और अनुचर में तथा पत्नी सपत्नी में समन्वय स्थापित किया है। इसी कारण तुलसी के राम पिता के जितने भक्त हैं, उतने ही वे माताओं के भी भक्त हैं और माता-पिता भी राम के उतने ही भक्त हैं। इस प्रकार तुलसी ने पारिवारिक जीवन में समन्वय स्थापित करते हुए एक आदर्श परिवार की प्रतिष्ठा की है।

भाग्य और पुरुषार्थ में समन्वय - तुलसीदास एक महान कलाकार थे। उन्होंने भाग्यवाद और पुरुषार्थवाद में समन्वय स्थापित किया। पुरुषार्थवाद के विषय में उनका विचार था -

"करम प्रधान विश्व करि राखा। जो जस करइ सो तस फल चाखा।"

भाग्यवाद के विषय में तुलसीदास का विचार है -

"तुलसी जसि भवितव्यता तैसी मिले सहाइ।'

उनके समन्वयवाद का रूप यह है -

"सुभ अरू असुभ करम अनुहारी। ईस देह फल हृदय विचारी॥'
करइ जो करम पाय फल सोई। निगम नीति असि कह सब कोई।"

साहित्य क्षेत्र में समन्वय - गोस्वामी तुलसीदास ने जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में समन्वय स्थापित किया है। मानव जीवन का कोई ऐसा अंग अछूता नहीं रहा, जिस पर उन्होंने विचार नहीं किया हो। इसी प्रकार उन्होंने अपनी लेखनी के चमत्कार के लिए साहित्यिक क्षेत्र में भी समन्वय किया है।

मानव संस्कृति में समन्वय तुलसी के समस्त साहित्य का अध्ययन करने के पश्चात् कह सकते हैं कि विश्व में जितने भी मानव हैं, उनकी संस्कृति और सभ्यता हैं। उन सबका सुन्दर समन्वय हिन्दुओं के एकमात्र ग्रन्थ 'रामचरितमानस' में है, जिसमें सब कुछ अध्ययन किया जा सकता है।

राम-काव्य धारा और कृष्ण-काव्य धारा में समन्वय - तुलसीदास के साहित्य में एक नहीं अनेक ऐसी अद्भुत वस्तुएँ मिलती हैं, जिसका समन्वय करके उन्होंने संसार का बड़ा उपकार किया है। इसका प्रमाण इस बात से मिलता है कि तुलसी स्वयं रामकाव्य धारा के प्रतिनिधि कवि थे, फिर भी कृष्ण के चरित्र को लेकर उन्होंने 'कृष्ण- गीतावली' की रचना की। संक्षेप में तुलसी का समस्त जीवन और काव्य समन्वय का ही रूप हैं।

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