प्रश्न- द्विवेदी युगीन आलोचना पद्धति का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

द्विवेदी युग में आलोचना का रूप भारतेन्दु युग की तुलना में अधिक निखरा है, साथ ही इस काल में आलोचना की विभिन्न पद्धतियाँ भी विकसित हुईं। एक ओर तो संस्कृत काव्यशास्त्र के अनुकरण पर सैद्धान्तिक आलोचना के ग्रन्थ लिखे गये, यथा-लाला भगवानदीन कृत 'अलंकार मंजूषा', जगन्नाथ प्रसाद भानु कृत 'काव्य प्रभाकर' आदि तो दूसरी ओर तुलनात्मक आलोचना का सूत्रपात पदम सिंह शर्मा ने 'बिहारी' और 'सादी' की तुलना करके किया। इसी परम्परा में मिश्र बन्धुओं ने 'हिन्दी नवरत्न', लाला भगवानदीन ने 'बिहारी और देव' तथा कृष्ण बिहारी मिश्र ने 'देव और बिहारी' नामक पुस्तकें तुलनात्मक आलोचना की पद्धति पर लिखीं। तुलनात्मक आलोचना का आधार परम्परागत शास्त्रीय विवेचना ही रही।

परिचयात्मक आलोचना के अन्तर्गत विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में पुस्तक समीक्षाओं का प्रकाशन उस काल में अधिक विकसित हुआ। सरस्वती में प्रकाशित अधिकांश परिचयात्मक आलोचनाएँ महावीर प्रसाद द्विवेदी द्वारा लिखी गईं। ऐसी आलोचनाओं में पुस्तक का संक्षिप्त परिचय, उसकी विषय-वस्तु की निन्दा या प्रशंसा तथा लेखकीय दृष्टिकोण का उद्घाटन किया जाता था। द्विवेदी जी के अनुसार, "समालोचक का कर्त्तव्य है कि वह इस बात पर विचार करें' कि "किसी पुस्तक या प्रबन्ध में क्या लिखा गया है, किस ढंग से लिखा गया है, वह विषयं उपयोगी है या नहीं, उससे किसी का मनोरंजन हो सकता है या नहीं, उससे किसी को भी लाभ पहुँच सकता है या नहीं, लेखक ने कोई नयी बात लिखी है या नहीं, यही विचारणीय विषय है।'

द्विवेदी जी ने एक ओर भाषा संस्कार के द्वारा लोगों को शुद्ध हिन्दी लेखन की ओर अग्रसर किया तो दूसरी ओर 'कवियों और लेखकों को उनके कर्त्तव्य का बोध भी कराया। आलोचना क्षेत्र में उनका महत्व निर्विवाद रूप से स्वीकार किया जाता है। उन्होंने नवीन एवं प्राचीन का समन्वय किया तथा आगे के आलोचकों को दिशा निर्देश दिया। उनकी शैली सरल, व्यावहारिक एवं सरस है जिसमें व्यंग्यात्मक पुट भी देखा जा सकता है।

इस काल में पाश्चात्य समीक्षकों की आलोचनात्मक कृतियों का अनुवाद भी हिन्दी में किया गया। पोप के 'ऐस्से आन ' क्रिटिसिज्म' का हिन्दी अनुवाद बाबू जगन्नाथ रत्नाकर ने 'समालोचनादर्श' 'नाम से किया। इसी परम्परा में आगे चलकर शुक्ल जी ने 'ऐस्से आन इमेजिनेशन' का अनुवाद 'कल्पना का आनन्द' नाम से किया। द्विवेदी जी के कुछ निबन्धों में भी पाश्चात्य समालोचकों के विचारों की झलक विद्यमान है। पाश्चात्य समीक्षाशास्त्र से परिचित होने के बाद भारतीय (हिन्दी) आलोचना का स्वरूप बदल गया है। संस्कृति पद्धति से जहाँ केवल शास्त्रीय आलोचना होती थी, वहाँ अब आलोचना के लिए मानदंड निर्धारित किये गये और कृति के सामान्य गुण-दोषों की विवेचना के अतिरिक्त कृति की मूल प्रवृत्तियों एवं शाश्वत तत्वों का विवेचन भी किया जाने लगा।

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