प्रश्न- 'उपमा कालिदासस्य की सर्थकता सिद्ध कीजिए।

अथवा
भारतीय मतानुसार उपमाओं के प्रयोग में कालिदास अनुपम हैं। विवेचना कीजिए।

उत्तर -

इसमें कोई सन्देह नहीं कि उपमा के क्षेत्र में कविकुलगुरु महाकवि कालिदास अनुपम हैं। इनकी उपमा योजना, सरसता, रम्यता, विविधता एवं मार्मिकता की दृष्टि से बेंजोड़ है। साथ ही ये उपमायें भावानुकूल श्लेष की जटिलता से रहित अनुठी एवं विषयानुकूल हैं। ये स्पष्ट एवं नित्य व्यवहार में देखी जाने वाली होने के साथ ही शास्त्रीय विषयों में अनुप्राणित हैं। कोई भी वस्तु सौन्दर्य उसकी निरीक्षण वृत्ति से बाहर नहीं जा सका है। उसकी सभी उपमायें प्रसंगानुकूल हैं। वह उचित उपमा विन्यास में सिद्धहस्त हैं। उनकी उपमाओं में नूतन कल्पनायें परिलक्षित होती हैं।

अलंकार शस्त्रियों ने प्रधान अलंकार उपमा को ही माना है। उनका कथन है कि वस्तुतः प्रधान अलंकार उपमा ही है जोकि शैषी की तरह काव्य रङ्गमंच पर विविध वेश बदल कर अन्य अलंकारों के रूप में आती हैं -

साहित्य दर्पणकार ने उपमा का लक्षण इस प्रकार बतलाया है -

साम्यं वाच्यमवैधर्म्यं वाक्यैक्य उपमा द्वयोः।

अर्थात् वाक्य के एक होने पर दोनों (उपरमान, उपमेय) का वैधर्म्यय से रहित (विरुद्ध धर्मों में रहित) अभिधेय (इत्यादि शब्दों में अभिधेय) सादृश्य (गुण क्रिया रूप) उपमा कहलाती है।

उपमालंकार के अनेक भेद हैं। कालिदास ने प्रायः उपमा के सभी भेदों का प्रयोग अपने काव्य में किया है। अभिज्ञानशाकुन्तलम् में उनकी उपमायें अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गयी है। शकुन्तला के रूपलाव्णय का अवलोकन कर राजा दुष्यन्त के हृदय में जो ललित उद्गार उद्भूत होते हैं उनको कवि निम्नलिखित श्लोक द्वारा स्पष्ट करता है -

इस श्लोक में शकुन्तला के स्वाभाविक सौन्दर्य को विविध उपमाओं द्वारा स्पष्ट किया गया है। शकुन्तला का लावण्य किसी व्यक्ति के द्वारा न सूंघे गये पुष्प के समान नाखूनों के अग्रभाग से छेदे गये नूतन किसलय के समान, न बींधे गये रत्न के समान जिसके रस का आस्वादन अभी तक नहीं किया गया है ऐसे नवीन मधु के समान तथा पुण्यकर्मों के अखण्ड फल के समान वर्णित है। कवि कालिदास की उपमा की यह विशेषता है कि वह विषय को और अधिक स्पष्ट करती हुई अभिव्यञ्जना में सहायक सिद्ध होती है। साथ ही साथ उसमें ऐसी मनोवैज्ञानिकता रहती है, जिससे पाठकों का मन सहसा ही विषय की ओर आकृष्ट हो जाता है और विषय की भावुकता में स्वयं खो जाता है। कवि की उपमायें सहज साम्य के ऊपर ढली हैं। यर्थाथ और स्पष्ट तो वे इतनी अधिक है कि पाठकों के मन में वर्णनीय पदार्थों की यर्थाथ कल्पना उत्पन्न की जाती है। हस्तिनापुर जाते हुए ऋषिकुमारों के बीच शकुन्तला ऐसी ज्ञात होती है मानों पीले पत्तों के बीच नवीन किसलय उत्पन्न हो -

"मध्ये तपोधनानां किसलयमिव पाण्डुपत्राणाम्'

वृद्ध एव सूखी ऋषियों की आकृतियों के बीच पल्लवित लता जैसी युवती शकुन्तला के लिये यह उपमा कितनी यर्थाथ है। इसी प्रकार उसकी अधरलालिमा किसलय राग के समान है, भुजायें कोमल शाखायें जैसी हैं और प्रत्येक अंग में लताकुसुम सदृश यौवन व्याप्त है -

शकुन्तला का वल्कलावृत शरीर सिवार में लिपटा हुआ कमल है। आपन्नसत्वा शकुन्तला के अप्रतिम लावण्य से भ्रमित राजा दुष्यन्त की वही दशा हो रही है जोकि उस भ्रमर की होती है जोकि प्रातः काल तुषार से भरे हुए कुन्द पुष्प कान तो मकरन्द पान ही कर सकता है और नद उसे छोड़कर अन्यत्र ही जा सकता है।

इन उपमाओं की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि ये सृष्टि के विविध पदार्थों लता वृक्ष, फूल, फल, प्राणि-वर्ग, आकाश, सूर्य, चन्द्र, ग्रह, नक्षत्र आदि से ली गयी है। महर्षि कण्व को सहसा प्राप्त नवजात शकुन्तला अर्क वृक्ष पर संयोगवश गिर पड़ने वाला नवमालिकाकुसुम ही है -

"अर्कस्योपरि शिथिलं च्युतमिव नवमालिकाकुसुमम्।'

कुमारसम्भव में मदनदाह से विहला रति तालाब सूख जाने से जलाभाववश छटपटाती हुई मछली है अथवा अकेली पड़ी शोभाहीन कमलिनी सदृश है, इत्यादि।

लिङ्गसाम्य, वर्णसाम्य यथार्थता एवं स्पष्टता के अतिरिक्त कालिदास की उपमाओं की एक विशेषता यह भी है कि वे वातावरण के अनुकूल एवं शास्त्रानुप्राणित हैं। शास्त्रों के व्यासंग से भी उन्होनें सुन्दर उपमाओं की कल्पना की है। ब्रह्मसरोवर से निकलने वाली सरयू नदी सांख्यशास्त्र के अव्यक्तमूल प्रकृति से उत्पन्न होने वाले बुद्धि तत्व के समान है। नन्दिनी गौ के पीछे-पीछे चलने वाली राजा दिलीप की पत्नी सुदक्षिणा श्रुति के अर्थ के पीछे चलने वाली स्मृति के समान है

"श्रुतोरिवार्थंस्मृतिरन्वगच्छत्। "

इन्दुमती स्वयंवर में जिस जिस राजा को छोड़कर आगे बढ़ती जाती है, उस-उस राजा के मुख पर निराशा की कालिमा उसी प्रकार छा जाती थी जैसे राजपथ की अट्टालिकायें जिन्हें रात्रि में आगे बढ़ती दीपशिखा ने पीछे छोड़ दिया है। कालिदास की यह सर्वश्रेष्ठ रचना है इसलिए उनकी उपाधि भी दीपशिखा हुई -

उपर्युक्त विवरण से स्पष्ट हो जाता है कि कालिदास की उपमायें अद्वितीय हैं। उनकी उपमाओं में सजीवता, सरसता, स्वाभाविकता एवं विषयानुकूल भावबोधकता विद्यमान है। उनकी उपमायें सर्वजनीन है। सर्वसाधारण उनका रसास्वादन कर सकता है। अतएव उनके विषय में उचित ही कहा गया है -

"कविकुलगुरुः कालिदासोविलासः।'

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