प्रश्न- सामाजिक आन्दोलन को परिभाषित कीजिये। भारत मे सामाजिक आन्दोलन के कारणों एवं परिणामों का वर्णन कीजिये।

उत्तर -

सामाजिक आन्दोलन 

भारतीय समाज एक अति प्राचीन समाज है। इतिहासज्ञों ने इस समाज का लगभग पिछले 5000 वर्षों का इतिहास लिपिबद्ध किया है। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में भारतीय समाज को हम चार कालों में विभाजित कर सकते हैं। प्राचीन काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व से 700 ई० तक), मध्यकाल (701 से 1750 ई० तक ), आधुनिक काल ( 1751 से 1947 ई० तक) एवं समकालीन काल (1947 ई० से आज तक)।

यह काल विभाजन विश्लेषण की सरलता की दृष्टि से किया गया है अन्यथा काल-प्रवाह को किसी भी तरह निश्चित अवधियों में बाँटा नहीं जा सकता, क्योंकि प्रत्येक युग में पिछले युग के तत्व भी सम्मिलित होते हैं और यह भावी युग की सम्भावनाओं को अपने में समाए होता है।

प्राचीन भारत का लगभग 4000 वर्ष का इतिहास एक दीर्घकालीन सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया को प्रकट करता है जिसमें भारतीय समाज की मूल परम्परायें पूर्ण रूप से विकसित हुई। वैदिक संस्कृति के इसी युग में भारतीय सामाजिक संरचना की संस्थागत आधारशिलायें एवं वैचारिक मान्यतायें भी विकसित हुईं। वर्ण व्यवस्था, आश्रम व्यवस्था, जाति व्यवस्था, पितृसत्ता, लिंग विभेदीकरण तथा ग्राम प्रधानता भारतीय सामाजिक संरचना की प्रमुख संस्थागत आधारशिलायें हैं। धर्म, कर्म, पुनर्जन्म, पुरुषार्थ तथा संसारेतर (other worldliness) इसकी प्रमुख वैचारिक मान्यताएँ हैं मध्यकाल तथा आधुनिक काल में इन संस्थागत आधारशिलाओं में काफी परिवर्तन हुआ है। परन्तु इनका महत्व किसी-न-किसी रूप में समकालीन भारतीय समाज में पाया जाता है।

भारतीय समाज का अध्ययन करने वाले विद्वानों ने इसकी प्रमुख संरचनात्मक विशेषताएँ खोजने का प्रयास किया है। एम० एन० श्रीनिवास ने भारतीय सामाजिक संरचना की प्रमुख विशेषता इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक विविधता को बताया है। ड्यूमों ने श्रेणीबद्धता को भारतीय समाज का प्रमुख लक्षण माना है। उनके अनुसार, इस समाज को वर्ण और जाति के ऊँचे-नीचे श्रेणीबद्ध क्रम सोपान के सन्दर्भ में ही समझा जा सकता है। योगेन्द्र सिंह ने भारतीय समाज के चार प्रमुख संरचनात्मक व परम्परागत लक्षण बताये हैं-

श्रेणीबद्धता, समग्रवाद, निरन्तरवाद तथा लोकातीतत्व। मैण्डलबाम ने भारतीय समाज को समझने के लिये दो अवधारणाओं को इसकी कुँजी के समान मानावे हैं-जाति तथा धर्म।

सामाजिक आन्दोलन के कारण -

सामाजिक आन्दोलन के सामाजिक आधार सामाजिक आन्दोलन की ऐतिहासिकता बहुत लम्बी है। आन्दोलन के मूल में सामाजिक प्रतिकूलता व व्युतक्रमता का विशेष महत्व होता है जिनको हम निम्नलिखित शीर्षकों के माध्यम से स्पष्ट कर सकते हैं -

(1) सामाजिक सरंचना में असमानता - सामाजिक आन्दोलन संरचना की असमानता के आधार पर अधिक गतिमान होता है। समाज की व्यवस्था जब अलग-थलग हो जाती है सामाजिक ताना-बाना कमजोर हो जाता है नियन्त्रण शिथिल पड़ने लगता है तो सामाजिक आन्दोलन अवश्यम्भावीर हो जाता है। सामाजिक व्यवस्थापन में सहगामी भूमिका निभाने वाले घटक (संस्थाओं, रूढ़ियों जनरीतियों, प्रथाओं आदि) जब कमजोर हो जाते हैं तो आन्दोलन का स्वर तीव्र हो जाता है।

(2) वितरण प्रणाली में व्युतक्रमता - सामाजिक आन्दोलन की कार्य-विधि में बदलाव के तत्व वितरण प्रणाली की व्युतक्रमता में देखे जा सकते हैं। सर्वसमाज में यदि वितरण व्यवस्था सन्तुलित हो तो समाज की संरचना व व्यवस्था प्रगति की ओर उन्मुख रहती है परन्तु वितरण प्रणाली जब असन्तुलित हो जाती है जो जनआक्रोश बढ़ने लगता है और आन्दोलन की ज्वाला भड़क उठती है। वितरण व्यवस्था से स्वस्थ समाज का निर्माण होता है। स्वस्थ समाज ही आदर्शता को प्रतिस्थापित करता है। वितरण प्रणाली की ऐतिहासिकता यह दर्शाती है कि उसके व्यवस्थापन से ही समाज श्रेष्ठ हो सकता है।

(3) वर्ग विशेष को प्राथमिकता - आन्दोलनों के इतिहास का सिंहावलोकन करने से यह तथ्य निष्कर्षीकृत होता है कि जब भी आन्दोलन हुए उसके मूल में अकर्मण्य व्यक्तियों व अवसरवादियों को अधिक महत्व दिया गया जिसके फलस्वरूप जनमानस आन्दोलन करने के लिये विवश हुआ। भाई-भतीजावाद को जब-जब प्राथमिकता मिलेगी तब-तब आन्दोलन व क्रान्तियाँ जनित होगी। जाति, प्रजाति नृजाति, उपजाति, क्षेत्रवाद सम्प्रदायवाद, व्यक्तिवाद को प्रश्रय मिलेगा तो आन्दोलनों और क्रान्तियों का दौर आयेगा ही।

(4) परिवर्तन के प्रति सजगता - आन्दोलन के लिये प्रबल जिज्ञासु वृत्ति उत्तरदायी मानी जाती है। जब समाज का बहुसंख्यक वर्ग वर्तमान की व्यवस्थाओं से सन्तुष्ट नहीं होता तो वह नये विचारों, मान्यताओं को स्थापित करता है जिसके फलस्वरूप आन्दोलन की लहर चल पड़ती है। मानव स्वभावतः परिवर्तन के प्रति लालायित रहता है। वह अपनी मानवीय वृत्ति के कारण नित नये आयामों को स्थापित करता रहता है और यह वाद, प्रतिवाद, समवाद की प्रवृत्ति चलती रहती है। भौतिक अभौतिक तत्वों में जब असमानता उत्पन्न होती है तो परिवर्तन अवश्यम्भावी हो जाता है। संसार के सभी विद्वानों को एक मत नहीं हो सकता। जब-जब बहुसंख्यक समाज नवीनता को प्राथमिकता देता है तब-तब आन्दोलन आरम्भ होता है। आन्दोलनों से वस्तुनिष्ठ व्यवहारिक, वैज्ञानिक तथ्य निष्कर्षीकृत होते हैं जो समाज के लिये फलदायी होते हैं।

(5) परम्पराओं व मान्यताओं के प्रति उदासीनता - शासक वर्ग जब समाज की पुष्ट परम्पराओं मान्यताओं के प्रति उदासीन हो जाता है और महत्वहीन व्यवस्थाओं, संस्थाओं, मान्यताओं को प्राथमिकता प्रदान करता है तो जनमानस आन्दोलन का सहारा लेता है। स्वस्थ मान्यताएं जनमानस को प्रेरणा प्रदान करती हैं इन प्रेरणाओं से वह प्रेरित होकर अनेक कार्यविधिओं को सम्पादित करता है। जिसके फलस्वरूप आदर्श नागरिक व श्रेष्ठ समाज निर्मित होता है। मानव क्रियाशील प्राणी है, वह हमेशा प्राचीन मान्यताओं से सीखता रहता है और भविष्य के लिये वर्तमान में श्रेष्ठ मान्यताओं को निर्मित करता रहता है परन्तु जब जनमानस ऐसा नहीं कर पाता तो आन्दोलनों के माध्यम से श्रेष्ठता को प्राप्त करने का प्रयत्न करता है। वास्तव में श्रेष्ठ परम्पराओं व मान्यताओं से समाज की दिशा और दशा में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ करता है।

(6) बुद्धिजीवियों व युवाओं के प्रति अनदेखी - जब-जब कोई समाज अपनी धरोहरों और वर्तमान की थाती को चुका हुआ मानकर व्यवहार करता है, आन्दोलनों का होना स्वाभाविक है। युवा वर्ग अपने कार्य व्यवहार से समाज की काया कल्प करता है। बुद्धिजीवी वर्ग अहितकारी व्यवस्थाओं को को र्निमूलीकृत कर श्रेष्ठ विचारों को पल्लवित करते हैं। आन्दोलनों के मेरुदण्ड मे विचारकों के विचारों का महत्वपूर्ण योगदान होता है। जब इसके विपरीत बुद्धिजीवियों के दर्शनों और युवाओं की प्रतिभाओं को नजरअंदाज किया जाता है तो आन्दोलनों का दौर प्रगाढ़ होने लगता है।

प्रत्येक आन्दोलनों में ये सामाजिक आधार अवश्य विद्यमान रहते हैं। आन्दोलन एक दिन की विधा न होकर अनेक दिनों में घटने वाली घटनाओं का प्रतिफल है।

सामाजिक आन्दोलन के परिणाम - 

सामाजिक आन्दोलन के परिणाम निम्नवत् है -

(1) सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन - जब आन्दोलन होता है तो सामाजिक परिवर्तन अवश्यम्भावी है। व्यवस्था की निष्क्रियता आन्दोलन को जन्म देती है और जब उन्ही विषयों को लेकर आन्दोलन छिड़ता है तो व्यवस्था में परिवर्तन होना स्वाभविक है। आन्दोलनों से सन्तुलन को प्राथमिकता मिलती है जिसके फलस्वरूप सामाजिक व्यवस्थापन को स्थिरता व मजबूती मिलती है।

(2) नवीन संस्थाओं व मूल्यों का निर्माण - सामाजिक आन्दोलन के फलस्वरूप नये मूल्यों का सृजन होता है व अनेक नवीन संस्थाओं के प्रस्फुटन का अवसर प्राप्त होता है। विद्वानों के शिष्ट मण्डल द्वारा आधुनकतम विचारों को सम्बधिंत होने का अवसर मिलता है जिसके फलस्वरूप समाज के अनेक क्षेत्रों में नयी-नयी संस्थाओं, व्यवस्थाओं का सृजन होता है। जिन संस्थाओं में श्रेष्ठता के तत्व निहित नहीं होते हैं वे संस्थाएं आन्दोलन के समय मृत हो जाती हैं, उनका स्थान नयी संस्थाएं ग्रहण कर लेती हैं। मुल्य मानव को उच्चतम शिखर पर आरूढ़ करते हैं और जब मूल्य ही अस्तित्वहीन हो जायेगे तो मानव किर्त्तव्यविमूढ़ता की ओर उन्मुख हो सकता है।

(3) प्रौद्योगिकी व यन्त्रीकरण का विकास - सामाजिक आन्दोलन के परिणामस्वरूप प्रौद्योगिकी व यन्त्रीकरण के क्षेत्र में अभूतपूर्ण प्रगति हुई है। भारत में यन्त्रीकरण ने ऐसा संजाल विकसित किया है कि खाद्यान्न के क्षेत्र अपना देश आत्मनिर्भर ही नहीं हुआ है बल्कि निर्यात कर, विदेशी राज्यस्व का भण्डारण भी कर रहा है। इंडियन टैक्नोलाजी को आज विदेशों में वरीयता मिल रही है और लभभग सभी क्षेत्रों में भारत कीर्तिमान स्थापित करता चला जा रहा है। हरित क्रान्ति, आपरेशन फ्लड योजना नीली क्रान्ति, पीली क्रान्ति, भूरी क्रान्ति इन्द्रधनुषी क्रान्ति, मोबाइल क्रान्ति, रंगीन क्रान्ति आदि सामाजिक आन्दोलनों के परिणामस्वरूप भारत वैश्विक पटल पर दैदिप्यमान हो रहा है।

(4) राजनैतिक संचेतना - सामाजिक आन्दोलन के परिणामस्वरूप नये दर्शनो, प्राक्कथनों व सन्दर्भों को पल्लवित होने का अवसर मिलता है। जनमानस में राजनैतिक भावनाओं को प्राक्कट्टीकरण का संचार तेजी से होने लगता है। अपने कर्त्तव्यों व अधिकारों से मानव परिचित होने लगता है और अनेक निहितार्थो व छद्म भावनाओं को समझने लगता है। पूर्व की अपेक्षा समाज अधिक जागरूक व क्रियाशील हो जाता है। मानव स्वभाव से जितना दार्शनिक होता है उतना ही सामाजिक व राजनैतिक होता है जनश्रुतियों में कहा जाता है कि 'हित अनहित पशु-पक्षीव जाना'। आन्दोलनों के परिणामस्वरूप जनसामान्य प्रत्येक विधाओं से परिचित हो जाता है व अनेक घटनाओं के कार्य-कारण व सम्बन्धों तथा सूत्रों से परिचित हो जाता है। प्रत्येक स्थिति में उसकी अतंसचेतना विकसित हो जाती है।

सामाजिक आन्दोलन स्वस्थ समाज के लिये अपरिहार्य तथ्य है। सामाजिक आन्दोलनों से जहाँ नवीन व्यवस्थाओं को प्रोत्सहान मिलता है वही अनेक व्यवस्थाएं हतोत्साहित होकर मृतप्राय हो जाती हैं। सामाजिक आन्दोलन से जन-धन की हानि तो होती ही है साथ ही साथ अमूल्य समय भी नष्ट होता है। सामाजिक आन्दोलनों का परिणाम लाभकारी के साथ-साथ विनाशकारी भी होता है। जनमानस को इनके परिणामों का दंश झेलना पड़ता है।

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