प्रश्न- 19वीं शताब्दी के प्रमुख सामाजिक-धार्मिक आन्दोलनों को बताइये।

अथवा
19वीं शताब्दी के सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आन्दोलन का परीक्षण कीजिए।
अथवा
उन्नीसवीं शताब्दी के सामाजिक-धार्मिक सुधार आन्दोलन की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए।
अथवा
उन्नीसवीं शताब्दी के सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आन्दोलनों के प्रभावों का मूल्यांकन कीजिए।

उत्तर -

19वीं शताब्दी के प्रमुख सामाजिक-धार्मिक आन्दोलन

19वीं शताब्दी के प्रमुख सामाजिक-धार्मिक आन्दोलन निम्नलिखित थे -

(i) युवा बंगाल आन्दोलन - यह आन्दोलन 1826 ई. में बंगाल में हुआ। इसके संस्थापक हेनरी लुई विवियन डिरोजियो थे। इस आन्दोलन का प्रमुख उद्देश्य नास्तिकता में विश्वास व छात्रों में देशप्रेम व स्वतन्त्रता के गुणों का विकास करना था।

(ii) ब्रह्म समाज यह आन्दोलन - 1828 ई. में कोलकाता में हुआ। इसके संस्थापक राजा राममोहन राय थे। इस आन्दोलन में सती प्रथा, बाल विवाह व मूर्ति पूजा का विरोध किया गया।

(iii) रहनुमाई मज्दयसन - इस आन्दोलन का आरम्भ 1851 ई. में हुआ। इसके संस्थापक दादा भाई नौरोजी थे। इसका प्रमुख उद्देश्य पारसियों को आधुनिक बनाना था।

(iv) वेद समाज - इस आन्दोलन का आरम्भ 1864 ई. में मद्रास में हुआ। इसके संस्थापक श्री धर्रालु नायडु थे। इस आन्दोलन में मिशनरी कार्यों का विरोध किया गया।

(v) प्रार्थना समाज - इसका प्रारम्भ 1857 ई. में बम्बई में हुआ। इसके संस्थापक केशवचन्द्र सेन, रानाडे थे। इस आन्दोलन में पर्दा प्रथा का विरोध किया गया तथा अनाथों एवं विधवाओं की स्थिति में सुधार किया गया।

(vi) अलीगढ़ आन्दोलन - इसका प्रारम्भ 1875 ई. में अलीगढ़ में हुआ। इसके संस्थापक सर सैय्यद अहमद खाँ थे। इसका प्रमुख उद्देश्य मुसलमानों की उन्नति के लिए उन्हें अंग्रेजी शिक्षा प्रदान करना व आधुनिक बनाना था।

(vii) आर्य समाज - इसका आरम्भ 1875 ई. में बम्बई में हुआ। इसके संस्थापक स्वामी दयानन्द सरस्वती थे। इसके प्रमुख उद्देश्य वेदों की ओर लौटो, मूर्ति पूजा का विरोध, प्राचीन संस्कृति की रक्षा तथा हिन्दी भाषा को प्रमुखता प्रदान करना था।

(viii) थियोसोफिकल सोसाइटी - इस आन्दोलन का आरम्भ 1875 ई. में अमेरिका में हुआ। इसकी संस्थापिका मैडम स्लवत्सकी व अल्काट थीं। इस आन्दोलन का प्रमुख उद्देश्य ईश्वर की प्रधानता व सांस्कृतिक विकास का प्रयत्न था।

(ix) रामकृष्ण मिशन - इस आन्दोलन का प्रारम्भ 1887 ई. में बारानगर में हुआ। इसके संस्थापक स्वामी विवेकानन्द थे। इस आन्दोलन में देश प्रेम व धार्मिक एकता पर जोर दिया गया तथा आध्यात्मिक विकास का प्रयत्न किया गया।

(x) अहमदिया आन्दोलन - इस आन्दोलन का आरम्भ 1899 ई. में हुआ। इसके संस्थापक मिर्जा गुलाम अहमद थे। इस आन्दोलन में इस्लाम के मानवतावादी रूप पर जोर दिया गया।

(xi) बहावी आन्दोलन - इस आन्दोलन का आरम्भ 1899 ई. में हुआ। इसके संस्थापक सर सैय्यद अहमद बरेलवी थे। इसमें ईश्वर एकता के साथ पीर पूजा का विरोध किया गया।

जैसे जीवन के प्रति आधुनिक शिक्षा विवेक, दया और विज्ञान पूर्ण दृष्टिकोण अपनाने के परिणामस्वरूप भारत में धार्मिक सुधार आन्दोलन आरम्भ हुआ, ठीक इन्हीं कारणों से उन्नीसवीं शताब्दी में सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आंदोलन आरम्भ हुआ। राजा राममोहन राय धार्मिक क्षेत्र में सुधारक थे ही उन्होंने समाज सुधार के क्षेत्र में भी श्रीगणेश किया। समाज सुधार का मुख्य उद्देश्य सामाजिक कुरीतियों को दूर करना और पुरुषों और महिलाओं में सबके हित के लिए त्याग की भावना जगाना था। प्रथम प्रश्न यह था कि स्त्रियों के प्रति अच्छा व्यवहार किया जाए अर्थात् सती प्रथा शिशु हत्या व बाल विवाह और बहुपत्नी प्रथा बन्द की जाएं। विधवा विवाह को लोकप्रिय बनाया जाए। पर्दा प्रथा को समाप्त किया जाए। उनके लिए शिक्षा का प्रबन्ध और अवसर दिए जाएं, उन्हें आर्थिक क्षेत्र में अग्रसर होने और आत्मनिर्भर बनने के अवसर दिए जाएं और अन्त में उन्हें वोट देने का अधिकार देकर भारत के राजनीतिक जीवन में सहयोगी बनाया जाए। दूसरा समाज सुधार का मुख्य केन्द्र हिन्दू समाज में जाति-पाति के बन्धन और शूद्रों और विशेषकर अछूतों के प्रति दुर्व्यवहार था। जिस समय पाश्चात्य शिक्षा से प्रभावित हो तरुप बंगाली ईसाई धर्म की ओर आकर्षित हो रहे थे उस समय राजा राममोहन राय हिन्दू धर्म के रक्षक के रूप में सामने आए। एक ओर उन्होंने पादरी प्रचारकों के विरुद्ध हिन्दू धर्म की रक्षा की दूसरी ओर हिन्द धर्म में आए झूठ और अन्धविश्वासों को दूर करने का भी प्रयत्न किया। पन्द्रह वर्ष की अवस्था में ही उन्होंने मूर्ति पूजा की आलोचना की और अपने पक्ष को वेदोक्तियों से सिद्ध करने का प्रयत्न किया। उन्होंने हिन्दू धर्म के सिद्धान्तों की पुनर्व्याख्या की और अपनी मानव सेवा के लिए उपनिषदों से पर्याप्त मात्रा में आधार खोज निकाले। उन्होंने ईसाई मत को अस्वीकार कर दिया और महात्मा यशु के देवत्व को भी स्वीकार नहीं किया। सामाजिक क्षेत्र में हिन्दू समाज को कुरीतियों, सती प्रथा, बहुपत्नी प्रथा, वेश्यागमन, जातिवाद इत्यादि का विरोध किया। उन्होंने विधवा पुनर्विवाह का भी समर्थन किया। धार्मिक क्षेत्र में स्वामी दयानन्द सरस्वती ने मूर्ति पूजा, बहुदेववाद, अवतारवाद, पशुबलि, श्राद्ध, जंत्र-मंत्र और तंत्र तथा झूठे कर्मकाण्ड को स्वीकार नहीं करते थे। वह वेद को ईश्वरीय ज्ञान मानते थे और उपनिषद् काल तक के साहित्य को स्वीकार करते थे। सामाजिक क्षेत्र में उन्होंने छुआछूत, जन्मजात जाति, बालविवाह तथा अन्य बुराइयों पर कुठाराघात किया। भारत के सामाजिक इतिहास में वह पहले सुधारक थे जिन्होंने शुद्ध तथा स्त्री को वेद पढ़ने तथा ऊँची शिक्षा प्राप्त करने, यज्ञोपवीत धारण करने तथा अन्य सभी पक्षों से ऊँची जाति तथा पुरुषों के बराबर अधिकार प्राप्त करने के लिए आन्दोलन किया। राजा राममोहन राय के प्रयासों से सती प्रथा जैसी क्रूर प्रथा को 1829 के 17वें नियम के अनुसार विधवाओं को जीवित जलाना बन्द कर दिया गया। यह नियम पहले केवल बंगाल के लिए था, फिर 1870 में यह बम्बई और मद्रास में भी लागू कर दिया गया।

...Prev | Next...