प्रश्न- पं. विद्यानिवास मिश्र के निबन्धों में प्रयुक्त भाषा की विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।

अथवा
डा. विद्यानिवास मिश्र के निबन्धों की भाषिक संरचना के संदर्भ में अपने विचार प्रकट कीजिए।
अथवा
मिश्र जी के निबन्धों से उदाहरण प्रस्तुत करते हुए उनके निबन्धों की भाषा शैली की सम्यक् समीक्षा कीजिए।

उत्तर-

निबन्ध हिन्दी साहित्य की एक अपेक्षतया नई विधा है किन्तु यह दुर्भाग्य ही है कि साहित्य की अन्य विधाओं जैसे कि कहानी, उपन्यास, कविता, नाटक आदि की तुलना में निबन्ध की विधा जनसाधारण के भीतर रम नहीं पायी है। इस स्थिति के अनेक कारण हो सकते हैं, तथापि इसका मूल कारण यहीं रहा है कि अधिकांश निबन्धों में सहज सम्प्रेषणीयता का अभाव रहा है। निश्चय ही प्रबुद्ध पाठकों का भी अभाव एक कारण हो सकता है किन्तु यह निर्विवाद है कि यदि निबन्धों की भाषा-शैली में महज सम्प्रेषणीयता का गुण हो तो कोई कारण नहीं है कि निबन्धों को भी कविता, उपन्यास आदि की तरह रुचि के साथ न पढ़ा जाए।

प्रायः होता यह है कि निबन्धकार पांडित्य के मोह का संचरण नहीं कर पाते और इसका स्वाभाविक परिणाम यह होता है कि निबन्ध का विषय अनावश्यक शब्द - जंजाल में फंसा रहता है। इस निबंध का स्वरूप कुछ निबन्धकार के व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। जहाँ तक मिश्रजी के निबंधों का प्रश्न है, यह निश्चित है कि उनके सारे निबंधों में उनका व्यक्तित्व बोलता दिखता है। उनके निबन्धों की एक अन्यतम विशेषता उनकी सहजता और प्रवाहमयता है। उनके किसी भी निबन्ध को पढ़कर ऐसा प्रतीत नहीं होता कि वे योजनाबद्ध रूप से सोचकर निबंध लिखने बैठ गए हों। इस सम्बन्ध में स्वयं मिश्र जी के निम्न शब्दों पर विचार करना होगा "आज जब मैं काफी लम्बे अरसे के बाद नया निबंध संग्रह लेकर उपस्थित हो रहा हूँ तब सोचता हूँ निबन्ध क्यों और किसके लिए लिखता हूँ। कभी-कभी लगता है मेरा मुँह बिरा रहे है। कभी-कभी लगता है मेरे निबंध मुझे अनदेखी अनचीन्ही गलियों में घसीटे रहे हैं, जिनमें जाते हुए डर लगता है और कभी-कभी लगता है कि निबंध लिखना मेरी लाचारी है, अपने अस्तित्व को कायम रखने का एकमात्र साधन है। इसीलिए ढेर सारे कार्यों में डूब जाता हूँ। तब भी निबन्ध के माध्यम से सांस लेने की छटपटाहट ही ऊपर ला देती है। यह सही है, बहुत कम लिख पाता हूँ क्योंकि बहुत कम मैं अपना हूँ।  सारी जिन्दगी लगता है, रहन रख दी गई है, एक घुईले घुटन सी- कुहासे के यहाँ एक बतास सन्नाटे के नीख क्रंदन के मोल। इस कुहासे को चीरने की जब-जब कोशिश करता हूँ तब-तब लगता है कुहासे के पास से आने वाली किरन मुझे ही चीरने को दौड़ी आ रही है और मैं कुहासे की एक पर्त ओढ़कर अपने बचाव की बचकानी कोशिश करता हूँ। एक औसत बुद्धिजीवी की जिन्दगी में कुहासा बन्धन भी है, बचाव भी है, क्योंकि दूसरा बचाव कोई है भी तो नहीं।"

मिश्रजी के उपर्युक्त शब्दों से यह स्पष्ट हो जाता है कि निबन्ध लेखन उनके जीवन का एक सहज अंग बन गया है। उनके निबन्ध उनकी लेखनी से स्वतः स्फूर्त होने लगते हैं, सायास रचना की तरह नहीं। कदाचित् इसी कारण उनके निबन्धों की भाषा-शैली में एक सहज सम्प्रेषणीयता स्वतः समाहित हो गयी प्रतीत होती है।

भाषा-शैली का प्रत्यक्ष सम्बन्ध निबंध के बहिरंग अर्थात् कला-पक्ष से है। यद्यपि भाषा-शैली परस्पर अभिन्न तत्व है फिर भी अध्ययन की सुविधा की दृष्टि से इन दोनों तत्वों पर पृथक-पृथक विचार किया जा सकता है। भाषा के माध्यम से निबन्धकार अपने भावों और विचारों को अभिव्यक्ति प्रदान करता है और अभिव्यक्ति की इस प्रणाली को ही शैली की संज्ञा दी जाती है। इस आधार पर मिश्रजी के निबन्धों की भाषा-शैली पर दो उप-शीर्षकों के अंतर्गत विचार किया जा सकता है पहला तो विद्यानिवास मिश्रजी के निबंधों की भाषा और दूसरा मिश्रजी के निबन्धों की शैली अथवा अभिव्यक्ति प्रणाली।

मिश्रजी के निबन्धों की भाषा का विश्लेषण करने पर निम्न विशेषताएँ उभरकर सामने आती हैं।

(क) प्रसंग गर्भत्व - मिश्रजी की भाषा में प्रसंग गर्भत्व का गुण प्रचुर मात्रा में मिलता है जिसका सहज परिणाम यह है कि उनकी भाषा में जहाँ एक ओर विशिष्ट अर्थ सौन्दर्य की सृष्टि होती है वहाँ गूढ़ भावव्यंजना के चमत्कार के दर्शन भी होते हैं। इस दृष्टि से उनके निबन्ध की निम्न पंक्तियाँ देखिए "सम्पादक जी, आप भी सोचते होगें कि भ्रमरानन्द इस तरह बूढ़ों की सी बातें क्या करने लगा कुर्सी छोड़ते ही यह गद्दी धारी क्यों बनने लगा पर क्या बतलाऊँ। जब बूढ़े यायातियों को काम और अर्थ बताने लगा हैं और वे पुरूषों को धर्म की थाती सौंपने को आकुल हैं तो फिर चारा ही क्या है भ्रमरानन्द को अपने यौवन के एवज में बुढौती लेनी ही होगी।"

(ख) व्यंग्य विनोद की प्रचुरता - अपनी अभिव्यक्ति को मार्मिकता और सजीवता प्रदान करने के उद्देश्य से मिश्रजी ने अपने निबन्धों में यत्र-तत्र व्यंग्य-विनोदपूर्ण भाषा का प्रयोग भी किया है। उदाहरण के लिए उनके एक निबन्ध की निम्न पंक्तियाँ देखिए विश्वविद्यालय का प्रशासन अब जमींदाराना ढंग से होने लगा है, उपकुलपति अब राजा और विश्वविद्यालन प्रजा के बीच मजबूत कड़ी बन गया है। वह प्रत्येक प्रश्न को वैदुषिक या मानवीय दृष्टि से न देखकर प्रशासकीय प्रतिष्ठा की दृष्टि से देखने के लिए लाचार • है ( सरकार की इज्जत का ठेका जो उसके पास है) इस जमींदारी में सन्ता की मजबूती के लिए मुसाहिबों, चरकटों और चाकरों की नई संस्था भी जरूरी हो गई है।"

(ग) प्रवाहमयता - मिश्रजी के निबन्धों की भाषा की एक अन्यतम विशेषता उनकी प्रवाहमयता है। उनकी भाषा उनके व्यकितत्व की ही तरह सहज और स्वाभाविक बन पड़ी है। एक विद्वान आलोचक के शब्दों में, "आपकी भाषा में नई चुहज गई चुस्ती, नया चुलबुजापन, नया अंदाज, नया आवेश, नया जोश है जो भाषा को प्रवाहमान बनाता हुआ अभिव्यक्ति को तरल सरल एवं रसीला बना देता है।" इस संदर्भ में मिश्रजी के एक निबंध की निम्न पंक्तियाँ देखिए-

"पहले तो यह था कि कभी संसुर तीसरे दर्जे में चलेगा तो उसका दामाद भी उसी दर्जे में चलेगा। अगर नहीं चलेगा तो वह दामाद नहीं रह पाएगा। बेटी के लिए दूसरा दामाद ढूढ़ा जाएगा। पहले बाप पहले या दूसरे दर्जे में और बेटा तीसरे दर्जे में चलने वाले बाप को बाप नहीं कहेगा। कारण यह है कि अब केवल दो दर्जे हैं: एक गद्दीदार और दूसरा काठीवाला। एक में शय्या प्रकाश, रात्रि प्रकाश और प्रकोष्ठ प्रकाश ....दूसरे में एक-सा प्रकाश या अंधकार बना रहता है, एक में सीमित प्रवेश, बेरोकटोक घुसने की अबाधता। इन दोनों के बीच जो था, वह बेचारा अब अन्तिम साँस ले रहा है। वह सामाजिक न्याय ही सहज परिणति है।"

(घ) सूक्तियों का प्रचुर प्रयोग - मिश्रजी ने अभिव्यक्ति की सजीवता एवं मार्मिकता प्रदान करने के उद्देश्य से सूक्तियों का भी प्रचुर प्रयोग किया है। उदाहरण के लिए कुछ सूक्तियाँ देखिए- "पृथ्वी पर जन्म लेकर जिसको उसके सुनहले फूलों का सौरभ नही मिला, उसका जन्म व्यर्थ हे जैसे बिना अनुभव के ज्ञान पंगु है वैसे ही बिना वाद के विवाद अर्थशून्य है, पार्थिव कल्याण परमार्थ का पहला सोपान है, परम्परा वस्तुतः कोई कालबद्ध चेतना नहीं है, राजनीति स्वतः गन्दी नहीं होती, वह जब रूंध जाती है तभी गन्दी होती है, पुरूषों में अग्र वही होता है जो सब पुरुषों के हृदय के साथ एकाकार होता है

(ङ) लाक्षणिकता - मिश्रजी ने अपने निबन्धों की भाषा में लाक्षणिकता शब्दावली का प्रयोग करके अद्रभुत अर्थ - सौन्दर्य की सृष्टि की है। इस प्रकार उनकी भाषा में गुरूता और गम्भीरता के साथ-साथ अर्थ- सौन्दर्य की नई-नई छटाएं भी देखने को मिलती है। कतिपय उदाहरण प्रस्तुत हैं।"

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