अध्याय - 16 :
उत्तरा फाल्गुनी के आसपास
- कुबेरनाथ राय
(व्याख्या भाग)

1. वर्षा ऋतु का ................... जरा का अनुभव।

शब्दार्थ - उत्तरा फाल्गुनी = सत्ताईस नक्षत्रों में से एक; चन्द्रमा के पथ पर पड़ने वाला बारहवाँ नक्षत्र। गदह-पचीसी = ऊल-जलूल काम करने की अवस्था जो 16 से 25 वर्ष तक मानी गई है। अशनि-संकेत = आकाश में बिजली चमकना। सिसृक्षा = सृष्टि या रचना करने की इच्छा। कृतार्थ = सन्तुष्ट या प्रसन्न। जरा और जीर्णता = बुढ़ापा और कमजोरी। आगमनी = आने का। काल-तुरंग = समय रूपी घोड़ा। पग-निक्षेप = पैर रखते ही। षट्उर्मियाँ= भूख, प्यास, ठण्डा, गरम, शोक, मोह की छः अवस्था। रिपुओं= शत्रुओं। साँठ-गाँठ = मेल-मिलाप, गुप्त साजिश। जरा = बुढ़ापा

सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यावतरण प्रसिद्ध निबन्धकार कुबेरनाथ राय द्वारा रचित 'उत्तरा फाल्गुनी के आस - पास' निबन्ध से उद्धृत है।

प्रसंग - यहाँ लेखक ने नक्षत्रों और जीवन के चक्र के बीच सामंजस्य स्थापित करते हुए जीवन-सत्य का उद्घाटन किया है।

व्याख्या - लेखक कहता है कि उत्तरा फाल्गुनी नामक नक्षत्र वर्षा ऋतु का अन्तिम नक्षत्र है। जैसे-जैसे यह समाप्त होता है, जीवन में सावन जैसे मनोहारी दिनों का साथ छूटने लगता है। भारतीय संस्कृति के अनुसार सावन का महीना प्रेम, आमोद-प्रमोद और जीवन की खुशहाली का प्रतीक माना जाता है। वर्षा के कारण बाह्य कार्य कम हो जाते हैं और पुरुष अपना समय घर पर व्यतीत करते हैं, त्यौहार होते हैं। जब तक सावन का यह नक्षत्र हमारे जीवन में रहता है, तब तक जीवन में गदह-पचीसी करने का अवसर मिल जाता है। अपने मन की हरकतें करने में बड़ा आनन्द होता है। लेकिन सत्ताइसवें नक्षत्र अथवा जीवन के सत्ताइसवें वर्ष तक पहुँचते-पहुँचते भाद्रपद के घनघोर बादलों के बीच चमक बिजली के समान जीवन में भी विद्युत प्रवाह दौड़ने लगता है। अर्थात् हमारे ऊपर जिम्मेदारियों का भार पड़ने की सम्भावनाएँ बनने लगती हैं। तीस वर्षों तक हम जीवन के सुख भोगते हैं। इसी काल में सब अपने-अपने स्वभाव और रुचि के अनुसार सृजन के नए-नए इतिहास रचते हैं। चालीसवें वर्ष अर्थात् चालीस वर्ष की उम्र तक आते-आते या उसके दो-चार साल बाद समय रूपी अश्व हमें हिन-हिनाकर संकेत देता है कि अब हम बुढ़ापे और जर्जरता की ओर बढ़ने लगे हैं।

लेखक कहता है कि तीस से चालीस वर्ष की आयु में ही हम सृजन से जुड़ सकते हैं, सावधान रह सकते हैं, सतर्क, सचेत और कर्मशीलता का जीवन जीते हैं। चालीस से पैंतालीस वर्ष की आयु ही उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्र का समय होता है। इस कालावधि में प्रवेश करते ही शरीर की षट्उर्मियों में शिथिलता आने लगती है अर्थात् भूख, प्यास, मोह, ममता और काम से मन हटने लगता है। हम अस्ति (है) जायते ( जन्म लेना), वर्धते ( बढ़ना) के प्रति उदासीन होने लगते हैं और अपक्षय, परिणाम एवं विनाश की स्थिति बनी रहती है। उन्हें प्रदोष का सहयोग मिल जाता है। बाह्य रूप से वह शरीर के शत्रुओं से मिलकर योजनाएँ बनाती हैं। इसका फल यह होता है कि आपको पता चलता है कि अब बुढ़ापा आने वाला है।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने जीवन की वास्तविक चक्र को बताया है।
2. भाषा - तत्समपरक शुद्ध साहित्यिक भाषा।
3. शैली - वर्णनात्मक, प्रतीकात्मक, भावात्मक।

2. अतः आज .......................... देख रहा हूँ।

शब्दार्थ – पूर्वा फाल्गुनी = सत्ताइस नक्षत्रों में से ग्यारहवाँ नक्षत्र। पानपात्र = मदिरा का प्याला। खुराक = भोजन। नयन अंजन = आँख का काजल। काम भुजंग = कामदेव रूपी सर्प। क्रीड़ा सहचर = खेल का साथी। श्रेय प्रेय = श्रेष्ठ और प्रिय। जीर्णता= पुरानापन। जर्जरता = कमजोर, व्यर्थ। विक्षिप्तता = पागलपन। उपंग वाद्य= , बाँसुरी। काल-नट्टिन = काल रूपी नटनी। त्रिभंग = तीन बल पड़े हों ऐसी मुद्रा में खड़े होना। मार = कामदेव।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत अवतरण में लेखक कुबेरनाथ राय ने उत्तरा फाल्गुनी लगने से पूर्व की स्थिति का वर्णन किया है।

व्याख्या - लेखक कहता है कि पूर्वा फाल्गुनी के अन्तिम चरण अर्थात् अड़तीसवें वर्ष तक पहुँच गया है। उसके रस का अन्तिम प्याला उसके होंठों पर लगा है। इस समय क्रोध मेरा भोजन है, लोभ मेरी आँखों का काजल है और कामरूपी सर्प मेरा सहयोगी है। लेखक इनको विद्रोह, प्रगति और नवलेखन का नाम देता है। काम, क्रोध और लोभ ये तीनों ही विकारों की श्रेणी में आते हैं, भले ही इसमें श्रेष्ठता और प्रिय का भाव न हो, गति-मुक्ति कुछ भी न हो लेकिन इसमें पुरानापन और जर्जरपन नहीं है। यह बुढ़ापे और बुढ़ापे की ओर बढ़ने का प्रतीक भी नहीं है, वरन् उत्तरा फाल्गुनी द्वारा प्रदान की गई विक्षिप्तता एक प्रकार से यौवन का नवीन अनुभव के समान है। लेखक को लग रहा है कि उसके अन्दर कोई बाँसुरी बजा रहा है। उसके सामने काल रूपी नटनी अर्थात् उत्तरा फाल्गुनी अपने त्रिभंग रूप में सामने खड़ी है और लेखक उस मुद्रा में कामदेव की तीन कन्याओं तृषा, रति और आर्ति को एक साथ देख रहा है। ये तीनों जब साथ हो जाएँ तो मनुष्य का जीवन • परिवर्तित हो जाता है। ये तीनों विरोधाभासी कार्य करती है।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने पूर्वा फाल्गुनी के माध्यम से नवोदित और कथित वाद के साहित्यकारों पर व्यंग्य किया है।
2. जीवन चक्र की यथार्थ स्थिति का चित्रण है।
3. भाषा - तत्समपरक साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली -व्यंग्यात्मक, विवेचनात्मक, विश्लेषणात्मक।

3. अतः मैं चेष्टा ................. भोग सकूँगा।

शब्दार्थ — चेष्टा = प्रयास, कोशिश। अचल = स्थिर। शरद = ठण्ड का मौसम। निदाघ = गर्मी, ताप। हू-हू = भयंकर आवाज।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - यहाँ लेखक कुबेरनाथ राय ने कहा है कि वह पूरी कोशिश करेंगे कि वह अपने जीवन से उत्तरा फाल्गुनी काल को स्थिर कर लें।

व्याख्या - लेखक कहता है कि मैं पूरी कोशिश करूँगा कि अपने अन्दर अमृता कला अर्थात् जीवन को सदा-सदा के लिए जीवन्त बनाए रखने की कला की खोज करके इस उत्तरा फाल्गुनी काल को बीस - बाइस के लिए अपने अन्तर में स्थिर और अचल बना लूँ। अपने आप को इतना दृढ़ बना लूँ कि बाहर शीत लहरें चलें या भीषण ताप से हू-हू की आवाजें आएँ, तब भी मैं अपने बालखिल्य साथियों के साथ व्यवस्था की इन पुतलियों के लयबद्ध नृत्य को भोग सकूँगा। भाव यह है कि लेखक अपने मन को इतना नियन्त्रित और मजबूत बना लेना चाहता है कि उस पर पीड़ा का कोई प्रभाव न हो और वह स्वयं में रत रहते हुए आनन्दपूर्वक रह सके। अपने अन्तर्मन के आनन्द के साथ सहचर्य कर सके।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने जीवन को आनन्दपूर्वक जीने का सन्देश दिया है।
2. उत्तरा फाल्गुनी को रोकने से तात्पर्य है कि लेखक चाहता है कि वह सदैव चालीस की उम्र जैसा ऊर्जावान, युवा और सक्रिय रहे, सृजन करता रहे। बाह्य ऋतु परिवर्तन का उस पर प्रभाव न पड़े।
3. भाषा — तत्समपरक साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली- विचारात्मक।

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