प्रश्न- सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त के रूप में पुरुषार्थ की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

मनुष्य का सर्वांगीण विकास पुरुषार्थ के माध्यम से ही होता है। पुरुषार्थ मनुष्य का वह आधार है जिसके अनुगमन से वह जीता है तथा अपने विभिन्न कर्तव्यों का सम्पादन करता है। पुरुषार्थ को सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त के रूप में भी व्याख्या की जाती है। चारों पुरुषार्थों (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) का पालन करने से व्यक्ति के जीवन में जो परिवर्तन आता है उसे सामाजिक परिवर्तन की संज्ञा दी जाती है। पुरुषार्थ से मनुष्य के व्यक्तित्व के विकास के साथ ही साथ सामाजिक विकास तथा सामाजिक परिवर्तन भी होता है। मनुष्य का पुरुषार्थ क्या होना चाहिए? इस प्रश्न पर सभी भारतीय विचारकों में मतभेद है। पुरुषार्थ का स्वरूप, देशकाल एवं सामाजिक स्थिति के अनुसार भिन्न-भिन्न होता है पुरुषार्थ में लक्ष्य एवं उसकी प्राप्ति के साधन दोनों का विचार निहित है सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त के रूप में पुरुषार्थ का निर्धारण दो दृष्टिकोणों से हुआ है-

(1) व्यावहारिक तथा

(2) पारलौकिक।

व्यावहारिक दृष्टि से काम तथा अर्थ सर्वोत्कृष्ट पुरुषार्थ हैं जबकि पारलौकिक दृष्टि से धर्म तथा मोक्ष परम पुरुषार्थ है। इस प्रकार धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष मनुष्य के चार पुरुषार्थ हैं। इन्हीं पुरुषार्थों के बल पर व्यक्ति अपने समस्त कर्म उत्साह के साथ करता है। बाद में मोक्ष को अन्तिम मानकर तीन पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ और काम) पर ही बल दिया गया है जिसे त्रिवर्ग कहा गया। पुरुषार्थ से ही मनुष्य के बौद्धिक, नैतिक, शारीरिक, भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक विकास करता है। इस प्रकार मनुष्य लौकिक जीवन के प्रति जागरूक होते हुए पारलौकिक जीवन के प्रति उत्कंठित रहता है। वह अपने क्रियात्मक जीवन को अभिव्यक्ति धार्मिक भावना और आचारगत नैतिकता के द्वारा करता है। इस दृष्टि से पुरुषार्थ लोक और परलोक दोनों के निमित्त किये जाने वाले कर्म में आस्था रखता है तथा दोनों में समन्वय करने का प्रयास करता है। भौतिक और आध्यात्मिक समृद्धि के बीच के बीच का सन्तुलित दृष्टिकोण ही पुरुषार्थ का सच्चा स्वरूप है। यह मध्यम मार्ग है जिस पर चलकर मनुष्य अपने जीवन का वास्तविक सुख और तदनुरूप उद्देश्यों का प्राप्त करती हैं तथा अन्त में परमब्रह्म की ओर उन्मुख होकर मोक्ष की ओर अग्रसर होता है, जो उसके जीवन का चरम लक्ष्य है। चारों पुरुषार्थ मनुष्य के सामाजिक परिवर्तन के चार उद्देश्य है। धर्म के माध्यम से मनुष्य नैतिक सिद्धान्तों, विवेकशील प्रवृत्तियों और क्रियाओं को समझने में समर्थ होता है। महाभारत के अनुसार धर्म वही है जिससे किसी अन्य को कष्ट नहीं पहुँचे। अर्थ मनुष्य की सन्तुष्टि और विभिन्न वस्तुओं को प्राप्त करने मंु उसकी अभिलाषा व्यक्त करता है। हिन्दू विचारकों ने मनुष्य के जीवन में धर्नाजन करने की प्रवृत्ति को पुरुषार्थ के अन्तर्गत रखकर मानव मन की स्वाभाविक आकांक्षाओं तथा प्रवृत्तियों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण किया है। जीवन में भौतिक सुखों की पूर्ति अर्थ के उपार्जन और संग्रह से ही संभव है। अतः त्रिवर्ग के अन्तर्गत मनुष्य का दूसरा महत्वपूर्ण उद्देश्य है। भौतिक सुख अर्थ पर ही निर्भर है।

काम मानव जीवन की सुखद और सहज अनुभूति है। काम के माध्यम से मनुष्य अपनी कामजनित भावना एवं वृत्तियों को सन्तुष्ट करता है। काम के द्वारा ही विवाह तथा सन्तानोत्पत्ति संभव है। काम मानव जीवन का तीसरा महत्वपूर्ण उद्देश्य है। यौन भावना के साथ सौन्दर्य अनुभूति की तुष्टि भी काम के माध्यम से संभव है। काम को एक निश्चित सीमा तक ही स्वीकार किया गया है। काम और अर्थ से प्रभावित होकर मनुष्य केवल इन्हीं का अनुसरण नहीं करें बल्कि अपने उच्च आदर्शों और नैतिक कर्तव्यों की प्राप्ति और पालन करें।

मोक्ष की प्राप्ति सभी व्यक्तियों को नहीं हो पाती। मोक्ष का सम्बन्ध आत्मा परमात्मा तथा के आध्यात्मिक जीवन से है जीवन का चरम लक्ष्य मोक्ष की प्राप्ति है। मोक्ष की प्राप्ति के लिए मन और मस्तिष्क की शुद्धता आवश्यक है। इस दृष्टि से हम कह सकते है कि पुरुषार्थ मानव जीवन के समग्र स्वरूप का उन्नयन करता हैं, मानव जीवन को नियमित संयमित और निर्देशित करता है। यही पुरुषार्थ सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त के रूप में आवश्यक है।

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