अध्याय - 21
बिहारीलाल 
(व्याख्या भाग)

बिहारी सतसई

मेरी भव बाधा हरौ, राधा नागरि सोइ।
जा तन की झांई परेँ, स्याम हरित दुति होइ ॥

शब्दार्थ - भवबाधा = संसार के विघ्न। झांई = परछाहीं। परै = पड़ने से। हरित दुति = हरे रंग वाला, हरा भरा।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - प्रस्तुत दोहे में कवि ने मंगलाचरण करते हुए राधा और कृष्ण का स्मरण किया है और साथ ही अपने काव्य के नायक और नायिका की झलक भी दे दी है।

व्याख्या - वे चतुर राधा मेरे सांसारिक कष्टों का निवारण करें जिनके शरीर का प्रतिबिम्ब पड़ने से भगवान कृष्ण के शरीर की आभा भी निष्प्रभ हो जाती है। वे चतुर राधा मेरी सांसारिक बाधाओं को दूर करें जिनके शरीर की परछाईं को देखकर ही श्रीकृष्ण का व्यक्तित्व प्रसन्न हो जाता है। हरा भरा दोहा प्रसन्नतापूर्वक मुहावरा है अतः यहाँ कवि का रंगों के मिश्रण का सूक्ष्म ज्ञान भी स्पष्ट हो जाता है। श्वेत तथा श्याम रंगों के मिश्रण से रहित रंग का निर्माण होता है। वे राधा नागरी मेरी सांसारिक कष्टों को दूर करें जिनका ध्यान करने मात्र से समस्त प्रकार के दुःख तथा पाप निष्प्रभ हो जाते हैं।

विशेष - (1) श्लेष, काव्यलिंग, रूपकातिशयोक्ति तथा अनुप्रास अलंकार है।

"अपने अँग के जानि कै, जेबन - नृपानि प्रवीन।
स्तन, मन, नैन, नितंब, की, बड़ौ इजाफा कीन ॥"

शब्दार्थ - जानि कै = जानकर। प्रवीन = चतुर।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - नायक नवयौवना मुग्धा के शरीर तथ् उत्साह में वृद्धि देख, रीझकर उसकी प्रशंसा करता हुआ, अपने मन में कहता है-

व्याख्या - यौवन रूपी प्रवीण (दान दंड इत्यादि उपायों में निपुण) नृपति (राजा) ने उनको अपने अंग का (दल कायापक्ष का) समझकर, स्तनों (कुचों), मन, नयनों और नितंबों का बड़ा इजाफा कर दिया है।

विशेष- किसी गुण ग्राहक की प्रशंसा से किसी वस्तु के गुणों की जैसी वास्तविकता प्रकट होती है, वैसी किसी अभिप्राय से प्रशंसा करने वाले की प्रशंसा से नहीं हो सकती।

अर तैं टरत न बर परे, दई मरक मनु मैन।
होड़ाहोड़ी बढ़ि चले, चितु चतुराई, नैन ॥

शब्दार्थ - अर = हठ। बरपरे = उमंग से भर गए। मनु = मानों मैन = कामदेव।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - कवि ने नायिका के चित्त की चतुराई का वर्णन बहुत ही सुन्दर ढंग से किया है।

व्याख्या - उस नायिका के चित्त की चतुराई और नयन दोनों में मानों आपस में आगे बढ़ने की होड़ लग गई है। दोनों को कामदेव ने प्रोत्साहन दे दिया है, इसलिए दोनों अपनी-अपनी हठ से नहीं टलते और अपनी-अपनी जगह दोनों बलवान पड़ गए हैं।

विशेष (1) हेतुत्प्रेक्षा अलंकार का प्रयोग हुआ है।

"औरे-ओप कनी निकनु, गनी छनी- सिरताज।
मनी धनी के नेहग की, बनी छनीं पट लाज।'

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - नव यौवना मुग्धा की आँखों की पुतलियों में यौवनागमन के कारण विलक्षण प्रभा तथा लज्जा का संचार हो गया है। उनकी प्रशंसा सखी उसके हृदय में उत्साह बढ़ाने के निमित्त करती है -

व्याख्या - अब तू अपनी और ही ओप ( प्रभा) वाली कनीनिकाओं के कारण अनेक ( सपत्नियों) में शिरोमणि गिनी गई हैं, ( क्योंकि ये कनीनिकाएँ) लज्जा-रूपी पट में छिपी हुई (लिपटी हुई) पति के स्नेह की ( पति के स्नेह को तेरी ओर आकर्षित करने वाली) मणियाँ बन गई हैं।

सनि-कज्जल चख-झख लगन, उपज्यौ सुदिन सनेह।
क्यों न नृपति है भोगवै, लहि सुदेसु सब देहु।।

शब्दार्थ - सनि = शनिग्रह। चख = नेत्र। झख = मीन राशि। सनेह = स्नेह ! सुदेसु = अच्छा देश या सुन्दर।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - सखी नायिका के सम्बन्ध में नायक से कह रही है -

व्याख्या - उस नायिका के नेत्रों में लगा काजल मानों शनि ग्रह है। नायिका के नेत्र मानों मीन राशि हैं। इस शुभ मुहूर्त में उत्पन्न हुआ स्नेह राजा बनकर सारे देह रूपी सुन्दर देश पर राज्य क्यों न करे? अर्थात् नायिका ने आँखों में काजल डाला, मानों शनि मीन राशि में आ गया है। ज्योतिष के अनुसार मीन राशि में स्थित शनि के होने पर जन्म लेने वाला बालक राजा बनता है। इस दशा में उत्पन्न हुए स्नेह का राज्य सारे देह रूपी राज्य पर होना ही चाहिए।

विशेष- (1) रूपक अलंकार का प्रयोग हुआ है।

सालति है नटसाल सी, क्यौं हूँ निकसति नाँहि।
मनमथ नेजा नोक सी, खुभी खुभी जिय माँहि।।

शब्दार्थ - सालति है = पीड़ा देती है। नटसाल = बर्छी बाण। मनमथ = कामदेव। नेजा = भाला। खुभी = चुभी हुई।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - नायक-नायिका के विषय में अपने आप कह रहा है -

व्याख्या - उस नायिका की खुभी अर्थात् कर्णाभूषण मेरे मन में कामदेव के भाले की नोंक की तरह गड़ी हुई है और तीर के शरीर में गड़े हुए फलक के समान पीड़ा दे रही है।

विशेष - (1) उपमा और यमक अलंकार का प्रयोग हुआ है।

"जुवति जोन्ह मैं मिल गई, नैंक न होति लखाइ।
सौंधे कैं डोरैं लगी अली चली सँग जाइ।'

शब्दार्थ - जोन्ह = चाँदनी। अली = सखी।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - शुक्लाभि सारिका नायिका की अंतरंगिनी सखियाँ उसके शरीर की गुराई तथा सुगंध का वर्णन करती हैं

व्याख्या - देखो, यह युवती अपनी गौर छुति के कारण चाँदनी में कैसी मिल गई हैं कि किंचित मात्र भी लक्षित नहीं होती। अतः उसको दृष्टि द्वारा लक्षित करके उसके संग चलना असंभव है पर भ्रमर सी सखी उसके शरीर की सुगंध के डोरे से लगी हुई डोरे के सहारे पर उसके संग चली जा रही है।

हौं रीझी, लखि रीझिहौ, छबिहिं छबीले लाल।
सोनजुही सी ह्वेति दुति, मिलत मालती माल ॥

शब्दार्थ - हौं रीझी = मैं मुग्ध हो गई। छबीले = सौन्दर्यशाली। दुति मिलत = आभा से मिलते ही। मालती = एक सफेद फूल।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - सखी नायक से नायिका के रूप के विषय में कह रही है -

व्याख्या - हे छबीले नायक। मैं तो उसे देखकर उस पर मुग्ध हो गयी हूँ, जब तुम उसे देखोगे, तो तुम भी मुग्ध हो जाओगे। उसका गौर वर्ण ऐसा अद्भुत है कि जब वह सफेद फूलों की माला पहनती है तो उसके शरीर की कांति से मिलकर वह माला पीली चमेली की सी दिखाई पड़ने लगती है।

विशेष- (1) तद्गुण और अनुप्रास अलंकार का प्रयोग हुआ है।

फिरि फिरि चित उत हीं रहतु, टुटी लाज की लाव।
अंग-अंग छबि झौर मैं, भयौ भौंर की नाव ॥

शब्दार्थ - फिरि-फिरि = बार-बार। लाव = रस्सी। भौंर = भंवर।

सन्दर्भ - प्रस्तुत दोहा 'बिहारी सतसई' से अवतरित है। इसके रचयिता बिहारी जी हैं।

प्रसंग - किसी नायक के प्रति अनुरागिनी नायिका अपनी अन्तरंग सखी से नायक के प्रति अपने स्नेह को प्रकट करती हुई कह रही है -

व्याख्या - हे सखि ! मेरे हृदय की लज्जा रूपी रस्सी टूट गयी है। अतः मेरा मन उसी ओर जा रहा है। नायक के अंगों के सौन्दर्य के समूह में मेरा मन भंवर में चक्कर खाती नाव की तरह हो रहा है। जिस तरह नाव फँसकर उसी में घूमती रहती है, उससे निकल नहीं पाती, उसी प्रकार मेरा मन बार-बार नायक की ओर चला जाता है, अर्थात् उसकी स्मृति सदैव मेरे मन में बसी रहती है।

विशेष - (1) चित्त पर अंगों सहित नाव का आरोप करने के कारण इस दोहे में सांगरूपक अलंकार है।

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