प्रश्न- कृष्ण काव्य परम्परा के प्रमुख हस्ताक्षरों का अवदान पर एक लेख लिखिए।

उत्तर -

अष्टछाप का अर्थ

अष्टछाप से अभिप्राय उन आठ कवियों से है जिन्हें गोस्वामी विटठलनाथ द्वारा श्रीनाथ जी की सेवा में पद गायन हेतु नियुक्त किया गया था। बल्लभाचार्य के पुष्टिमार्ग के अन्तर्गत श्रीनाथ जी गोवर्धन के मन्दिर में कीर्तन सेवा आरम्भ हुई थी। इसमें क्रियात्मक सेवा पर जोर दिया गया था। इसमें नैमित्तिक सेवा की प्रधानता है। ये कर्म आठ हैं- मंगल, शृंगार, ग्वाल, राजभोग, उत्थान, भोग, सन्ध्या, आरती और शयन। इस नैमित्तिक कर्मों के सम्पादन के समय उपर्युक्त गीत लिखे गये और उनके गायन की योजना बनी। प्रत्येक सेवा के समय शिष्यों की नियुक्ति की गयी। बल्लभाचार्य के चार शिष्य इनकी सेवा में नियुक्त हुए। ये चार शिष्य थे - सूरदास, परमानन्द दास, कुम्भनदास, कृष्णदास। महाप्रभु के स्वर्गलोकवास के बाद गोस्वामी विट्ठलनाथ जी ने नाथ मन्दिर की व्यवस्था सम्भाली और कीर्तन सेवा में बढ़ावा दिया। उन्होंने भी चार शिष्य श्रीनाथ जी के मन्दिर में नियुक्त कर दिये नन्ददास, चतुर्भुच दास, गोविन्द स्वामी व छीत स्वामी। यही आठों लोग अष्टछाप के कवि कहलाये। इनका विवरण निम्न प्रकार हैं-

(1) सूरदास

कृष्णभक्ति काव्य के प्रतिनिधि कवि हैं- सूरदास। अष्टछाप के कवियों में भी ये महत्वपूर्ण हैं।. सूरदास के जन्म स्थान, अन्धत्व आदि विषयों पर पर्याप्त विवाद है। सामान्यतः यह स्वीकार किया जाने लगा है कि इनका जन्म दिल्ली के निकट ब्रज की ओर स्थित सीही नामक गाँव में हुआ था। इनका जन्म संवत् 1478 ई0 मान लिया गया है। सूरदास अन्धे पर वे जन्मान्ध थे या बाद में हुए, यह प्रश्न अभी भी उलझा हुआ है। पर सूर के काव्य पर दृष्टिपात करने के उपरान्त यही कहा जा सकता है कि वे बाद में अन्धे हुए थे। वह भी यौवनावस्था का अनुभव प्राप्त करने के उपरांत। सन् 1583 में उन्होंने देहत्याग किया। उनका आरम्भिक जीवन कैसा था, इस सन्दर्भ में ज्यादा उल्लेख नहीं मिलता। इतना ही ज्ञात है कि कृष्णलीला के गान की प्रेरणा उन्हें महाप्रभु बल्लभाचार्य से प्राप्त हुई।

डॉ. दीनदयाल गुप्त के अनुसार सूर ने 25 ग्रन्थ लिखे। पर आज तक आठ पुस्तकें ही प्रकाश में आई हैं - सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी, सूरपचीसी, सूररामायण आदि। इनमें से सूरसागर एवं साहित्य लहरी ज्यादा महत्वपूर्ण हैं और कृतित्व की दृष्टि से भी श्रेष्ठ हैं।

सूर ने भागवत को पदों का आधार बनाया है। लेकिन उनमें मौलिकता भी आ गयी है। उनका काव्य मुख्यतः भगवान् श्रीकृष्ण की रासलीलाओं से संबद्ध है। विशेषकर श्रीकृष्ण के शैशव व किशोरावस्था की लीलाओं में सूर का मन विशेष रमा है। उन्हें कृष्ण का लोकरंजक रूप ज्यादा ही पसन्द है। सूर के काव्य में दो भाव प्रमुख हैं- वात्सल्य और श्रृंगार। वात्सल्य वर्णन में तो उनकी काव्य प्रतिभा अन्यतम रूप में व्यक्त है।

अन्य अष्टछाप के कवियों ने भी काव्य के इसी विषय का चयन किया है, परन्तु बीचबीच के प्रसंगों के आकर्षण में छटा को अनोखा कर दें तो सूर का पलड़ा सबसे भारी पड़ता है।

(2) परमानन्ददास

परमानन्द कन्नौज के निवासी थे। वे कान्यकुब्ज ब्रह्मण थे। इन्होंने बाल्यावस्था में काव्य रचना आरम्भ कर दी थी। वे संगीत के मर्मज्ञ थे। वे गृहस्थ नहीं बने। महाप्रभु बल्लभाचार्य से इन्होंने प्रयाग में दीक्षा ली थी। इनके पद परमानन्द सागर के नाम से उपलब्ध हैं। इनमें मथुरा गमन से लेकर भँवर गीत तक के प्रसंगों को गीतात्मक पदों में गायन है। अधिकतर पद बाललीलाओं से सम्बद्ध हैं। वह कृष्ण लीलाओं के माधुर्य पक्ष के गायक कहे जा सकते हैं। बालमनोविज्ञान के सुन्दर चित्र उनके काव्य में उपलब्ध हैं। माधुर्य भाव के वर्णनों की तुलना में इनके वियोग वर्णन से सम्बद्ध पद ज्यादा मार्मिक है। इनकी भाषा ब्रज है। सूर और नन्ददास के बाद इनके काव्य को ही सूफी वृन्द ने सुन्दर एवं आकर्षक बताया है।

(3) कुम्भनदास

कुम्भनदास अष्टछाप के कवियों में ज्येष्ठ थे। इनके सम्बन्ध में ज्यादा जानकारी नहीं मिलती है। 'चौरासी वैष्णवन की वार्ता' भक्तमाल की टीकाओं व हरिराम के भाव प्रकाश के साक्ष्यों के आधार पर ही इनके विषयों में कुछ कहा जा सकता है। इसके आधार पर यह कहा जा सकता है कि ये ब्रज में गोवर्धन पर्वत से कुछ ही दूरी पर जमुनावती गाँव में रहते थे। ये क्षत्रिय परिवार से सम्बन्धित थे एवं गृहस्थ थे। सन् 1462 ई0 में महाप्रभु बल्लभाचार्य से इन्होंने दीक्षा ली। इनका स्वर जन्म से ही मधुर था। महाप्रभु ने इन पर ही श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तन - गायन की जिम्मेदारी सौंपी थी। कुम्भनदास का 186 पदों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ है। यह काकरोली विद्याभवन ने प्रकाशित किया है। एक संकलन नाथ द्वारा के पुस्तकालय में भी उपलब्ध है, जिसमें उनके 37 पद संग्रहीत हैं। लय सौन्दर्य की दृष्टि से उनके पद महत्वपूर्ण हैं।

(4) कृष्णदास

कृष्णदास के विषय में चौरासी वैष्णवन की वार्ता और दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता से कुछ जानकारी प्राप्त होती है। इनका जन्म राजनगर राज्य (अहमदाबाद) में चिलौतरा गाँव में हुआ था। वे कुशाग्र बुद्धि थे। बल्लभाचार्य को उनके इसी गुण ने प्रभावित किया था। सन् 1510 में उन्होंने बल्लभ सम्प्रदाय में दीक्षा ली। ये कवि, गायक तथा संगीत मर्मज्ञ थे। इनकी किसी भी रचना का आज तक पता नहीं चल पाया है। केवल सौ से ज्यादा स्फुट पद अवश्य उपलब्ध हुए हैं। इनके पद श्रीकृष्ण की लीलाओं पर आश्रित हैं। बाललीला, राधा-कृष्ण प्रेम-प्रसंग और रूप सौन्दर्य इनके पदों के विषय हैं। ये पद शुद्ध ब्रजभाषा में लिखे गये हैं। इनके पदों में ललित शब्दावली हैं और शब्द शैली भी चित्ताकर्षक है।

(5) नन्ददास

नन्ददास गोस्वामी विट्ठलनाथ के शिष्य थे। इनकी काव्य प्रतिभा की भक्ति काव्य के आलोचकों ने भूरि-भूरि प्रशंसा की है। नन्ददास के जीवन के बारे में जानकारी दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता' और 'अष्टसखान की वार्ता' से मिलती है। इनका जन्म उत्तर प्रदेश के सोरों क्षेत्र में कामपुर गाँव में हुआ था। इनके पिता का नाम जीवन राम था। ये सनाढ़य ब्राह्मण परिवार से सम्बन्धित थे। कुछ आलोचक नन्ददास को तुलसीदास का भाई बताते हैं। नृसिंह पंडित से इन्हें संस्कृत का ज्ञान प्राप्त हुआ था। किवदंती है कि ये किसी स्त्री के प्रति आसक्त हो गये थे लेकिन बाद में इन्होंने विट्ठलनाथ जी से दीक्षा ली और पूर्णतः श्रीकृष्ण के चरणों में समर्पित हो गये। नन्ददास की पन्द्रह रचनाएँ बताई गयी हैं। रस मंजरी रूप मंजरी और रास पंचाध्यायी, इनकी श्रेष्ठ रचनाएं है। रास पंचाध्यायी इनकी काव्य प्रतिभा का सुन्दर उदाहरण है। बाह्य रूप में यह लौकिक प्रेम रचना है, लेकिन अन्ततः भाव जगत आध्यात्मिक कृष्ण प्रेम में बदल जाता है। इन्होंने भँवर गीत की रचना भी की है। इस रचना का उद्देश्य निर्गुण काव्य का खण्डन व सगुण मंडन है। इनके विषय में प्रसिद्ध है नंददास जड़िया। वे परिमार्जित ब्रजभाषा के कवि हैं। इनके शब्दों का माधुर्य अप्रतिम है। इनकी भाषा में लोकोक्तियों एवं मुहावरों का सुन्दर प्रयोग है। इनके काव्य का अवलोकन कर सहज ही कहा जा सकता है कि उनका ब्रजभाषा पर असाधारण अधिकार था।

(6) चतुर्भुजदास

अष्टछाप के कवियों मे ये कुम्भनदास के छोटे पुत्र बताये जाते हैं। इनका जन्म गोवर्धन के निकटवर्ती जमुनावती गाँव में हुआ था। इन्होंने पिता से गायन विद्या प्राप्त की थी। इनका स्वतंत्र काव्य नहीं मिलता। परन्तु इनके स्फुट पद चतुर्भुज कीर्तन संग्रह, कीर्तनावली और दानलीला नामक शीर्षकों से संग्रहीत हैं। इनके पदों में कृष्ण जन्म से लेकर गोपी विरह की ब्रजलीला का वर्णन मिलता है। इनकी काव्य रचनाओं में मौलिकता नहीं दिखाई देती हैं -

(7) गोविन्द स्वामी

गोविन्द स्वामी राजस्थान के भरतपुर के अंतरी गाँव के थे। संसार के प्रति विरक्ति का भाव हो जाने के बाद ये ब्रजमण्डल के महावन नामक स्थान पर चले आये और वहीं रहकर भजन-कीर्तन करते रहे। इन्हें संगीत का अच्छा ज्ञान था। ये अपने पद स्वयं ही गाया करते थे। सन् 1535 ई0 में इन्होंने गोस्वामी विट्ठलनाथ जी से दीक्षा ली थी। दीक्षा के बाद ये गोवर्धन चले गये थे। इनका कोई स्वतंत्र ग्रन्थ उपलब्ध नहीं है। इनके पदों का संकलन 'गोविन्द स्वामी के पद' नाम से है। इसमें पदों की संख्या 600 बतलाई जाती है। इनके पद अधिकतर राधा कृष्ण की श्रृंगारलीला से सम्बद्ध हैं। कुछ पद बाललीलाओं से सम्बन्धित हैं।

(8) छीतस्वामी

छीतस्वामी का सम्बन्ध मथुरा के चतुर्वेदी परिवार से बताया जाता है। यौवन काल में ये उदंड प्रवृत्ति के थे। शरारती मनोवृत्ति के कारण एक बार ये खोटा रुपया व थोथा नारियल लेकर गोस्वामी विट्ठलनाथ के पास चले गये। किंवदती है कि ये दोनों चीजें असली हो गयीं। यह देखकर छीतस्वामी ने विट्ठलनाथ के चरण पकड़ लिये। बाद में गोस्वामी जी ने इन्हें पुष्टिमार्ग में दीक्षित कर लिया। दीक्षित होने के उपरांत इन्होंने वैरागी जीवन व्यतीत किया। इनकी रुचि काव्य संगीत में पहले से थी, बाद में इनका विकास हुआ। इनके दो सौ पद स्फुट रूप में मिलते हैं। ये पदावली नाम से विख्यात हैं। इनके काव्य में ब्रजभाषा का लालित्य देखा जा सकता है।

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