प्रश्न- संस्कृत व्याकरण का इतिहास क्या है?

उत्तर-

संस्कृत का व्याकरण वैदिक काल में ही स्वतंत्र विषय बन चुका था। नाम आख्यात, उपसर्ग और निपाल - ये चार आधारभूत तथ्य यास्क (ई.पू. लगभग 700) के पूर्व ही व्याकरण में स्थान पा चुके थे। पाणिनी पू. लगभग 550) के पहले कई व्याकरण लिखे जा चुके थे। जिनमें केवल अपिशलि और काशकृत्स्न के कुछ सूत्र आज उपलब्ध हैं। किन्तु संस्कृत व्याकरण का क्रमबद्ध इतिहास पाणिनि से आरंभ होता है।

व्याकरण शास्त्र का वृहद इतिहास है किन्तु महामुनि पाणिनि और उनके द्वारा प्रणीत अष्टाध्यायी ही इसका केन्द्र बिन्दु हैं। पाणिनि ने अष्टाध्यायी में 3665 सूत्रों की रचना कर भाषा नियमों को व्यवस्थित किया जिसमें वाक्यों में पदो का सकलन, पदों का प्रकृति प्रत्यय विभाग एवं पदों की रचना आदि प्रमुख तत्व है। इन नियमों की पूर्ति के लिए धातु पाठ, गण पाठ तथा उणादि सूत्र भी पाणिनि ने बनाये। सूत्रों में उक्त अनुक्त एवं दुरुक्त विषयों का विचारकर काव्यायन ने वार्तिक की रचना की। बाद में महामुनि पतञ्जलि ने महाभाष्य की रचना कर संस्कृत व्याकरण को पूर्णता प्रदान की। इन्हीं तीनों आचार्यों को त्रिमुनि के नाम से जाना जाता है। प्राचीन व्याकरण में इनका अनिवार्यत अध्ययन किया जाता है।

नव्य व्याकरण के अन्तर्गत प्रक्रिया क्रम के अनुसार शास्त्रों का अध्ययन किया जाता है जिसमें भट्टोजी दीक्षित, नागेश भट्ट और आदि आचार्यों के ग्रन्थों का अध्ययन मुख्य है। प्राचीन व्याकरण एवं नव्य व्याकरण दो स्वतंत्र विषय हैं।

पाणिनि - पाणिनि ने वैदिक संस्कृत और लौकिक संस्कृति दोनों के लिए अष्टाध्यायी की रचना की। अपने लगभग चार हजार सूत्रों में उन्होंने सदा के लिए संस्कृत भाषा को परिनिष्ठित कर दिया। उनके प्रत्याहार, अनुबंध आदि गणित के नियमों की तरह सूक्ष्म और वैज्ञानिक हैं। उनके सूत्रों में व्याकरण और भाषाशास्त्र सम्बन्धी अनेक महत्वपूर्ण तथ्यों का समावेश है।

काव्यायन - काव्यायन ने (ई.पू. लगभग 300) पाणिनि के सूत्रों पर लगभग 4265 वार्तिक लिखे पाणिनि की तरह उनका भी ज्ञान व्यापक था। उन्होंने लोकजीवन के अनेक शब्दों का संस्कृत में समावेश किया और न्यायों तथा परिभाषाओं द्वारा व्याकरण का विचार क्षेत्र विस्तृत किया। आपको वार्तिककार की उपाधि से सम्बोधित किया जाता है।

पतञ्जलि - पतञ्जलि ने (ई.पू. 150) महाभाष्य की रचना की। महाभाष्य आकर ग्रन्थ है। इसमें प्रायः सभी दार्शनिक वादों के बीच हैं। इसकी शैली अनुपम है। इस पर अनेक टीकायें मिलती हैं जिसमें भर्तृहरि की त्रिपदी. कैयट का प्रदीप और शेषनारायण का 'सूक्तिरत्नाकर प्रसिद्ध हैं। सूत्रों के अर्थ, उदाहरण आदि समझाने के लिए कई वृत्तिग्रथ लिखे गये थे जिनमें काशि का वृत्ति (छठी शताब्दी) महत्वपूर्ण है। जयादित्य और वामन नाम के आचार्यों की यह एक रमणीय कृति है। इस पर जिनेंद्रबुद्धि (लगभग 650 ई.) की।

पाणिनि के सूत्रों के क्रम बदलकर कुछ प्रक्रियाग्रंथ भी लिखे गये जिनमें धर्मकीर्ति (ग्यारहवी शताब्दी) का रूपावतार, रामचंद्र (ई. 1400) की प्रक्रिया कौमुदी, भट्टोजी दीक्षित की सिद्धान्तकौमुदी और नारायण भट्ट (सोलहवीं शताब्दी) का प्रक्रियासर्वस्व उल्लेखनीय हैं। प्रक्रियाकौमुदी पर विट्ठलकृत "प्रसाद" और शेषकृष्णरचित "प्रक्रिया प्रकाश' पठनीय हैं। सिद्धान्तकौमुदी की टीकाओं में प्रौढमनोरमा पर हरि दीक्षित का शब्दरटन भी प्रसिद्ध है।

नागेश भट्ट (ई. 1700) के बाद व्याकरण का इतिहास धूमिल हो जाता है। टीकाग्रन्थों पर टीकाये मिलती हैं। किसी-किसी में न्यायशैली दिखाई पडती है। पाणिनिसप्रदाय के पिछले दो सौ वर्ष के प्रसिद्ध टीकाकारों में वैद्यनाथ पायुगुंड, विश्वेश्वर, ओरमभट्ट, भैरव मिश्रा, राघवेद्राचार्य गजेद्रगडकर, कृष्णमित्र, नित्यानंद पर्वतीय एवं जयदेव मिश्र के नाम आज भी उल्लेखनीय हैं।

व्याकरण के अंग- व्याकरण के तीन अंग होते हैं- वर्ण विचार, शब्द विचार एवं वाक्य विचार। वर्ण विचार के अन्तर्गत वर्णों से सम्बन्धित उनके आकार, उच्चारण, वर्गीकरण तथा उनके मेल से शब्द बनाने के नियम आदि का उल्लेख किया जाता है।

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